《刺貪刺虐話聊齋》

央視國際 (2005年01月26日 20:35)

　　 （視頻）

　　主講人簡介：

　　馬瑞芳：１９４２年出生在山東省青州市一個傳統的中醫家庭，回族人。１９６５年畢業于山東大學中文系，曾在中國醫學科學院工作，後來在淄博日報做編輯。１９７８年重返山東大學，１９８５年成為副教授，不久獲得正教授職位。是我國研究《聊齋志異》的著名專家。

　　內容簡介：

　　大家好，《聊齋志異》近五百篇，能不能用兩句話概括最重要的內容？能。郭沫若先生給蒲松齡故居寫過一副著名對聯：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。《聊齋志異》寫的鬼妖遠遠高於其他作家，因為聊齋鬼狐有深刻的現實內容和深邃的思想意蘊。所謂“刺貪刺虐”，是揭露封建社會黑暗，諷刺鞭撻貪官污吏貪贓枉法等一切虐害人民的罪行，“入骨三分”是説反映現實的深度，而“寫鬼寫妖”是他的手段。

　　我們先看一個故事：《促織》。《促織》描寫封建社會中人民水深火熱的生活，寫從皇帝到官吏欺壓百姓，導致良民傾家蕩産的事實。鬥蛐蛐本是孩子的遊戲，因為玩物喪志的皇帝喜歡鬥蛐蛐、諂上欺下的縣令、狡猾詭詐的鄉吏，馬上把收刮蛐蛐變成對人民盤剝的手段，把蛐蛐變成重要的賦稅攤派到老百姓頭上，按期催交，完不成打板子。老實忠厚的讀書人成名，不得不放下書本，拿起竹筒銅絲籠，像頑童一樣到處捉蛐蛐。不僅家産蕩盡，還被打得膿血淋漓，想尋死。為了皇帝玩蛐蛐的愛好，可以讓老百姓傾家蕩産甚至家破人亡，滿足了皇帝玩蛐蛐的愛好，就會雞犬升天。這就是《促織》的思想意蘊，這篇名作把批判鋒芒直接指向了封建社會至高無上的皇帝。

　　蒲松齡長期鄉居，深受黑暗社會重壓，了解黎民苦難，熟悉科舉制種種弊端，他虛擬出鬼魂世界和夢幻世界，寫鬼寫妖，他的“刺貪刺虐”才能入骨三分。這些幻想形式的採用使得《聊齋志異》閃現出奪目的思想光輝和很高的藝術境界。

　　（全文）

　　大家好，《聊齋志異》近五百篇，能不能用兩句話概括最重要的內容？能。郭沫若先生給蒲松齡故居寫過一副著名對聯：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。《聊齋志異》寫的鬼妖遠遠高於其他作家，因為聊齋鬼狐有深刻的現實內容和深邃的思想意蘊。所謂“刺貪刺虐”，是揭露封建社會黑暗，諷刺鞭撻貪官污吏貪贓枉法等一切虐害人民的罪行，“入骨三分”是説反映現實的深度，而“寫鬼寫妖”是他的手段。

　　一、我們拿幾個著名聊齋故事看看《聊齋志異》怎樣描寫黑暗吏治？刺貪刺虐怎樣入骨三分？

　　1、“官虎吏狼”是《聊齋志異》膾炙人口的名句。這話出自《夢狼》。白甲在外邊做官，他的父親白翁（白老頭）掛念他，有個“素走無常”的丁某，也就是能在陽間陰間來回走的人，帶了白翁到白甲官衙，白翁先看到官衙門口有一頭巨大的狼看門，嚇得不敢進，丁某硬把他拉進去，白翁又看到官衙裏堂上、堂下、坐著、臥著、都是狼，這些狼不知吃了多少人，官衙的白骨已經堆成山。白甲看到父親來了，很高興，下令備飯，馬上，有一頭巨狼叼了一個人來。白翁嚇得渾身發抖，問：這是做什麼呀？白甲平淡地回答：“聊充庖廚”，就是“用來當飯吃。”白翁很害怕，辭別了兒子就走，一群狼卻擋住他不讓走。白翁正在進退兩難，突然，群狼嚇得嗷嗷叫著藏起來，有的趴到床底下，有的藏到茶几底下，馬上來了兩個怒目圓睜的金甲猛士，金甲猛士捉住白甲，白甲撲地化成了巨齒獠牙的猛虎。一個金甲猛士要砍掉白甲的腦袋，另一個説，不著急，這是明年的事，先把他的牙敲了。白翁醒了，對這個怪夢很害怕，寫了封信，勸導白甲要廉政愛民，派小兒子到白甲那兒看看。小兒子到了白甲的官衙，發現哥哥的門牙全掉了，問：怎麼回事？白甲説騎馬摔的。再問，什麼時間摔的？恰好是白翁做夢的那天。小兒子把父親的信拿出來給白甲看，苦口婆心地勸告他。白甲不聽。弟弟在官衙住了幾天，發現不分晝夜，行賄送禮説情的人絡繹不絕。整個官衙的人都在千方百計、無孔不入地搜刮民脂民膏。弟弟流著眼淚勸告哥哥不要這樣，要愛護老百姓，白甲不以為然地説：“你是個鄉下人，不知道做官有做官的妙訣，一個人能不能提拔，不決定於老百姓，而決定於上司。上司喜歡，你就是好官；你愛老百姓，有什麼辦法讓上司喜歡？”沒過多久，白甲升了大官，可是在他赴任的路上，一群飽受白甲迫害的老百姓把他殺了，還殺掉了白甲身邊助紂為虐的衙役。過了一會，有人把白甲救起，説這個人是白老頭的兒子，老頭還不壞，不應該讓他看到這慘狀，把這人的腦袋給接上。另一個説，這傢伙壞透了，把腦袋反著安上。白甲復活後，腦袋朝後，眼睛能看到自己的背，大家都不把他當人看待。讓人自顧其後，是個意味深長的細節。《夢狼》是帶象徵意味的小説，縣令化成吃人猛虎，衙役是一群惡狼，官衙以人為食，吃得白骨如山，比喻官場對百姓敲骨吸髓，蒲松齡似乎還擔心讀者對他的良苦用心不理解，在篇末“異史氏曰”，又把這個怪夢的真實內涵交代得明明白白：“竊嘆天下之官虎而吏狼者，比比也。即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛于虎者耶!”天下的官員是吃人猛虎，小吏是害人群狼，已經是十分普遍的現象，比比也，就是到處都是。即使官員本人不是猛虎，他手下的人也都要做吃人的惡狼，何況還有比猛虎還厲害的。 “官虎吏狼”成為揭露封建社會黑暗現實的經典性概括。

　　父母官變成了“官虎吏狼”，老百姓跟他們打交道，會出現什麼情景？我們看一個小百姓在一級一級衙門打官司的故事。

　　2、《席方平》，席方平的父親是老實人，他跟豪紳羊某有矛盾，羊某死後，向陰司行賄，用酷刑折磨席方平的父親，害得他渾身赤腫而死。席方平深知父親為人老實，會在陰世受害，就到陰司幫父親對付羊某，他到陰司後發現，監獄小吏受賄，日夜拷打父親，打得兩腿鮮血淋淋；席方平大罵獄吏：我父親如果有罪，自然有王法管他，哪能隨便讓你們這些死鬼拷打？他寫了狀子向城隍告狀，城隍受賄，置之不理；席方平跑了一百里路，到郡司告狀，郡司又受賄，對席方平用刑；席方平再告到閻王那兒，閻王昇堂，不問三七二十一，先打席方平二十大板，席方平厲聲問：“小人何罪？”為什麼？我是原告。閻王裝聾作啞，席方平直言不諱：我活該挨打，誰讓我沒錢呢？（原文：“受笞允當，誰教我無錢耶”）閻王惱羞成怒，命令把席方平架上火床，烤得皮肉焦黑，然後再問席方平：“敢再訟乎？”席方平的回答鐵骨錚錚，擲地有聲：“大冤未伸，寸心不死，若言不訟，是欺王也，必訟！”這麼大的冤情得不到昭雪，不會死心，如果説不告是欺騙你，一告到底！氣急敗壞的閻王下令把席方平鋸成兩半兒！兩個小鬼把席方平夾到夾板上，鋸聲隆隆鋸開了腦袋，席方平覺得腦袋裂成兩半兒，但他忍住痛，一聲不吭，一個小鬼感嘆：“壯哉此漢！”大鋸鋸到胸前，另一個小鬼説：此人大孝無辜，咱們鋸偏一點兒，給他保留一顆完整的心。席方平被鋸成兩半後，閻王讓小鬼把席方平的兩半身子推到一起再來審，席方平覺得那條鋸縫其痛無比，走了半步就跌倒了，這時，一個小鬼從腰裏拿出條絲帶給他説：“贈此以報汝孝”，俗話説，閻王好見，小鬼難纏，席方平竟然感動得小鬼把絲帶送他療傷。席方平絲帶係身上，病痛消失，身體特別健康。閻王用盡酷刑對付席方平，席方平始終不屈服，閻王又軟化他，利誘他，答應讓他重新託生為人，在生死簿上註明，你下一輩子有千金之産，百歲之壽。席方平變成了呱呱而啼的嬰兒，憤不吃乳，又返回陰間，繼續告狀，終於告到二郎神跟前，二郎神判決冤獄，把陰司的貪官一網打盡。還寫了個很長的判詞，就像法院判決書，痛罵各級官吏飛揚跋扈，貪贓枉法，人面獸心，不嫌鬼瘦。臭罵金錢導致吏治腐敗，“金光蓋地，因使閻摩殿上，儘是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中，全無日月”。金光蓋地和銅臭薰天是一個意思，就是金錢決定一切，金錢操縱封建社會大大小小的官吏。閻摩殿實際是金鑾殿，枉死城實際是天子腳下的皇城。“金光蓋地，因使閻摩殿上，儘是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中，全無日月”是對金錢導致封建官場腐敗的本質性概括。

　　席方平在陰司的遭遇，實際上是人間官吏魚肉人民的真實寫照，這個説法，不是我也不是其他古典文學研究者的發明創造，是六十二年前毛澤東主席説的。延安文藝座談會前夕，毛主席約文藝界人士談話時説，《聊齋志異》可以作清朝史料看，其中《席方平》就可以作清代史料看，《席方平》含義很深，實際是對封建社會人間酷吏官官相護、殘害人民的控訴書。毛主席又説：小鬼同情席方平故意鋸偏，這個細節寫得好，他還説：《席方平》應該選進中學課本。

　　遺憾的是，《席方平》沒選進中學課本，半個世紀中，選進中學課本是聊齋另一個著名刺貪刺虐故事──《促織》。

　　3、《促織》。描寫封建社會中人民水深火熱的生活，寫從皇帝到官吏欺壓百姓，導致良民傾家蕩産的事實。鬥蛐蛐本是孩子的遊戲，因為玩物喪志的皇帝喜歡鬥蛐蛐、諂上欺下的縣令、狡猾詭詐的鄉吏，馬上把收刮蛐蛐變成對人民盤剝的手段，把蛐蛐變成重要的賦稅攤派到老百姓頭上，按期催交，完不成打板子。老實忠厚的讀書人成名，不得不放下書本，拿起竹筒銅絲籠，像頑童一樣到處捉蛐蛐。不僅家産蕩盡，還被打得膿血淋漓，想尋死。為了一隻小蛐蛐，一個讀書人陷入九死一生的困境。當成名陷入絕望時，他的妻子得到巫者指點，有了求蟲線索。成名拄著柺棍按圖求蟲。一個成年人，為了完成向皇帝進貢的任務，挖空心思、煞有介事地捉小蛐蛐，滑稽可笑，而滑稽可笑的背後又可悲。成名絕處逢生，捉到一個好蛐蛐，全家慶賀，沒想到兒子好奇地揭開看，蛐蛐跑了，再捉回來，斷一條腿，死了。成名的妻子情急之下訓斥兒子，説，你弄死了蛐蛐，你的死期就到了。兒子害怕，投井自殺。為了一隻小蛐蛐，一個孩子丟了命！成名夫婦因為獨生子自殺，覺得生活沒了指望，但是看到空空的蛐蛐籠，又想到官吏的威逼杖責，“不復以兒為念”。做父母的為一個至小至微的蛐蛐竟沒心思顧及親生兒子死活，多麼殘酷的現實？接下來，成名意外地獲得一隻神奇的小蛐蛐，能夠鬥敗大公雞，把它送到宮裏，普天下進貢的一切奇異品種蛐蛐都比試過了，沒有能夠戰勝它的。每當聽到琴瑟之聲，小蛐蛐就合著節拍跳舞。皇帝高興，賜給巡撫名馬和錦緞。巡撫不忘自己受寵，緣于華陰縣的小蛐蛐。在朝廷對官吏的考查中，華陰縣令以最好的評語“卓異”報送朝廷。縣令高興了，免除了成名的徭役，囑咐主考官，讓成名取得秀才資格。沒幾年，成名有了良田，有了樓閣，牛羊成群，一齣門，車馬衣服的豪華超過世族之家。

　　為了皇帝玩蛐蛐的愛好，可以讓老百姓傾家蕩産甚至家破人亡，滿足了皇帝玩蛐蛐的愛好，就會雞犬升天。這就是《促織》的思想意蘊，這篇名作把批判鋒芒直接指向了封建社會至高無上的皇帝。

　　二，刺貪刺虐又一重要表現是巧寫民族災難。

　　清初突出的社會矛盾是民族矛盾，在“康熙盛世”，從皇帝到滿族大臣，都極力回避這些事，和蒲松齡同時的“南洪北孔”洪升孔尚任，分別是《長生殿》和《桃花扇》作者，兩個劇轟動一時，它們以兒女之情寫興亡之感，最後作者都栽到興亡之感上。洪升是國子監生，康熙二十八年，因為佟皇后國喪期間演《長生殿》，洪升被捕，革掉國子監生，聽戲的官員趙執信等都罷官，“可憐一曲長生殿，斷送功名到白頭。”孔尚任是孔夫子六十四世嫡孫，康熙皇帝到曲阜祭孔，孔尚任曾御前講《大學》並做皇帝嚮導，康熙下令破格錄用孔尚任做國子監博士。後來《桃花扇》洛陽紙貴。引起了康熙皇帝注意，調閱劇本，不久，孔尚任被罷官。學術界大多都認為《桃花扇》歌頌史可法等大明將領，諷刺降清將領，犯忌了。

　　在這樣的情況下，作家還能不能寫民族災難？蒲松齡居然寫了。當歷史學家“太史公”不能秉筆直抒時，小説家“異史氏”用“鬼”抒寫歷史；當戲劇家不能在現實舞臺上演出時代興亡時，聊齋鬼魂成為時代風雲的優孟衣冠；用人鬼戀巧妙抒寫改朝換代之際人民的深重災難，《公孫九娘》是代表。

　　公孫九娘出現時是個美麗而富於青春氣息的大家閨秀。萊陽生第一眼看到她，“笑彎秋月，羞暈朝霞”，一雙因為有禮貌的微笑，變得秋水盈盈的明亮眼睛和因為羞澀變得朝霞一樣嬌艷的面頰。公孫九娘談吐高雅，才貌無雙，萊陽生一見鍾情，兩人結為夫妻。但是愛情沒有給公孫九娘帶來歡樂，她在新婚之夜就向萊陽生敘述自己是怎麼樣成了冤鬼，在朝廷鎮壓于七之亂中，公孫九娘和母親被抓起來要押解京城，走到濟南，母親被折磨死了，九娘自殺。公孫九娘用詩描述不堪回首的經歷，“十年露冷楓林月，此夜初逢畫閣春”“忽啟鏤金箱裏看，血腥猶染舊羅裙。”九娘做了十年冤鬼，雖然享受到愛情幸福，但總忘不了自己的冤情，新婚之夜都忍不住打開箱子看當年血染的羅裙。公孫九娘懇求丈夫把自己的屍骨移葬家鄉，還説：人鬼有別，主動跟丈夫分手。跟很多聊齋愛情故事不同，公孫九娘不僅沒有起死復生，連她送給萊陽生的愛情信物羅襪，都著風寸斷，腐如灰燼。為什麼總是喜歡給有人鬼之別的青年男女做“撮合山”的蒲松齡，讓伍秋月、聶小倩等女鬼一個一個重返人間的蒲松齡，偏偏到公孫九娘強調人鬼有別？最重要的是，覆巢之下，焉有完卵？在民族大災難中，個人怎麼可能枯木再生？公孫九娘的悲劇命運不可逆轉，正如改朝換代中千萬受害者冤沉海底。所以我們看到，《公孫九娘》這個小説開頭跟許多愛情故事不一樣。那些故事開頭總是説：某某，某地方的人，性情如何，《公孫九娘》開頭就寫陰森恐怖、慘不忍睹的大屠殺：“于七之案，連坐被株者，棲霞、萊陽兩縣最多，一日俘數百人，盡戮于演武場中。碧血滿地，白骨撐天。”在於七之案中，許多人沒有參加起義的良民被連坐被殺，一天俘虜幾百人，不問青紅皂白，全殺了，血流成河，白骨撐天。小説接著寫：“上官慈悲，捐給棺木，濟城工肆，為之一空”。多麼慈悲呀，殺了人給棺木，殺人之多，全濟南的棺材都脫銷了!公孫九娘，一個花朵一樣美麗的生命，正是千萬冤鬼中的一員。蒲松齡描繪公孫九娘的青春美，這可愛的“紅顏”偏偏是萬千枯骨的組成部分。所以在《公孫九娘》裏，聊齋故事屢見不鮮的愛情起死回生的力量蕩然無存。男女主角在“碧血滿地，白骨撐天”背景下相遇，在“墳兆萬接，迷目榛荒，鬼火狐鳴，駭人心目”的場景下分手。《公孫九娘》表面上是愛情故事，實際上是刺貪刺虐名篇。

　　三，刺貪刺虐第三個重要表現是寫科舉制度對讀書人的戧害。

　　科舉取士是封建社會選拔官吏的制度，蒲松齡被公認是第一個全方位描寫科舉制度的作家，他用奇詭的鬼魂故事説明：科舉這個決定讀書人命運的重要制度，成了枯木朽株。以《司文郎》為例看一下。

　　“司文郎”本是唐代官名，司文局佐郎，後來傳説為梓橦府主管文運的神。梓橦帝君是道教信奉的、主宰功名利祿之神。從宋代開始，成為玉皇大帝任命的主掌文教之神，掌管文昌府和人間祿籍。梓橦府司文郎決定人間書生的功名。以“司文郎”為主角和篇名，顧名思義，寫文運主管，但小説前半部分寫了三個書生，宋生、王平子、余杭生的交往。余杭生驕縱無理，以“老子天下第一”自居。宋生跟他比試寫文章，余杭生陳詞濫調。受到宋生尖刻嘲笑。余杭生把參加科舉考試的文章拿出炫耀，被宋生貶得一文不值。宋生幫王平子做考試準備，精心琢磨寫好文章。王平子和余杭生參加了考試，倆人水平如何？小説出來個瞎和尚，能把文章燒成灰，用鼻嗅判文章高低，瞎和尚説王平子文章“初法大家”，走的是正路，學古文大家，他“受之以脾”；對余杭生文章，瞎和尚“咳逆數聲曰：‘勿再投矣，格格而不能下，強受之以鬲，再焚，則作惡矣。’”考試結果，寫出令人作嘔文章的余杭生高中榜首，寫出好文章的王平子名落孫山。余杭生盛氣淩人找瞎和尚，瞎和尚説：你拿所有考官文章我嗅一下，肯定能嗅出跟你臭味相投的“伯樂”！ 燒考官的文章，燒了幾篇，瞎和尚都説不是余杭生的老師，到第六篇，瞎和尚向壁大嘔，下氣如雷，眾皆粲然。僧拭目向生（余杭生）曰：‘此真汝師也，初不知而驟嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！’”有其師才有其徒，有瞎眼試官開綠燈，狗屁不通者就能文場得意。鼻嗅文章是《司文郎》最有趣的情節。蒲松齡異想天開，以臟腑接受食物、吸收精華、排出渣滓的先後過程，形容文章好壞。次序是：心為上，脾次之，橫鬲再次之，然後是：腹、膀胱、肛門。古文大家的文章，瞎和尚以心受之；王平子的文章，以脾受之；余杭生的文章勉強以鬲受之；余杭生恩師的文章，膀胱只能變成臭屁“從下部出矣”。瞎和尚感嘆：“仆雖盲于目，不盲于鼻，簾中人並鼻盲矣。”“簾中人”指鄉試閱卷官。王平子再次落第，這時宋生才對王平子説：他是個飄泊遊魂，生前不得，死後想借“他山”之攻也就是借幫朋友取得功名，證明自己的能力。沒想到朋友同樣倒楣。文場為什麼暗無天日？關鍵在於文運掌握者根本不懂行：“梓橦府現缺一司文郎，暫令聾僮署篆，文運所以顛倒。”掌握文場的是聾子，多奇妙的構想！生前死後飽受文運之苦的宋生，決心報考“司文郎”，終於在陰世考試中脫穎而出，在孔子幫助下成了司文郎，文運昌盛，有才能的讀書人金榜題名，朽爛低劣的文章再也沒有市場！

　　《司文郎》有三點重要創造：其一，死魂靈為功名遊魂，前輩作家寫女子為愛情遊魂，蒲松齡寫男子為求功名而遊魂，對科舉制度下知識分子可悲、可憐、可嘆的精神狀態寫得驚心動魄；其二，用鼻嗅文章的鬼魂讀書模式，妙趣橫生地諷刺科舉考試臭不可聞的文體；其三，閱卷考官眼睛鼻子都瞎了，而文場的主管是個聾子，書生，考試文體，考官，三者結合，把科舉之“病”寫得深入骨髓。

　　像司文郎的前身宋生這樣為功名遊魂的死魂靈，在聊齋故事裏不是個別現象。蒲松齡的《三生》，寫一個名士考試落榜氣死了，到陰間告考官“黜佳士而進凡庸”，也就是專門錄取沒才能的考生，讓有才氣的考生名落孫山，主考官推諉責任：説雖然有好文章，下邊考官不推薦，我根本看不到。閻王下令鞭打失職的主考官，告狀的名士不滿意，閻王殿兩邊的冤鬼“萬聲鳴和”，上萬名同樣的冤鬼 要求對目不識文的考官“白刃劙胸”。這個告狀的名士叫“興于唐”，這個非常少見的名字寓意深刻，科舉制度正是興盛于唐朝，“興于唐”的命名恰好負荷了讀書人從唐代開始淪落的血淚史。這麼多有才能者考不中，就是因為主管部門營私舞弊。蒲松齡還虛構出一個考弊司，挂著斗大的“孝悌（TI）忠信”和“禮義廉恥”，考弊司，顧名思義，應該是監督考試的主管部門，這個主管天下讀書人的考弊司卻挂羊頭賣狗肉，司主面目獰惡像山精，不管哪個人見他，首先得從身上割下一塊肉來----實際上就是索賄，真是“慘慘如此，成何世界”

　　蒲松齡長期鄉居，深受黑暗社會重壓，了解黎民苦難，熟悉科舉制種種弊端，他虛擬出鬼魂世界和夢幻世界，寫鬼寫妖，他的“刺貪刺虐”才能入骨三分。這些幻想形式的採用使得《聊齋志異》閃現出奪目的思想光輝和很高的藝術境界。

　　（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）

責編：蘭華 　來源：CCTV.com