《聊齋志異中的女性》（下）

央視國際 (2005年01月26日 22:43)

　　 （視頻）

　　主講人簡介：

　　馬瑞芳（1942－），學者、教授、作家。山東青州人，回族。1965年畢業于山東大學中文系，現為山東大學文學院教授、古代文學專業博士研究生導師。為中國作家協會全國委員會委員、山東省作協副主席、山東省政協常委。主要著作有：長篇小説《藍眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》；散文隨筆集《學海見聞錄》、《假如我很有錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條》；學術專著《蒲松齡評傳》、《聊齋志異創作論》、《幽冥人生》等。曾多次獲國家、省文學創作、科研獎。

　　內容簡介：

　　在愛情婚姻家庭生活中，聊齋女性呈現出前所未有的豐富性和多樣性。在社會生活中，她們的聰明才智也大放光芒，她們在跟惡勢力鬥爭時，機智勇敢，談笑之間卻敵兵；她們的處事才能、文才、治國才能也讓庸碌的男人望塵莫及；隨著時代的發展，她們還成為商品經濟中的弄潮兒。

　　社會黑暗，惡勢力猖狂，即使堂堂五尺男兒有時也會籌莫展，柔弱的聊齋女性卻能在家庭和個人危難的關鍵時刻，以冷靜的思考，果敢的行動，給惡勢力致命一擊，像復仇女神，讓正義得到伸張。商三官、庚娘就是這樣的奇女子。除了這樣勇敢的女性形象外，隨著時代的發展，女性形象也發生變化，商品經濟的弄潮兒登上了聊齋舞臺。比如近代女經營者的形象：黃英。黃英蘊含菊精之意。傲霜挺立的菊花，向來是文人高潔秉性和高雅生活的象徵。《黃英》裏陶家姐弟和馬子才偶然相識，因為種菊話題談得投機，馬子才邀請陶家姐弟住到家裏。馬子才是自命清高的文人。他喜歡菊花，也佩服陶氏姊弟種植菊花的才能，但當陶三郎跟他商量賣菊為生時，立即嗤之以鼻，説“以東籬為市井，有辱黃花矣。”陶生反駁馬子才説：“自食其力不為貪,販花為業不為俗。” 陶三郎和姐姐黃英堅持把種花賣花當成事業做，大張旗鼓賣花，他們從靠馬子才接濟，到享用過於世家，從過去借住馬子才的荒園，到自己蓋起講究的樓房。馬子才喪妻以後迎娶了黃英,馬家所用的東西，都由黃家供應。在封建社會中，女性“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，沒有社會生存能力，仰男人鼻息生活。黃英不僅養活自己，還養活了丈夫。《聊齋志異》把中國古代婦女特有的處境、遭遇、氣質寫活了，一批精彩迷人女性形象的成功，是蒲松齡對小説史的重要貢獻。

　　（全文）

　　大家好，在愛情婚姻家庭生活中，聊齋女性呈現出前所未有的豐富性和多樣性。在社會生活中，她們的聰明才智也大放光芒，她們在跟惡勢力鬥爭時，機智勇敢，談笑之間卻敵兵；她們的處事才能、文才、治國才能也讓庸碌的男人望塵莫及；隨著時代的發展，她們還成為商品經濟中的弄潮兒。

　　一、兩位復仇女神：

　　社會黑暗，惡勢力猖狂，即使堂堂五尺男兒有時也會籌莫展，柔弱的聊齋女性卻能在家庭和個人危難的關鍵時刻，以冷靜的思考，果敢的行動，給惡勢力致命一擊，像復仇女神，讓正義得到伸張。商三官、庚娘就是這樣的奇女子。

　　1.《商三官》。孝女為父報仇，是古代小説傳統題材。俠女是為父報仇，商三官也是。商三官已經訂婚將要完婚時，父親給惡霸殺害，哥哥向官府告狀，一年多審不出結果，女婿家要求迎娶商三官，母親答應了，商三官卻對女婿家的人説：父親屍骨未寒，你們就要求舉行婚禮，難道你們沒有父母嗎？柔中帶剛，有理、有力、有節，禮貌而堅決地拒絕了女婿家的要求。接著，哥哥告狀失敗，打算把父親的屍骨留到家裏做告狀根據，商三官對哥哥説：殺了人都不管，官場到底黑暗到什麼程度就知道了，難道你們以為老天爺會專門為你們兄弟生出個鐵面無私的包公老爺嗎？聊齋點評家但明倫點評這一段説：“其才其識，足愧鬚眉”。商三官説這番話時，已經胸有成竹，放棄對官府的幻想，讓父親入土為安，親手給父親報仇。此後，商三官女扮男裝進入優人也就是演藝小班子，去給殺害父親的惡霸慶壽，她殷勤地勸酒，笑容可掬地侍奉惡霸，惡霸喜歡上了她，把她認作孌童，留下同床共寢。商三官沉著冷靜地給惡霸掃床，脫鞋，服侍得無微不至，惡霸跟她説下流話，她只是微微一笑，惡霸更加迷惑，毫不防備，把僕人都打發走，只留下女扮男裝的商三官，結果，被商三官身首兩斷，死了還不知道死到哪個手裏。蒲松齡把商三官叫做“女豫讓”，豫讓是春秋戰國著名刺客，他有句名言：“士為知己者死，女為悅己者容”。蒲松齡自豪地説：“三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世沉浮者耶！”連唱著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復不還”的大名鼎鼎的荊軻都會感到羞愧，何況碌碌無為的男人呢。

　　2.庚娘：是太守的女兒，嫁給世家子弟金大用為妻，遇到戰亂，金大用帶著父母和妻子逃亡，路上遇到一個也帶著妻子逃難的，自稱王十八，願意給金大用領路，金大用就跟王十八一起同行，到了船上，庚娘告誡金大用，不要跟此人一起走，他總是盯著我看，眼珠亂轉，臉上一會兒紅，一會兒白，我看他不懷好意。金大用信口答應，覺得不會有什麼事。他們一起雇了條大船，庚娘發現王十八跟船家很熟悉，格外留心。夜裏，船開到河面很寬的地方，王十八邀請金家父母出來看月亮，金大用一齣來，就被王十八推下水，金家兩位老人被船家打下水。庚娘看到全家人落水，一點兒不驚慌，故意在船艙裏哭：“公公婆婆都沒了，我到哪兒去呀？”王十八説：跟我回家，我家有房有地，保證讓你衣食無憂。庚娘明白，殺人越貨的傢伙是對著自己來的，立即擦乾眼淚，表示很滿意。在船上時庚娘巧妙地躲過了王十八的糾纏，他們回到金陵，王十八又想動手動腳，庚娘故意騙他：三十多歲的男人還不知道男女間的那點兒事？窮人辦喜事還得喝酒呢。庚娘把王十八灌醉殺掉，跳進池塘自殺。她預先寫好的信，讓大家都知道她的冤情和報仇因由，捐了一百多兩銀子埋葬她。有幾個惡少年看到庚娘陪葬品豐富，掘開棺材，發現庚娘還活著，目瞪口呆，聰明的庚娘馬上説：幸虧你們來了，讓我重見天日，我的首飾金錢，你們都拿走，再把我賣到尼姑庵裏。這些賊就把庚娘送到一位有錢的寡婦家，庚娘最後和死裏逃生的丈夫團圓。庚娘兩次面臨生死考驗，沉著冷靜，像大將臨陣殺敵，既保住了自己的清白，又報了仇。正如蒲松齡自己所説，在大變故面前，被淫亂的女性可以活著，貞節的女性只能死，像庚娘這樣談笑不驚，親手殺死仇人，千古轟轟烈烈的大丈夫裏邊，有幾個能比？誰説女子不能跟英武剛烈的男人並駕齊驅呢？

　　二、足愧鬚眉的聊齋女性：

　　1：玩政敵于股掌之上的小翠。王太常官居侍禦，跟他住在同一個巷子的王給諫，二人一向不和，恰好遇到三年一次考察官吏的時機，王給諫妒嫉王侍禦掌握著河南道巡查御史大權，想找機會中傷他。王侍禦明明知道王給諫的陰謀，就是想不出應付的辦法。沒想到他的兒媳婦小翠卻像奇兵從天而降，接連辦了兩件看似十分荒唐事，卻幫了王侍禦大忙，除掉了政敵。一件是：有一天王太常睡下了，小翠戴上帽子，剪了白絲線貼到嘴上作濃密的鬍鬚，打扮成吏部尚書的樣子，把兩個丫鬟打扮成隨從，把馬牽出來，説要拜訪王先生，跑到王給諫門前，打著馬大聲説：我要訪的是御史王先生，怎麼把我領到做給諫的王先生家了？説完調頭就走。她回到家，守門的人以為是尚書大人來了，報告王太常，王太常趕緊迎接，才知道是兒媳婦開玩笑。他氣極了，説：人家正找我的錯，她反而製造閨門醜事！沒想到，小翠惡作劇歪打正著，當時尚書氣焰薰天，小翠扮演的跟他絲毫不差，王給諫以為吏部尚書真拜訪了王侍禦，他的陷害陰謀只好作罷。小翠玩玩鬧鬧，讓公爹度過了難關。第二件事，一年後，吏部尚書罷官，王給諫抓住了王太常的一點兒錯，要向他“借”一萬兩銀子，其實就是敲詐。王太常拒絕，王給諫親自登門想威脅。王太常卻找不到官服了。王給諫等的時間長了，很惱火，突然他看到王家的公子穿著皇帝的龍袍給一個女子從房間裏推出來。王給諫先是大驚失色，接著就喜從天降，讓王公子把龍袍和皇冠交給自己。然後抱起來就跑。等王太常出來，他已經跑遠了。王太常嚇得面如土色，説，這下子滅門之禍來了。大罵小翠是禍水。王給諫告發王侍禦想造反，交上龍袍和皇冠為證。皇帝查驗，所謂皇冠是高粱稈插的；所謂龍袍是個破包袱皮兒。再把王侍禦的兒子叫來，原來是個傻子，皇帝説：“這副德性還想當皇帝？”找鄰居調查，都説：王家的傻兒子和瘋媳婦整天胡鬧。皇帝大怒，下令：王給諫充軍。狐女小翠是被母親送到王家做媳婦的。小翠的母親早年為躲避雷霆之災，藏到沒做官時的王侍禦身邊，為了報恩就讓小翠來給王侍禦的傻兒子做媳婦。王家擔心小翠嫌棄傻兒子，小翠卻一點兒也不，哄著傻丈夫玩。一會兒，小翠成了足球運動員，自製一個皮球，穿著小皮靴，踢球為樂，讓傻丈夫滿頭大汗撿球，成了巡邊員，小翠甚至一腳把皮球踢到老公公臉上；一會兒，小翠自導自演，把傻丈夫畫得花面似鬼，自己穿著艷服做帳下舞，演出霸王別姬；或者頭上插著雉尾，手裏彈著琵琶，演昭君出塞，讓傻丈夫扮演沙漠人。玩得令人噴飯。小翠來替母親報恩，她嬉鬧之間把公爹的政壇對頭整下去，“報恩”報得八面威風，自私、怯弱、愚蠢的達官貴人在小翠面前顯得一無是處。

　　2、救夫君于水火的方氏和舜華：著名聊齋人物張鴻漸身邊有兩位女性。“美而賢”的妻子方氏，美而慧的狐妻舜華。如果不是這兩位女性，張鴻漸命都保不住。盧龍縣貪暴的縣令趙某打死范生，同學共忿，打算向巡撫衙門告狀，這事本身就輕率可笑：天下烏鴉一般黑，官官相護，巡撫只會比縣令更貪暴，豈能為黎民申冤？這麼簡單的道理，秀才們包括名士張鴻漸都看不透，一位閨中弱女卻洞若觀火。方氏對張鴻漸諫曰：“大凡秀才作事，可以共勝，而不可以共敗：勝則人人俱貪天功，一敗則紛然瓦解，不能成聚。今勢力世界，曲直難以理定，君又孤，脫有翻覆，急難者誰也！”針針見血，對黑暗時勢有清醒認識和合理預測。真是個美麗的巾幗謀士。張鴻漸抹不開面子，寫了狀紙，審案的大官得到趙某大筆銀子，判秀才們結黨營私，事態按方氏預見發展，鴻漸棄家外逃。遇到命中福星--狐女舜華。他跟舜華成親，過起安逸的日子。等他好不容易地回了家，門外卻有無賴當他的面“狎逼”妻子，張鴻漸殺了無賴。方氏當即表示：“事已至此，罪益加重。君速逃，妾請任其辜。”巾幗豪傑膽識過人，思謀過人。張鴻漸是欽犯，再犯殺人罪，萬不能赦；深閨弱女殺惡徒卻有可能以自衛之名減罪。一個平時只知道相夫教子、飛針走線的少婦，危難時刻不懼怕，不驚慌，剛毅冷靜，沉著果斷，指揮若定，敢作敢當，是家庭頂梁注、主心骨。十年後，逃亡在外的張鴻漸再次返家自首，押送京城時遇到舜華，舜華像天才演員，煞有介事，叫張鴻漸“表兄”，針對公差愛財之心，以金錢為誘，邀公差去“寒舍”，把二差灌醉，將張鴻漸救出。張鴻漸兩次逃亡脫難，全賴狐女舜華。舜華在張鴻漸落難時，給他一個溫暖的家；在張鴻漸思念妻子時，大度地送他回家；在張鴻漸落入惡官之手、面臨死亡時救出他。吳組緗教授題詩曰：“巾幗英雄志亦奇，扶危濟困自堅持。舜華紅玉房文淑，肝膽照人那有私。”

　　3、才女顏氏：顏氏是名士之女，她的父親感嘆，我女兒是女學士，可惜不戴帽子。男人才戴帽子。顏氏父母想給她找有才能的丈夫，沒找到，父母死了。顏氏獨居，鄰家婦人來看她，用字紙裹著絲線，是某生的信，字很漂亮，顏氏反復看，鄰婦説：寫信人是翩翩美少年，給你介紹如何？鄰婦撮合成這段姻緣。結婚後，顏氏發現丈夫繡花枕頭一包草，學問一塌糊塗。顏氏的丈夫，蒲松齡連名字都懶得給起，叫他“某生”。顏氏開頭以為考不好是因為丈夫不努力，就像嚴師一樣督促丈夫唸書，沒想到丈夫愚鈍之極，苦讀也沒效果，有一次參加考試失敗，回到家嗷嗷哭，顏氏説他：“你簡直算不得男子漢大丈夫，辜負了這頂帽子，如果我女扮男裝，考個大官兒，就像撿根草棒那樣容易。”丈夫聽了大怒，説：“你沒進過考場，以為考個功名像你在廚房煮稀飯那麼容易？你如果是男的，恐怕也跟我一樣。”顏氏説：下次考試，我替你。這對小夫婦以兄弟的名義回到老家一起參加考試，哥哥落榜，弟弟，實際是妻子，一路綠燈，第一年順天府第四名舉人，第二年中進士，派做桐城令，政績傑出，升御史，富比王侯。顏氏女扮男裝，把封建重壓下婦女被壓制的才能充分地表現出來，有文才，可以在制藝文上超過男人；有治國才幹，吏治超出男子。顏氏跟花木蘭替父從軍一脈相承。但蒲松齡的生花妙筆沒有停止在顏氏如何以聰明才智為女性揚眉吐氣上。而意味深長進一步描寫，顏氏後來把功名讓給了丈夫，自己閉門雌伏，也就是老老實實守在閨房，因為生平不孕，只好自己拿錢給丈夫納妾。她對丈夫説：“凡是做了大官的人，都買小老婆和丫鬟享用，我做了十年官，還是一個人。你有什麼功德，坐享佳麗？”她的丈夫開玩笑説：“面首三十人，請卿自置。”這當然只能是玩笑，山陰公主有男寵，武則天有，但這特權卻不是一般婦女能有的，山陰公主還因此作為淫婦，千百年被釘在歷史恥辱柱上。顏氏不可能置面首，她的丈夫卻心安理得地納小妾，買丫鬟，傳宗接代。顏氏瞧不起“侍禦而夫人”，也就是表面是達官貴人實際比弱女子還軟弱無能的男人。但到了愛情生活裏，這位才能出眾的女強人不得不敗下陣來，不得不心甘情願地用自己賺的錢給丈夫納妾。在男尊女卑的時代，男女愛情永遠不會真正平等，這，就是蒲松齡筆下的歷史真實。在顏氏身上，女扮男裝的傳統形象有了新內涵，更深刻的內涵。

　　才女形像是中國古代小説最常見的形象，隨著時代的發展，女性形象也發生變化，商品經濟的弄潮兒登上了聊齋舞臺。

　　三、近代女經營者的形象：黃英和小二。

　　《黃英》黃英蘊含菊精之意。傲霜挺立的菊花，向來是文人高潔秉性和高雅生活的象徵。《黃英》裏陶家姐弟和馬子才偶然相識，因為種菊話題談得投機，馬子才邀請陶家姐弟住到家裏。馬子才是自命清高的文人。他喜歡菊花，也佩服陶氏姊弟種植菊花的才能，但當陶三郎跟他商量賣菊為生時，立即嗤之以鼻，説“以東籬為市井，有辱黃花矣。”陶生反駁馬子才説：“自食其力不為貪,販花為業不為俗。” 陶三郎和姐姐黃英堅持把種花賣花當成事業做，大張旗鼓賣花，他們從靠馬子才接濟，到享用過於世家，從過去借住馬子才的荒園，到自己蓋起講究的樓房。馬子才喪妻以後迎娶了黃英,馬家所用的東西，都由黃家供應，幾個月後,馬家的東西都是從陶家拿來。馬子才恥以妻富，認為黃英破壞了他的清風高名，特別不能忍受賣菊褻瀆東籬，不樂意過仰仗妻財的華貴生活，他埋怨黃英：“仆三十年清德，為卿所累。今視息人間，徒依裙帶而食，真無一毫丈夫氣矣。人皆祝富，我但祝窮耳！”馬子才的話語，表達出兩種傳統觀念，一是傳統男性觀。在封建社會中，女性“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，沒有社會生存能力，仰男人鼻息生活。黃英不僅養活自己，還養活了丈夫，馬子才非但不以她為榮，反而覺得傷害了男子漢大丈夫的自尊心；二是傳統的重農輕商思想。在傳統士子眼中，金錢是污人清白的“阿堵物”，躬耕南畝才是清高。黃英回答馬子才：“妾非貪鄙，但不少致豐盈，遂令千載下人，謂淵明貧賤骨，百世不能發跡，故聊為我家彭澤解嘲耳。”陶淵明之所以窮，並非沒有能力，而是沒把精力放到求取財富上，是不為也，非不能也。勞動致富，既能使自己過得好一點兒，又為陶淵明爭口氣，堂堂正正，何恥之有？黃英句句在理地批評了馬子才以貧為清高的酸腐論調。黃英用古代文人用以比喻清高的菊花致富心安理得，宣言要改變馬子才“祝窮”傳統，結果馬子才只好認輸，認同了她的商業行為。

　　黃英不是愛情故事女主角，而是一個新型的、女性經營者的新形象。小二跟黃英非常相似。《小二》寫“絕慧美”的女子趙小二，因為跟父母一起參加過白蓮教，受人迫害，不得不去山東益都西部一個偏僻的地方立腳。到這種偏僻的地方，一般生活比較艱難，她卻生活得很好。為什麼？因為小二成為一個女經營者甚至可以叫女企業家：小二為人靈巧，經營才能超過男子。她開琉璃廠，生産的燈樣子新穎，價格高卻很容易賣。幾年功夫，富甲一方。小二對工人管理很嚴格，她的工場幾百工人，沒一個吃閒飯的。小二還懂得勞逸結合，閒暇時，跟丈夫下棋，喝茶，看歷史文學書。她對來往帳目和工人勞動，五天檢查一次，自己拿著帳本，丈夫點名，幹活賣力的工人受到獎勵，偷懶的工人罰跪。小二的工廠五天一檢查，檢查這天休息，夫妻飲酒取樂，讓奴僕們唱俚曲。小二對工人的獎勵總是超過他的功勞。小二是個富有活力的新型資産者，是管理高手，懂市場，知道把握顧客的獵奇心理，掌握市場。會賺錢，也會享受。工作之餘，品茶、下棋，看書，休假日擺起酒席唱“俚曲”，就像現在唱通俗歌曲。她過的不是傳統地主守財奴式生活，而帶有新型享樂型資本家特點。《小二》反映了在商品經濟發展中女性的能力與地位。展示了女性經濟地位的提高和趨於平等的愛情生活。小二跟黃英一樣摒棄了“嫁漢嫁漢穿衣吃飯”的傳統女性模式，在她的琉璃廠中，小二豪邁地擺出了主管架勢，丈夫只是一個工作上的幫手而已。女性在經濟上的獨立與地位的提高，使得小二成為真正的獨立不依的女人，不再是男人的附庸。

　　《聊齋志異》把中國古代婦女特有的處境、遭遇、氣質寫活了，一批精彩迷人女性形象的成功，是蒲松齡對小説史的重要貢獻。《聊齋志異》風姿綽約的女性，不僅有獨特個性，還成為某個思想符號，某個精神象徵，某類情感代表，是聊齋最亮麗的風景。《紅樓夢》用長篇小説的藝術形式創造了數十位個性鮮明的女性形象，《聊齋志異》用短篇形式創造了幾十個成功女性形象，是中國古代小説人物畫廊的空前收穫。

　　（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）

責編：蘭華 　來源：CCTV.com