史前部落的最後瞬間（第一集）

央視國際 2004年01月12日 10:37

　　很久以前的一個夜晚，在黃河古道邊的一個村落裏，人們正拖著一天的疲憊來到爐膛邊取暖。突然，一絲不詳的徵兆從他們身邊傳來，大家正在疑惑和驚恐之時，災難的魔掌便鋪天蓋地，頃刻間就將他們吞沒在無邊的黑暗之中。

　　喇家村是位於青海省和甘肅省交界處的一個村落，地處黃河岸邊的官廳盆地。土族是這裡特有的一個民族，每家每戶都修有高大的院墻，當地叫做喇嘛墻。每年秋季農忙之後，男人們便外出打工，高大的院墻裏只剩下老人、婦女和兒童，處處呈現出一派安詳和睦的景象。

　　然而，就在這安詳和睦的背後，卻隱藏著一個令人困惑的秘密！

　　長期以來，村民們在耕田取土的時候，經常挖出零散的人骨，起初，他們還不太在意，但後來就在自家的院墻裏，他們也能刨到一些碎骨片，這就令他們有一點恐慌，為什麼會有這麼多的屍骨隱藏在他們的房前屋後，這些不散的陰魂會不會給他們帶來災難？

　　雖然沒有人統計過，村民們曾挖出了多少屍骨，但即使在今天，仍然可以毫不費勁地在喇家找到一具屍骸。

　　這具屍骸就是從斷裂的土層中自然暴露出來，它的頭骨不在這兒，只剩下一截脊椎，和大量的屍骨一樣，它既不是處在墓穴中，也不是在某種特定的環境裏，而是隨意裹脅在泥土之中。

　　不過，看著這一截脊椎，似乎並不多麼可怕，這早已銹蝕的骨質説明，它的確不是現代人的屍骨，雖然具體年代還不能斷定，但它肯定已經死去了很久很久。

　　那麼，為什麼在喇家的土地上會有這麼多古人的屍骨，而且大多身首異處、隨意散落著呢？

　　1998年秋季，一個偶然的機會，村民們都把解答疑惑的希望寄託到了村子裏新來的幾個人身上，這其中有中國社科院考古所的專家王仁湘，還有長期和他密切合作的另一位專家葉茂林，當然，這些考古專家不遠千里從北京來到這偏僻的山村，並不是為幾具古人的屍骸，因為常年的考古工作，挖到屍骨是太平常了，他們此行的目的另有原因。

　　長期以來，在人們的印象之中，我國黃河上遊的西北地區一直貧窮落後、文明不發達，但近來的一些考古發現對此提出了質疑，一些重要的出土文物，預示著這裡曾經閃爍過文明的奪目光彩。

　　在青海省博物館裏有一面彩陶墻，墻上的陶器形態各異、文飾精美。

　　這個陶罐出土的時候，渾身锃亮，仿佛剛從火窯裏燒制出來一樣，而經過鑒定，它竟有5400多年的歷史，同樣，彩陶墻上的陶器大多也都有四、五千年以上的歷史，這有理由讓人們相信，黃河上遊地區存在過史前文明，即使是在今天一些人跡罕至的地方，在4000年前，可能也早已有人類活動的足跡。

　　但由於缺乏系統的和有規模的考古研究，對這些古文明的發育程度還難以給出結論。

　　與此同時，還有一個巨大的疑問困擾著學術界，從已有的考古證據來看，也就是在4000年左右，在中華古文明形成的關鍵階段，這一地區的人類活動卻突然消失了，當黃河中下游已培育出早期的城市文明之後，這兒才開始出現散亂的遊牧民的帳篷。

　　是什麼擋住了文明的車輪，把西北地區的早期文明摔出了歷史發展的中心舞臺？

　　探尋西北地區古文明的發育情況，正是王仁湘和葉茂林此行的主要目的，他們沿著黃河上遊一路尋找，喇家村正是他們途徑的一個驛站，那麼，這裡是否能夠給他們帶來意外的驚喜？

　　對喇家村散亂屍骨的成因，一直沒有人給出合理的解釋，直到2000年，青海省考古所的在喇家展開的挖掘，才使得人們不得不重新思考這個謎團。

　　當時，考古人員在村東北角的高地上發現了重要遺跡，當地面只去處了很淺的一層土之後，在挖掘者的手鏟下，一隙白點露了出來。

　　工作人員小心地用竹籤剔開周圍的泥土，可以感覺到這是一塊骨頭，隨著剔除面積的擴大，它呈現出一定的弧線，漸漸地，骨頭的下方出現了一排牙齒，這是一個人的頭顱！

　　很快，在同一平面上，屍骸的脛骨被清理了出來，接著，連續的脊柱也顯現出來，一具沒有經過破壞的、完整的屍骸呈現在大家面前。

　　這具屍骨帶給大家不小的震動，尤其是屍骨奇異的姿態。因為一般考古挖掘中出土的屍骸都在墓穴中，它們的姿態，無論是平躺、還是側臥，都比較規整，而在屍骸旁邊或多或少都有一些陪葬品。但擺在他們面前的這具屍骸卻像是在掙扎，它的雙手前伸，小臂卻不自然地反轉，在他身邊也沒有任何陪葬的物品。

　　那麼，這具屍骸是埋葬在什麼地方的呢？

　　帶著疑惑，考古人員繼續向下挖掘，結果就在這具屍骸的側下方，又清理出一具蜷縮著的人骨，這兩具屍骨呈現出一種奇特的現象。

　　首先，屍骸的朝向恰好相反，一個朝北，一個朝南，是否可以這樣猜想，上方的這個人正在極力抵抗某種力量，而下方的這個人卻被這種力量掀反在地，掉轉了一個方向，因為從屍骨的大小看，下方的明顯要小，説明他年齡小，體質肯定就弱。另一個奇特之處，就是這兩人處在不同的層位上，上方的要高出許多，這是什麼原因呢？

　　挖掘者繼續清理這塊高出的部分，逐漸挖出一片黑色的土壤，而這種黑色的土壤對考古人員來説並不陌生，它們正是燒過的木炭灰混雜在泥土中的遺跡，也就是説，這具屍骸是臥在火堆上死去的，它立即讓人聯想到，這有沒有可能是一種祭祀或人為的殺戮，而這個人正是被拋入熊熊大火中燒死的。

　　但這顯然就有一個自相矛盾的地方，如果他是被燒死的，那麼又如何能保全這麼完整的屍骨？況且初步的鑒定，並沒有在屍骨上發現人為擊打過的痕跡，所以下此結論還為時過早。

　　這兩具屍骸的出土，幾乎讓考古人員措手不及，在喇家村秋風拂面的夜晚，他們還不能入睡，他們聯想到村落裏那些散亂的屍骨，它們是否有相同的死亡原因？

　　王仁湘和葉茂林本想路過喇家，繼續向前搜尋，但這個偏遠閉塞的村莊卻牢牢地留住了他們的腳步。

　　他們當時在喇家調查的時候，碰到這樣一件事。每天下午四、五點的時候，喇家村的孩子們都放學回來了，他們就會聚集在一起玩滾鐵環。

　　非常有意思的是，孩子們玩的時候，有一些老人就在一邊看。而據老一輩人講，他們小時候也玩滾鐵環，不同的是，他們滾的不是真正的鐵環，而是從鄉間野地裏揀來的一些石盤子。

　　引起專家們警覺的是，老人説，那些石盤子後來被外來的一些人高價收購走了，也有個別的被縣博物館徵集到。那麼，這些石盤子會是一些什麼東西，受到這麼多人的青睞？

　　專家們立即奔赴縣博物館，在博物館的倉庫裏，他們看到了這些所謂的石盤子，顯然，它們不是普通的石器，它們是玉，是早期人類的玉器，從當時的徵集資料來看，它們和那些史前時代的陶器是出土于同一地層的，也就是説，這些玉器也大致有4000年以上的歷史，

　　祭祀天地、溝通人神，這是一種人類邁入文明時代的精神活動，而在4000年前，也就是處於中國的新石器時代晚期，一個還沒有文字産生、歷史記載的遙遠年代，這對位於西北偏遠山區的喇家村而言，意義非同小可。它不僅證明了喇家存在著史前人類的活動，而且已經開始構築著自己的精神家園，直到今天，喇家還存在著一些特殊的宗教祭祀活動。

　　從荒山野地裏揀到這樣的玉器，不能不説是一種幸運，而這種幸運接著就發生在考古學家的身上。

　　在最近的一次挖掘當中，一天中午，下工時間已到，參與挖掘的工人都陸續回去吃飯了，而一個挖掘者的最後幾鏟，在探方一側的墻壁上碰到了硬物，這或許只是一塊石頭吧，她打算下午再挖，而正要收拾下工的葉茂林卻仿佛受到冥冥之中的一個啟示，他決定留下來探個究竟。

　　刨去泥土，他發現這是一塊玉，葉茂林小心翼翼地把它取了出來，因為喇家已經出土了很多玉器，這塊玉似乎也並不稀奇。

　　回去後，玉被清理乾淨，大家看到，這是一塊玉刀，它長約35厘米，寬15厘米，厚不到半厘米，遺憾的是玉刀從一孔洞處斷裂了，這僅是一個殘片。

　　但就是這處斷裂，突然驚起大家的嘖嘖讚嘆，因為一般地講，玉刀都是由一、三、五、等奇數孔構成的，從挖到的這塊玉刀來看，它從第二個孔斷裂，那説明它至少有三個孔，也就是説它至少還有另外一半，那麼，它的長度就會達到70厘米。

　　在青海省博物館裏珍藏著一把玉刀，它的長度大約有60厘米左右，它是已收集到的玉刀當中最大的了，但還是要比喇家的這把小，可以説4000多年前的喇家玉刀是中國的玉刀之王！

　　從玉器的加工可以推測處，史前的喇家已經是一個有著社會分工、階級分化的人類聚落了，而這些玉料的來源將勾勒出另外一番景象。因為喇家村以及周邊地區，無論是現在，還是從歷史資料看，都沒有玉礦，那麼，這些玉器的原料會是從哪來得呢？

　　可以想象，早在4000年前，在遙遠的西域和田就有一支商隊出發，他們涉過流沙，沿著崑崙山前行，到達青海省的格爾木，然後又會同這裡的玉石商人繼續向東跋涉，到達了今天的喇家村，這兒是一個玉石的集散地，一部分玉料留下之後，剩餘的將繼續向中原地區擴散。

　　這條玉石之路出現在現代人只能用神話傳説來想象的年代，比著名的絲綢之路要早2000多年，那些懷揣玉石的人們，很可能只穿著麻布和獸皮，卻要趟過雪山草地、忍受寒冬酷暑。

　　玉刀的這處斷裂雖然是一個遺憾，卻造就了一個極大的完美，激發了人們無窮的想象。但史前的喇家是否真有過大規模的人類聚集，是否真有過商賈往來的繁榮景象，這還要到地層下面尋找證據。

　　出土的兩具屍骸已經打斷了專家們先前的挖掘思路，但他們還沒有意識到，這僅僅是揭開了死亡的一個小小幕角。

　　在繼續的挖掘當中，探方的西南角浮現出纍纍白骨，清理之後，可以看到，這兒蜷縮著五個人，緊緊相擁在一起。

　　這些人的臉部都恐懼地面向墻壁，似乎魔鬼的眼睛正在他們身後顯露兇光，至今仍然可以看到他們的手掌是牢牢拽在一起的。

　　緊接著，在探方的西北角又出土了五具屍骸，而且狀態驚人地相似。在死亡的最後時刻，他們的身體幾乎要被某種力量剝離，但依然用手腳頑強地勾連著。

　　挖掘者的心情變得越發沉重，但這還沒有結束，在探方的正東面又挖出一對人骨。

　　這是一個成人和他的幼子，可以看到，成人用手臂緊緊地護衛著孩子，孩子蜷縮在成人懷裏，恐懼的眼神正在向外張望，他們的出土使得挖掘現場顯得更加悲涼。

　　在一個小小的探方中就出土了14具屍骸，他們為何會聚集到一起死去？他們又是死在什麼環境中的呢？

　　在進一步的清理當中，挖掘者發現屍骸所倚靠的地方有大面積的白灰麵，也就是用生石灰塗抹的墻體，這對考古學家來説是一個非常重要的信息。

　　因為考古隊在挖掘之前的調查中，曾經在喇家村的荒地裏找到一處古人類遺跡，它是土層自然斷裂所露出的一座房址，可以看出它的墻體和地面就有一層很厚的白石塊，它們實際上就是古人用來塗抹墻壁以防潮的石灰麵，而這種房址，在考古學上已經有很成熟的結論，它們屬於4000年前西北所特有的齊家文化房址，另外它還具有一些特點，在房屋中央有火膛，所以周圍堆積著大量的木炭灰。

　　這就是説，現在挖出屍骸的地方正是4000年前的古人類房址，這些人竟然是死在房子裏的，中間這具屍骸之所以高出一塊，是因為他恰好臥在房屋中央的火膛上，在死亡來臨的時刻，他為什麼會有這麼一個奇怪的舉動，是他自己跳上去的呢？還是有別的力量把他拋上去的？

　　再看野外的這座房址，從這座房屋內填充物的整個輪廓來看，它應該是一個窯洞式建築，可以想象，出土屍骸的上方也有這樣一個圓形的拱頂。

　　即使是對於常年從事于考古挖掘的專家來説，在房子裏挖出屍骨也是比較少見的，下一步工作就是要鑒定這些屍骸，因為只有知道了這是一些什麼人，才好進一步剖析他們的死亡原因。

　　為了驗證史前喇家可能是一個城池所在地的猜想，王仁湘和葉茂林已在喇家村展開挖掘，而每一處挖掘之前，他們都先要使用洛陽鏟進行探查。

　　洛陽鏟可以將地面下3到4米的泥土提取上來，共有經驗的專家分析。常人看泥土沒有什麼區別，但考古學家卻能極其敏感地捕捉到她麼細微差別。

　　一般來説，先提出來的泥土是現代人撓動過的，而在較深處提出的泥土如果是細密的黃土層，那麼就説明打到了沒有人類活動過的深土層，而在這兩層之間，就有可能是古人活動的生活層，如果打探出古人生活過的一些遺跡，比如説燒過的炭灰、器物和屍骨的碎片等，那麼這塊地下就值得展開挖掘。

　　在一天緊似一天的探查中，專家們發現了一些土層的異常，接著正規的布方挖掘開始展開，很快，他們就確定了一段古遺址上的壕溝。

　　挖到了壕溝，就仿佛看到了城墻的影子，聽到了城池中的車馬喧囂，那麼進一步圈定壕溝的走向，就可以把遺址的大致範圍確定下來。

　　王明輝，中國社科院考古所的助理研究員，他專門從事于考古挖掘中的屍骨鑒定。在他那間不大的辦公室裏，堆滿了古代人的遺骸。常人看來，那些恐怖的頭顱，在他眼裏卻能想象出曾經有過的音容笑貌。

　　現在，挖出屍骸的地方已被命名為4號房址，王明輝要做的就是對房址種屍骸的性別、年齡和姿態做出專業鑒定，這是揭開他們死亡原因的第一步，因此，每一個人都在期待著他的結果。（編導：余立軍）

　　播出日期：2003年2月14日