尋訪藍印花布

央視國際 2003年12月16日 21:04

　　主持人：

　　觀眾朋友，大家好！歡迎收看《讀書時間》。今天的節目我們首先為您介紹的新書叫作《藍印花布》。光聽書名，您可能會認為這是一本談論紡織技術的書，其實不然，這是一本充滿了文化色彩、圖文並茂的散文集。

　　解説詞：

　　浙江溫州，雁蕩山深處，有一個叫澤雅的地方，直到今天，還保持並且使用著宋代以前的造紙方法。

　　很久以前，澤雅的先民們從福建的南屏遷徙到這裡，山上的毛竹和山間的溪水為他們提供了維持生計的條件，從那時起，澤雅這個地名就和一種叫作南屏紙的産品一起為外界所知了。

　　據説南屏紙的製作需要經過七十多道工序，有些程序甚至比《天工開物》和《夢溪筆談》的記載還要古老。

　　造紙術是中國古代四大發明之一，但今天的人們已經很難看到古代的造紙工藝了。歲月像溪水一樣平緩卻義無反顧地流淌著，澤雅的山民們也一代一代義無反顧地傳承著造紙這種古老的傳統。

　　作家祝勇在他的新書《藍印花布》裏寫到了澤雅的手工造紙，在他的引領下，我們在山鄉中找到了澤雅紙坊。

　　祝勇（作家）：

　　這就是澤雅紙坊了，這些坊差不多從明代開始就開始有了，大概有個幾百年的歷史了吧，這一帶的山民都是從南方遷移過來的。因為躲避戰亂，到了這個山清水秀的地方，然後呢，在謀生的時候怎麼謀生呢，因為這邊自然條件一個是有水，就是這個水利資源特別充沛，河流特別多，河澗特別多，另外就是這個山上都有毛竹，到處都是竹子，給他們提供了造紙的這種想法，這樣的話，從幾百年間吧，他們就一直在這兒做這個紙坊，我們看到這個地方以後特別意外，就是咱們古代記載的那些造紙法，從書上能夠看到，親眼目睹的沒有，現在就是這個村子還完整地保持著那種（造紙法）。我們跟那個《天工開物》呀，包括《夢溪筆談》這些古籍做了個對照的話，幾乎沒有變化，所以我們看了以後覺得是一個活化石的這種感覺，覺得特別特別珍貴，而且他們現在這個整個村子呢，他們現在還是在以紙業作為他們主要的一個謀生手段吧。這是一個既是一個文化的一個創造，同時也是他們一個主要的經濟來源，所以這個地方，這一帶現在還是叫紙山。

　　解説詞：

　　青山綠水，茂林修竹。在風景如畫的澤雅，吸引我們的不僅有純美的自然景色和古老的造紙技藝，還有山崖上那相連成組的四聯水碓。據當地人介紹，這組四聯碓已經成功申報了國家級文物保護單位。

　　竹子在水碓裏搗成紙絨、紙漿，最後變成一張張的紙。幾百年上千年，水碓一直這樣有節奏地循環往復運轉著。

　　村民：

　　這有什麼意思呀？沒有意思！

　　解説詞：

　　在澤雅人看來，造紙不過是維持生計，實在沒有什麼好稀奇的。

　　村民：

　　爛衣服不好看呀！

　　解説詞：

　　當初和祝勇一道來探訪澤雅紙坊的還有一位著名攝影家李玉祥，他為《藍印花布》一書拍下了很多照片。

　　李玉祥（攝影家）：

　　這個就是在舂紙啦。這個就是黃坦洞，黃坦洞那邊過去都是種植靛青原料，就是叫板藍根嘛。但現在因為市場不需要了，板藍根除了做藥材以外，基本上就沒有人種了。所以當地都改種生薑了。你看這兒種的全是生薑。這個是當地僅存的一戶會做撈紙的那個叫撈簾的工具的一對老夫妻。他們這種技藝快要失傳了。因為他們也沒有後人再繼承他這個手藝，所以這種手藝也面臨著失傳的那種可能性吧。因為做一個撈紙的那個撈簾要費時費工，要費不少時間。後來我聽説那一個撈紙的簾子好像賣到80塊錢。

　　解説詞：

　　李玉祥和祝勇不僅是朋友，而且對傳統文化和民間工藝有著同樣濃厚的興趣。

　　提起創作《藍印花布》這本書的最初想法，我們還得從李玉祥的《老房子系列》説起。

　　李玉祥：

　　那時候最早做那個《老房子（浙江民居卷）》的時候，在浙江跑了很多地方。但也有些遺漏的地方，遺漏的地方都是個別的地方，一個是聽當地的人給我們介紹，那個時候跑的話，因為手頭沒有任何資料，完全就是憑自己掌握的一些東西。去年我準備把這幾個遺漏的點再跑一下，當時就約了祝勇和冷冰川，正好在江南四月的時候，沿了這幾個地方又跑了一圈。

　　祝勇：

　　現在我們是在到皤灘的路上，這條路我去年走過一趟，去年就是和攝影家李玉祥在一起，去年我們主要的目的是在楠溪江，到楠溪江去考察一下，然後很意外地走上了這條路，因為對皤灘，對於仙居這個地方呢，我們過去了解不多，搞這方面研究的人也比較少，我們意外地聽説了，在仙居皤灘的這個鎮裏頭有個楓樹橋村，裏面有一個三透九門堂是一個家族建築，到現在就是經歷了這麼多的戰亂，經歷了文革呀，沒有破壞，保存非常好，我們懷著很強的興趣，馬上就到這兒來了。我們是在4月份過來的，正好趕上江南的梅雨季節，所以我們就是帶著自己的行李走了很遠的路，很艱苦地到了這個地方。包括走這條路，走現在我們的這條路，包括我們一直到這個楓樹橋村村裏面，一直在三透九門堂整個過程中都是在下雨，那種梅雨季節，但是我們儘管是歷經一些辛苦吧，但是看到那個三透九門堂的時候我們還是非常震撼。

　　這就是三透九門堂了，站在這個角度看得比較清楚，這個村子一代一代人的這麼興衰呀，人已經消失了，已經看不見了，但是這個建築留下來，一直到今天，這三透九門堂是一個明代開始興建的一個家族建築，就是一個周氏家族吧，他們幾個兄弟，就是整體上他們是一個大的家族，但是他們因為南方的院子一般都是四合院或者三合院，所以它幾個院落之間也是一種獨立的關係，跟我們在福建看到的那個土樓不太一樣，土樓基本上是大家在一起共同生活，那麼在這個三透九門堂裏頭呢，我們看到，它從外圍上來講是一個總體的大的建築群，那麼裏面又有各自獨立的空間，而且就是統計了一下吧，大概整個三透九門堂有一百多間房子，而且這些房子和院落之間相互之間都是連通的，就是在民國的時候呢，據這個村子裏面的一些上了年紀的老人講，就是民國的時候，抓壯丁的時候，就是當局來抓人的那個人，進了村子以後，進了三透九門堂以後，就好像進了迷宮一樣，這個村人從任何一個房間進去都可以通到其他的院落，通到其他的房間，就根本抓不到，所以這是一個很奇特的建築，這樣的家族建築在咱們中國民居當中也是比較少見的。

　　解説詞：

　　三透九門堂的建造起源於一個口口相傳的家族記憶。據當地的周姓老人講，他們的祖先在五百年前的一次洪水中，發現從河流的上遊衝下一口紅漆棺材，出於惻隱之心，他們打算給亡靈重新安排一處安身之地，卻意外地發現，棺材裏面全是金銀財寶。這個傳説在當地一代一代延續下來，無人質疑。但真實情況究竟是怎樣的，因為沒有文字記載，也就無從查考了。

　　祝勇：

　　這是八卦窗，這是整個三透九門堂最精美的一個門雕，它的來源就是易經，易生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，它整個就是那種把易經作為宅子的這種鎮宅之寶的那種感覺，一種圖騰吧，裏邊有很多細節，你看這裡邊有很多吉祥的動物像螃蟹呀，還有一些什麼各種的吉祥動物，是一種圖騰象徵，雕刻非常精細。而且就是説在這麼幾百年的歷史當中沒有受到破壞，現在不斷地有些文物販子到這個村子裏面來，然後呢，就是可能是想打這些文物的主意吧，這個村民包括三透九門堂裏面的居民吧，現在文物保護意識都非常強，我上次來的時候，去年春天來的時候，他們整個用木條把八卦窗給封了起來，然後我們再三解釋我們是來宣傳，是來介紹的，這樣老鄉才同意幫助我們把上面的封條給摘掉。然後我們看到了這個八卦窗的真實的面目，而且拍下了它的真實的一個情況。這個東西現在已經是非常罕見了。

　　解説詞：

　　溫州話很難懂，但是從熱情的介紹中，還是能流露出當地人的自豪。

　　村民：

　　祠堂好，祠堂好。祠堂要不要去呀？就是這裡要不要去？就是這個。

　　祝勇：

　　我們上次來的時候也是您給開的門吧？

　　村民：

　　可能是吧。

　　祝勇：

　　去年，對！

　　解説詞：

　　平日裏，周氏祠堂木門緊鎖，已經很久沒有人進去了。在有關的資料中記載著，周氏祠堂位於楓樹橋北面村口，是一處三進式的清代建築，正殿為三開間石柱結構，每根石柱都刻有楹聯；木構件雕梁畫棟，活靈活現，惟妙惟肖。整座建築富麗堂皇，氣宇軒昂。眼前的景象與資料的記載形成了強烈反差，讓人不由得驚嘆歲月無情。

　　告別楓樹橋村，我們跟隨祝勇來到了《藍印花布》一書中寫到的皤灘龍形古街。皤灘距離繁華的溫州市其實並不遙遠，但這裡的人們卻仿佛生活在遙遠的童話中，日子過得從從容容。

　　祝勇：

　　這就是皤灘的龍形古街，因為皤灘這個地方，它在歷史上是一個交通要道，有五條江在皤灘這個鎮匯齊，所以它歷來是這個商旅雲集的一個地方，所以整個這條街就是在幾百年的歷史中就慢慢地形成了一個商業街，很多的店舖商號，包括賭場，包括什麼，都在這個街上聚集。可以想像這條街在過去幾百年呢，在歷史中是一條非常繁華的一條街，人聲鼎沸的這麼一條街，現在我們坐在這兒呢，已經是空空蕩蕩，有一種人去樓空之感了。現在它這座小鎮幾乎成了一個空巷了吧，我身後的這個就是一個藥店，一家老字號吧，同慶和，同慶和號道地藥材參茸官燕丸散膏丹，像這樣的字號呢在皤灘古鎮非常非常多。

　　解説詞：

　　走在龍形古街上，到處可以見到各种老字號的招牌，有些寫在木匾上，有些寫在墻壁上，像：蘇松布莊、兩廣雜貨、煉石補天、山珍海錯、蓬島源流、色賽春花等等，這些老字號的匾額與落日余輝一道，誘發著關於古街昔日繁華的想像。

　　尋訪藍印花布最後的旅程終於來到了。今天我們要去拜會一位重要人物薛勳郎。

　　薛勳郎（夾纈製作者）：

　　哎呀，我家裏搞得亂七八糟。

　　祝勇：

　　不，挺好，挺好。

　　解説詞：

　　傳統的藍印花布，根據不同的印染方法，分為夾纈、蠟纈和扎纈等四種，其中夾纈的製作技藝，據典籍記載已經失傳了。薛勳郎師傅通過幾十年的努力，一方面拜師學藝，一方面自己研習，終於恢復了這種古老的印染工藝。但是，由於原材料的缺乏和市場銷路的問題，這種好不容易才找回來的失落的手藝再次面臨困境。現在，薛勳郎每年只能印染一兩次藍印花布，我們很遺憾沒能趕上機會。還好，我們找到了一段資料片，從中可以看到夾纈的製作過程。

　　提起夾纈，薛師傅有很多話要説。

　　記著：

　　這木版不用的時候就得泡著它是吧？

　　薛勳郎：

　　唉，你不泡不行啊，它就變形了。

　　好，我們就這樣擺吧。

　　記著：

　　品種少就是説這個模子很少是吧？

　　薛勳郎：

　　模子就沒有了，基本上也是沒有人刻了。

　　記者：

　　沒人刻了，喲，這種工藝要丟了那就很可惜呀？

　　薛勳郎：

　　那沒有辦法，上次我們浙江電視臺也採訪過了，問題就是你刻這個版子現在沒有什麼生意呀，他生活怎麼過，沒有辦法，他也感到很可惜的，他刻這個版子也是祖宗祖傳下來的，有幾十年了。他現在也感覺到很可惜，但是沒有辦法，他也為了生存呀，只好做其它生意去了，所以説我們這個版子在我們解放初期的時候，只要幾十塊錢刻一副版子，現在要幾千塊錢他還不給你刻，你説這個東西成問題不成問題，靛青也是一樣，我們這個三個是配合起來的，這個靛青你現在不染這個布了，它就是染這個布起作用的，如果不染布他這個靛青就不製作了，所以説他這個靛青只能夠曬乾了以後給國家收購，是這樣子的。

　　祝勇：

　　這就是百子圖的那個版子吧？

　　薛勳郎：

　　對，這個是百子圖。那個龍鳳的版子是這一個。

　　這一副版子刻一下子要8千塊錢，他還不願意刻。

　　現在就是我們這種布實際上很簡單的，但是這種布叫人家織呢，叫人家織50塊100塊都不願意。為什麼呢？你就是織那麼幾匹布，不是長期搞下來，如果長期搞下來，這種就好辦了，你現在織布的工具都沒有了，有的買都買不到，所以説現在這個工藝很困難的，想保留很不好保留就是。

　　解説詞：

　　過去當地人結婚，是一定要用印有百子圖的夾纈做被子的。平日裏，人們也離不開夾纈。現在，粗糙的藍印花布已經遠離了人們的生活，但古老的技藝還能不能有一條陽光明媚的出路呢？

　　主持人：

　　看完了剛才的《尋訪藍印花布》，又到了新書推薦的時間。我們首先要為您介紹的這本書叫作《城記》，這是一本講述北京城上個世紀百年滄桑巨變的城市史書。對於一座城市特別是像北京這樣的歷史名城來説，百年只是轉眼一瞬。但上個世紀這一瞬間所爆發的力量，至今仍使這個城市保持著一種歷史的慣性，塑造著它在今天以及將來的形態，有形有體地影響和決定著這裡每一個人的生活。本書所引用的史料，均來自老報紙、老期刊、尚未面世的文字資料、當事人的口述以及與之相關的史籍論著，並選配了與文字同樣重要的三百餘幅插圖。

　　接下來要為您介紹的這本書叫作《城市及其周邊》，副標題是《舊日中國影像》，這是一本老照片專輯。書中收入了展現十九世紀末中國六座城市面貌的珍貴照片，包括北京、上海、廣州、寧波、香港和威海衛。這些照片都是收藏家方霖從海外購得的，大多出自當年來華的外國攝影家之手，真實地再現了當時中國一些城市及其周邊的景觀。

　　現在擁有私家車的朋友越來越多了，特別是對於一些新司機來説，在享受駕駛樂趣和出行便利的同時，也難免會遇到這樣那樣的麻煩。那麼接下來我要為您介紹的就是這一套《車主掌中寶系列叢書》。這套叢書一共有三本，書名分別是《汽車途中故障應急處理》、《汽車駕駛技巧與禁忌》和《汽車使用養護隨身手冊》，它們的共同特點就是內容實用、形式活潑、可操作性強。

　　最後我們要向您介紹一套適合孩子們閱讀的叢書，這就是《提姆與莎蘭系列叢書》。這是一套引進版的圖畫故事書。這套書在日本的累計銷售量達到了130萬冊，深受孩子們的喜愛。這套叢書一共有7本，書名分別是《遠方寄來的生日禮物》、《聖誕夜收到的禮物》、《爸爸送給我的禮物》、《提姆與莎蘭去野餐》、《提姆與莎蘭的新朋友》、《提姆與莎蘭的小木屋》和《提姆與莎蘭大反串》。

　　好，觀眾朋友，這一期的《讀書時間》節目就到這裡，感謝您的收看。如果您對我們的節目有什麼建議或者是意見的話，請隨時和我們聯絡，聯絡方式打在了屏幕上。觀眾朋友，我們下周同一時間再見！（完）

　　《城記》58元

　　王軍 著 三聯書店出版

　　《城市及其周邊》45元

　　方霖 銳明 編著 山東畫報出版社出版

　　《車主掌中寶系列叢書》45元（3本）

　　李東江 於海明 李和 主編 機械工業出版社出版

　　《提姆與莎蘭系列叢書》126元（7本）

　　[日]芭蕉綠 圖/文 南海出版公司出版