《聊齋志異中的女性》（上）

央視國際 (2005年01月26日 22:31)

　　 （視頻）

　　主講人簡介：

　　馬瑞芳（1942－），學者、教授、作家。山東青州人，回族。1965年畢業于山東大學中文系，現為山東大學文學院教授、古代文學專業博士研究生導師。為中國作家協會全國委員會委員、山東省作協副主席、山東省政協常委。主要著作有：長篇小説《藍眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》；散文隨筆集《學海見聞錄》、《假如我很有錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條》；學術專著《蒲松齡評傳》、《聊齋志異創作論》、《幽冥人生》等。曾多次獲國家、省文學創作、科研獎。

　　內容簡介：

　　我國著名作家冰心有句名言：如果沒有女性，我們將失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。用這看聊齋女性，大體不錯。蒲松齡是寫女性的鐵筆聖手，同樣的人物，他比前輩作家寫得生動豐滿，他還涉獵他人沒有涉獵的禁區，寫出新人形象。我們把女性放到愛情背景和社會背景上，看看聊齋女性美到什麼地方？真到什麼地方？善到什麼地方？先看在愛情生活中聊齋女性對真善美、對獨立人格的不懈追求。

　　1、聊齋美女很多，每出來一個，不是“容色娟好”，就是“風致嫣然”，如果給聊齋選美，選哪個？應該是狐女阿繡。因為她是個真誠的、執著的美的追求者，是個外貌美和心靈美的獲得者。

　　2、看完最美的，再看一個最醜的：喬女。古代小説的愛情女主角經常是“沉魚落雁、閉月羞花”，喬女卻醜得出奇，“跛一腳，壑一鼻，面如鍋底。”二十五歲還沒嫁出去。喪偶的穆生娶了她，生了兒子後穆生又死了。喬女求娘家幫忙，娘家不耐煩，她只好靠紡織艱難度日，這時，她有了一個改變貧窮和孤苦的機會：同縣家境富裕的孟生死了妻子，挑續弦很苛刻，見了喬女卻“大悅”，派人説媒，要娶她，但沒等到下文發展，孟生得暴病死了，無賴趁機把家産攜取一空，僕人趁火打劫。這時，非親非故的寡婦喬女挺身而出，到官府告狀、到有地位的縉紳門上哭訴，終於替孤兒保住了財産。然後，喬女十幾年如一日，任勞任怨撫養孤兒成人。封建淑女喬女和孟生並無名份，所以她有一定的叛逆色彩，她跟孟生的感情，實際上是精神戀愛，她用終生的辛勞擁抱理想雲霧，報答孟生的知己之感，這在封建時代是很少見的，喬女是個外貌醜而心靈美的形象。

　　阿繡夢寐以求追求美；喬女面貌雖醜卻心靈美。聊齋人物同枝不同葉，同葉不同花。女性的美，可見一斑。

　　（全文）

　　大家好，我國著名作家冰心有句名言：如果沒有女性，我們將失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。用這看聊齋女性，大體不錯。蒲松齡是寫女性的鐵筆聖手，同樣的人物，他比前輩作家寫得生動豐滿，他還涉獵他人沒有涉獵的禁區，寫出新人形象。我們把女性放到愛情背景和社會背景上，看看聊齋女性美到什麼地方？真到什麼地方？善到什麼地方？先看在愛情生活中聊齋女性對真善美、對獨立人格的不懈追求。

　　1.阿繡。聊齋美女很多，每出來一個，不是“容色娟好”，就是“風致嫣然”，如果給聊齋選美，選哪個？應該是狐女阿繡。因為她是個真誠的、執著的美的追求者，是個外貌美和心靈美的獲得者。

　　娥皇、女英共侍大舜，千百年左右著小説家，蒲松齡也津津樂道。蓮香和李女，小謝和秋容，故事很美，又都散發著二美一夫的酸腐氣息。《阿繡》似乎也寫二美一夫，卻創造出模樣兒完全一樣，個性很不相同的兩個優美女性，特別是美的追求者狐女阿繡。男主角劉子固認識了雜貨舖少女阿繡，唸唸不忘。因為阿繡“姣麗無雙”，姣美艷麗，無人可以比。但是他向阿繡家求婚時，卻得到個消息，阿繡已經訂給廣寧人了。劉子固沮喪的同時，“徘徊癡念”希望能遇到個類似阿繡的。這時，狐女幻化成阿繡的模樣來和劉子固歡會。狐女為什麼這樣做？不是想鳩佔鵲巢，而是艷羨阿繡的美，希望和她媲美。劉子固的僕人很聰明，他告訴小主人，這個跟你來往的少女不是阿繡，她的臉色過白，面頰稍瘦，笑起來沒有小酒渦，不如雜貨舖的阿繡美，這個阿繡不是鬼就是狐。劉子固是個銀樣蠟槍頭，本來跟狐女阿繡好得蜜裏調油，一旦得知狐女的怪異身份，“大懼”。讓家人準備下兵器伏擊狐女阿繡。對這樣的寡情郎，狐女阿繡採取忍讓態度，她説：她知道劉子固一直想念阿繡，正打算幫助他們團聚，她雖不是阿繡，卻自認為不比阿繡差。她讓劉子固仔細看看，她到底像不像阿繡？狐女落落大方述衷腸，劉子固卻嚇得毛髮俱豎，一聲不敢吭。狐女説“我且去，待花燭後，再與君家美人較優劣也。”狐女有神力，卻不報復無情義的劉子固，而是把失落的愛，無私奉送他人，當民女阿繡陷入被亂軍俘虜的危難時刻，狐女阿繡即使不特別加害，少女阿繡也清白難保，甚至性命難保，狐女阿繡卻施展神力把民女阿繡從戰亂中救出，溫情脈脈地告訴她：愛你的人馬上就來了，你跟他回家吧。狐女幫薄情郎和阿繡建立幸福美滿的家庭後，真假阿繡開始了妙趣橫生的比美。開始，劉子固還能分辨真假，後來，連劉子固都分辨不清哪個阿繡是自己的妻子了。這説明狐女的美已經修練得跟阿繡沒有區別。狐女為什麼如癡如醉地要修練成阿繡的樣子？據狐女説，她跟阿繡前世是姐妹，兩人都模倣美麗的西王母，阿繡比她學得好。她們再世為人，為狐，狐女仍然不忘對美的追求。在《阿繡》這個故事裏，“美”起著重要的杠桿作用。與其説狐女最初追求劉子固是愛劉子固，不如説狐女在追求阿繡的美，借劉子固誤認，給自己的美做證明。狐女阿繡不是愛情的多餘人，而是愛情的締造者；不是家庭的“第三者”，而是家庭的保護神。狐女以德報怨，替劉子固找到真阿繡，愛一個人不意味著佔有，愛一個人就要讓他跟所愛的人走到一起，這是狐女的哲學，高尚的哲學，也是美的哲學。狐女在追求形態美同時，獲得內心美。修煉形體美的同時，獲得道德美。

　　看完最美的，再看一個最醜的：喬女。

　　2喬女。古代小説的愛情女主角經常是“沉魚落雁、閉月羞花”，喬女卻醜得出奇，“跛一腳，壑一鼻，面如鍋底。”二十五歲還沒嫁出去。喪偶的穆生娶了她，生了兒子後穆生又死了。喬女求娘家幫忙，娘家不耐煩，她只好靠紡織艱難度日，這時，她有了一個改變貧窮和孤苦的機會：同縣家境富裕的孟生死了妻子，挑續弦很苛刻，見了喬女卻“大悅”，派人説媒，要娶她，孟生當然不可能看上喬女的外貌，顯然看上喬女的德。但喬女信守封建律條，堅決拒絕。她説：“饑凍如此，從官人得溫飽，夫寧不願？然殘醜不如人，所可自信者，德耳，又事二夫，官人何取焉？”孟生聽了，對喬女越發欣賞，讓媒人帶了很多錢再次求婚，還説服了喬女的母親，母親親自動員，喬女還是不同意。喬家要把小女兒嫁給孟生，但孟生認定了要殘廢醜陋的大女兒，不要年輕漂亮的小女兒。喬女是恪守封建道德的淑女，她雖然堅持不事二夫，但孟生對她的鍾情讓她深深感動，感激“孟生能知我”，對孟生“固已心許”，心靈早就跟孟生聯絡到一起，也就是説，早就在精神上背叛了“不事二夫”的誓言。不久，孟生得暴病死了，無賴趁機把家産攜取一空，僕人趁火打劫。到孟生墳上臨哭盡哀。無賴又想謀奪孟生的田産，孟生的好朋友林生在喬女勸説下，打算到官府幫助孤兒維權，無賴揚言要用刀對付他，林生嚇得不敢出面，孟生的産業眼看就要落到無賴的手裏，這時，非親非故的寡婦喬女挺身而出，到官府告狀，縣官理所當然要問：你是孟生什麼人？喬女回答：“您管理一個縣，憑的是個理，如果説的話沒道理，就是至戚也有罪；如果説的有道理，就是路人的話也可以聽。”縣官很惱火，把喬女轟了出來，喬女到有地位的縉紳門上哭訴，終於替孤兒保住了財産。然後，喬女十幾年如一日，任勞任怨撫養孤兒成人，請老師，積累數百石糧食，和名門聯姻。一個寡婦到沒有任何親戚關係的男子墳上致哀，再像親生母親一樣撫養這個男子的遺孤，儼然是孟生遺孀，在行動上背叛了“不事二夫”。所以，封建淑女喬女有一定的叛逆色彩，她跟孟生的感情，實際上是精神戀愛，她用終生的辛勞擁抱理想雲霧，報答孟生的知己之感，這在封建時代是很少見的，蒲松齡感嘆“知己之感，許之以身，此烈男子之所為也，彼女子何知，而奇偉如是？”喬女是個外貌醜而心靈美的形象。

　　3、兩個出污泥而不染的妓女形象：鴉頭和細侯。

　　蒲松齡寫了狐妓，鴉頭和細侯，把她們和封建社會臺閣重臣相比。

　　鴉頭是個誤入風塵的少女，因為她不肯接客一再受到老鴇毒打，她認識了誠實的書生王文之後，認識這個人可以托以終身，馬上就機智地把握自己的命運。在王文眼裏，鴉頭美若天仙，又對王文脈脈含情。王文拿著借來的錢求見鴉頭。鴇母嫌少，鴉頭突然一反常態，表示她願意接待王文，她伶牙俐齒地勸鴇母：您整天嫌我不做搖錢樹，現在我樂意做了，我第一次接待客人，以後的日子長著呢，不要因為王文給錢少，就放走財神。鴇母信以為真。鴉頭獲得了跟王文見面的機會，馬上就不失時機地改變自己的命運，她問王文，你傾囊博此一夜之歡，明天怎麼辦？男子漢王文只知道流淚，想不出什麼辦法。弱女子鴉頭果斷決策，告訴王文：你不要傷心，落在非人的風塵生活裏，很不合我的心願，早就想找個忠誠可靠、像您這樣的人共度今生。咱們跑吧。鴉頭和王文逃出虎口，王文擔心家徒四壁，如何過日子？鴉頭説：做小買賣也可以過日子，把驢子賣掉做本錢，開個小酒店，鴉頭作披肩，刺繡小荷囊，過起自食其力、淡薄自給的清貧生活。後來　鴇母知道了鴉頭的下落，派另一個妓女妮子抓她回去，妮子罵鴉頭跟人私奔，鴉頭理直氣壯地説：“從一者何罪？”鴉頭終於被抓回妓院，關到幽室十幾年，生下的兒子被丟掉，經常被打得遍體鱗傷，天天饑火燒心，她仍然堅決不接客。最後被兒子救出，和王文團圓。鴉頭出身低賤卻為人清高，蒲松齡認為鴉頭像魏徵一樣美好。魏徵是唐太宗的宰相，因為直言敢諫讓唐太宗覺得美好。蒲松齡別出心裁把微賤的妓女鴉頭跟封建社會臺閣重臣相比，鴉頭是妓女，嚮往正常的婚姻，有位大家閨秀卻天馬行空，未婚生子，不可思議。

　　這就是《俠女》的故事。貧窮的顧生跟母親一起生活，鄰家搬來一對母女，非常貧窮，窮到什麼程度？靠女兒做針線維持生活，而且連尺子都沒有。顧生發現，少女十分美麗，卻舉止生硬，凜然不可侵犯，所謂“艷若桃李而冷如冰霜”。少女來顧家借刀尺，顧生母親就打起如意算盤，跟兒子商量，這家母女無依無靠，何不兩家合一家，你代養其母？顧生母親登門跟女家母親吹風，母親想同意，女兒卻不肯。顧生母親很奇怪，難道這個姑娘嫌我們窮？但是少女對顧生母親非常好，顧生母親生病時，她像親生女兒一樣細心照顧她。顧生也盡心照顧這對母女。奇怪的是，這個不肯嫁給顧生的少女竟然主動跟顧生幽會，而她在男女關繫上決不隨便，有個少年對她圖謀不軌時，她望空手拋匕首，少年身首異處，變成白狐。一個文弱少女有如此高的武藝，更讓顧生驚訝不己。後來少女居然替顧生懷孕，還生了個兒子！顧生母親覺得太不可思議了，説：“異哉此女，聘之不可，而顧私于我兒！”一個未婚少女，不接受明媒正娶，卻心甘情願地跟窮小子私通並養兒子，太奇怪了。小説結束，少女提著仇人頭來跟顧生告別，説，她是大司馬之女，父親被陷害而死，她為報父仇隱身民間。看到顧生家貧無力娶妻，她決定給顧家生個傳宗接代的兒子，以報答顧生的養母之德。這樣一來，少女的身世和她不可思議的行為之謎，都解開了。如果説為父報仇，算不了多神奇，唐傳奇甚至六朝小説早就有，那麼，在俠女身上表現的婚姻觀，在那個講貞節、講究婚姻是“終身大事”的社會中，就再出格不過了。俠女不肯接受顧生的求婚，卻跟顧生幽會，替他生兒子，而且對顧生説“提汲焉，枕蓆焉，非婦伊何也？業夫婦矣，何必復言嫁娶乎？”俠女説自己給顧生料理家務，同床共枕並生育後代，已經是實際的夫婦，何必再要求表面夫婦形式？像這樣只要求婚姻實質，不講表面禮法和名份，不能不算是極其解放的思想。在其他古代小説裏幾乎找不到。

　　4、竇女和雲翠仙：

　　竇氏，惡霸南三復外出時遇到下雨，到一戶農家避雨，這個村的人都知道南他是個惡霸，姓竇的農民小心翼翼地給他倒茶，招待他吃飯，南三復看到竇家有個端妙無比的漂亮少女，有事沒有事總往竇家跑，有一天趁著竇老頭不在家時拉住竇氏動手動腳，竇氏堅決拒絕，説：“我雖然窮，我是要正正經經嫁人的，你憑什麼仗勢欺人？”南三復立即花言巧語，説：你如果跟我相好，我肯定不娶別人。竇氏讓南三復發誓，南三復就“指矢天日，以堅永約”，天真幼稚的竇氏因為南三復花言巧語騙失身後，懇切地要求南三復快來迎娶，她只有一個最低微的要求：“南要我矣”，大概做妾也情願。可是蛇蝎心腸的南三復已經玩膩了竇女，打算同富室的女兒結婚人財兩得。沒有多久，竇氏生下一個兒子，竇氏的父親拷打她，她把南三復的諾言告訴父親，竇老頭去問南三復，南三復堅決不承認有這麼回事，無恥嘴臉殘酷地暴露無遺。竇女只好用兒子打動南三復，她抱著孩子找到南三復的門上，南三復連大門都不讓進，竇氏哀求：“你就是不管我，難道也不管你的親生兒子嗎？”殘無人性的南三復仍然告訴把門的：“戒勿內”，竇氏在南家門前哭了半夜，悽慘地抱著兒子凍死在南家的門口。竇氏是封建時代千百萬被淩辱的女性之一。她死了，貧窮的竇家告連通官府的南三復，南以千金行賄得免，看來，竇女要冤沉海底了。可是，鬼魂出現了，竇氏的鬼魂兩次報仇，第一次失敗，第二次勝利了。第一次，竇女祟南三復新娶的富家女自縊，自己李代桃僵入南家，陳屍于床，竇翁用南三復開棺盜竊竇氏屍體告狀，明明竇女的屍體光天化日之下襬在南家，官府卻再受賄，幫南三復矇混過關。金錢第二次起作用，在這場以金錢和地位論輸贏的較量中，竇翁和竇氏鬼魂皆敗下陣來。竇女鬼魂的鬼魂學聰明了，她第二次冒充南三復又要娶的曹進士女進入南家，把姚孝廉之女的屍體放到南三復的床上，姚家“坐發冢見屍，論死”。同樣是把女人的屍體擺到南三復床上，為什麼官府前後處理不一樣？原來，第二次的女屍是舉人家的女兒！南三復被判罪，並非因為所謂“發冢見屍”，而是因為他居然敢像對待貧家女一樣對待孝廉的女兒，讓她“四體裸然”！竇氏只有變成鬼，才能清醒地看透南三復，冷靜地面對負心人，才能變柔弱為剛強，變幼稚為成熟，變煢煢無助為法力無邊。竇氏這位苦難少女復仇成功，一個在災難中成熟，在失敗中獲得經驗，被損害的剛強少女形象矗立起來。

　　雲翠仙：貧窮懶惰無賴的梁有才登泰山時，看到跪香的人裏有個“年十七八而美”的少女，就去假做膝困無力狀，用手捏女郎的足。，芙蓉花一樣的少女雲翠仙豈能看上樑有才這樣的渾身熏熏汗臭的骯髒角色他？馬上“膝行而遠之。”梁有才臉皮卻厚得很，碰了釘子，窮追不捨，“膝行而近之”，又在少女的腳上捏了一把。雲翠仙乾脆出門不想再接觸這樣的壞人，沒想到梁有才貼上了雲翠仙的母親，雇上轎子抬著她，幾句甜言蜜語，就讓雲翠仙母親對他産生了好感，輕率地以女相許。雲翠仙明白無誤地表示不肯嫁給梁有才：“渠寡福，又蕩無行”，一無是處。但雲母顯然不講“父母之命”的鄭重嚴肅，只講父母之命的主觀隨意，輕率地把女兒許配給匪類。雲翠仙對自己的命運做了無效反抗後，不得不“迫母命，漫相隨。”梁有才騙娶雲翠仙後，狐狸尾巴立即露了出來。整天賭錢喝酒，偷雲翠仙的首飾賣，他的狐朋狗友見到雲翠仙後，給他出主意，讓他把雲翠仙賣了。梁有才很想把妻子賣進妓院又不能明講，就在家中叫喚“貧不可度”，拍桌子，打板凳，扔碗筷，罵婢女。翠仙對梁有才的醜態産生懷疑：知他必有所圖，故意“沽酒與飲”，引梁有才開口，看他打什麼主意。她開頭用賣丫鬟相探，結果得到梁有才這樣回答：“其直幾何！”説明梁並非不想賣丫鬟，只是丫鬟值不了幾個錢。那麼更值錢的是誰？自然是雲翠仙本人。雲翠仙打消最後一絲幻想，徹底清醒，要讓豺鼠子如實招供，他用你何不把我賣了的話試探，正中梁有才下懷，但他很狡猾，擔心雲翠仙不是真心，就故作驚嘆“何得至此！”雲翠仙從這口是心非的話悟出了梁的真心，便鄭重其事地堅持要賣自己，梁有才果然上鉤，説“容再計之。”也就是説，可以討論如何賣掉妻子，以及到底可以賺多少錢的問題了。雲翠仙沽酒對飲，用話套話，請君入甕。奉昏聵母命嫁匪人的姑娘，終於踩住了豺鼠子的尾巴。實際上，雲翠仙對如何掙脫不幸婚姻的牢籠早就運籌帷幄。第一，她有母親所贈黃金二鋌，卻嚴密收藏，不讓梁有才發現。她要觀察梁有才無妻財可用時，能不能像個真正的男子漢承擔養家義務？梁有才果然只知道飲酒賭博，進而發展到偷雲翠仙的首飾，雲翠仙“嚴守箱奩，如防寇”，何其心細！第二，雲翠仙從不回娘家，不讓梁有才知道岳家之富足。像梁有才那樣的無恥，一旦知道岳父家有錢，必然會像藤蘿纏樹一樣依附於岳母，榨取岳家財富，雲翠仙要讓梁有才早日露出廬山真面目。在不公平命運面前，不頹廢，不認命，忍辱負重，審時度勢，對付蕩而無行者，老謀深算，引而不發，一位深閨少女，實在難得。梁有才是個市井無賴，狡猾之至又愚不可及，他把“中貴人”請回家，賣妻為娼的圖謀為妻子得知，雲翠仙對他的懲罰也開始了。她略施小技，騙梁有才跟她回家，她説母家過去擔心“婿家貧”，現在翠仙與貧婿義絕，可以歸省了。極力讓梁認為是她自己不耐清貧而離去，是她自己樂意的，雲翠仙説服梁有才同歸娘家一段，顯示了翠仙孔明舌戰群儒一樣的口才。説服一個賣妻者同妻子一起拜岳家，是多棘手的話題，她居然迎刃而解！利令智昏的梁有才果然又上當了，隨雲翠仙歸寧。翠仙痛罵梁有才是“豺鼠子”。梁有才在華嚴樓閣的岳家受妻子斥罵，為眾人銳簪刺身，然後，雲家的瓊樓玉閣全部消失，梁有才被吊在削壁之上，面向萬丈深淵……一直以民間普通弱女出現的雲翠仙，原來是女仙。無數的女性因為所嫁匪人而永遠處於痛苦之中，蒲松齡讓　受害弱女的不幸，在仙女幻想中得到了補償。

　　為他人做嫁衣裳的封三娘：封三娘是個美麗的貧家少女，她跟富家少女范十一娘做了朋友之後，就為朋友的終生幸福操勞操勞起來。封三娘慧眼識人，一見貧士孟安仁就知道他是“翰苑才”，是塊當官的料，馬上去了解孟安仁的情況，告訴范十一娘：孟安仁雖然窮，但將來肯定會出人頭地，讓范十一娘當機立斷，許以終身。范十一娘自己還在猶豫時，封三娘竟然拿著十一娘送給她的金釵，用十一娘的名義送給孟安仁。為了好朋友的愛情幸福，二八紅顏的封三娘竟然夜闖孟宅，去為女友做媒。孟安仁半夜時分看到美女入室，又驚又嘉地擁抱封三娘，封三娘馬上大大方方地説：“妾非毛遂，乃曹丘生”，我是來給朋友做介紹人的。光明磊落、坦蕩無私。在封三娘的幫助下，范十一娘克服了“閨訓”和內心矛盾，拋棄了以財富、門第論嫁娶的傳統觀念，勇敢地拒絕父母為自己接受豪紳家求婚，公開宣佈“非孟生，死不嫁”，直到以死殉情。又是封三娘以異藥救活了以死反抗父母亂點鴛鴦譜的范十一娘，使有情人終成眷屬。封三娘這個美麗少女，但並不是傳統愛情故事的女主角，而是為朋友終生幸福奔波勞碌、殫精竭慮的奇特女性，這個奇特的人物，給人強烈而難忘的印象，有很高的美學價值。

　　在封建宗法制社會中，婦女本來處於最低層，受到夫權壓制，但世界是複雜的，偏偏出現了潑婦。其實婦女的極度潑悍正是其極度虛弱的異端表現。蒲松齡寫過好幾篇關於潑婦的小説。最有代表性的是《馬介甫》：狐仙馬介甫認識了楊萬石，到他家拜訪，看到一個老頭穿著棉花露在外邊的破衣服在門口捉虱子，馬介甫以為是傭人，讓老頭通報。老頭走了後，有人告訴他，這老頭就是楊萬石的親爹。一會兒，楊氏兄弟穿得整整齊齊地迎出來了，馬介甫要求拜見老人，楊家兄弟推辭説病了，接著，楊家兄弟説請馬介甫吃飯，飯卻遲遲不來。反復催促才有飯送出來，粗糙得難以下咽。原來，虐待老人，不讓招待客人的都是楊萬石的妻子尹氏！尹氏把公爹當成奴隸，自己不給老人穿好衣服，馬介甫送楊老頭好衣服，她竟然在公爹身上一條一條撕開，還動手扇公爹的耳光，揪公爹的鬍子。最後逼得公爹出家做了道士。楊萬石的妾給尹氏整治得連話都不敢跟楊萬石説。當尹氏發現妾懷孕，立即動手打得“崩注墮胎”；對弟弟、弟媳、侄兒，尹氏更無人性，害得弟死，弟婦再嫁，侄兒幾乎喪命。尹氏主要虐待對像是她的丈夫。因妾懷孕，尹氏命楊萬石“跪受巾幗”，跪著戴上女人的首飾，楊萬石怕老婆怕得登峰造極，怕老婆給戴上的女飾脫落，直挺挺地立著，氣也不敢喘！尹氏這個潑婦真是寫絕了。

　　阿繡夢寐以求追求美；鴉頭誓死護衛愛情；俠女要獨立，只要婚姻這實質而不要名分。聊齋人物同枝不同葉，同葉不同花。女性的美，可見一斑。

　　（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）

責編：蘭華 　來源：CCTV.com