説 明

　　由於《趙樹理》的文本尚在調正修改之中，因此，本闡述可供文本調整修改作參考；同時，本闡述也將根據劇本的最後定稿作修正。

　　誰是趙樹理

　　誰是趙樹理？他有些什麼作品？他的小説裏面有些什麼有趣的人物？我國中年以上的大多數人可能還説出來，而中年以下的大多數人可能就説不全了：有的知道趙樹理，但不知道他的小説和小説裏的人物；有的知道趙樹理小説和他小説裏的人物，卻不知道趙樹理；有的乾脆連趙樹理和他的小説及其小説裏的人物一概都不知。

　　趙樹理是山西省沁水縣尉遲村人，是我黨培養出來的一位人民作家，中國文壇上的一位巨匠。他紮根農村，站在時代的高度，以現實主義的眼光對農村和農民進行倫理和人性的審視，對生活和農民熱情謳歌，在1943年就寫出了膾炙人口的小説《小二黑結婚》，後來又寫了深受群眾歡迎的《李有才板話》和《李家莊變遷》等作品。趙樹理作品中的人物栩栩如生、呼之欲出：二諸葛、三仙姑、小芹、小二黑、李有才、糊塗涂、鐵算盤、常有理、惹不起、吃不飽、翻得高、小腿疼……，他們可愛、可親、可氣、可憐、可笑、可悲，深受大家喜愛。趙樹理新穎獨創的大眾風格，通俗質樸，充滿泥土氣息，藝術手法多樣，風格迥異，成就卓越，開啟了中國農村題材小説寫作新傳統，成為獨樹一幟的語言大師。當年，一位外國記者説：“共産黨地區除毛澤東、朱德以外最有名”的人物，就是趙樹理。到目前為止，趙樹理的作品被翻譯介紹到四十多個國家和地區，他是一位世界性的作家。

　　為什麼要拍《趙樹理》

　　趙樹理是一位了不起的作家，那麼，拍電視連續劇《趙樹理》是不是讓大家都去學趙樹理當作家，都去學“山藥蛋派”寫小説呢？當然不是。“人類社會發展的歷史證明，一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有，才能成為一個有強大生命力和凝聚力的民族。”在經濟加快發展，人民物質生活日益增長的今天，我們時常感到社會生活中缺了些什麼，或者説，應該大力提倡些什麼。這恰恰正是趙樹理身上明顯有的：

　　1 強烈的社會責任感。

　　趙樹理對農村生活和農民充滿了愛，把為農民服務作為自己的理想，把“老百姓喜歡看，政治上起作用”當作創作要求，把自己當作農民代言人，替農民“進言”與“説話”。趙樹理無論是下鄉生活，還是到縣裏代職期間，經常進入不知自己是作家還是農村工作人員的忘我創作——工作狀態。

　　2 無産階級美學觀。

　　趙樹理紮根農村，與農民交朋友，與農民息息相通，血脈相連，一刻也不脫離農民，用灼熱、期待的情感來讚美，以質樸、淳厚、詼諧的風格來謳歌。他的作品取自於生活，反轉來又影響生活。趙樹理的作品反映了趙樹理的這種特殊生活，反過來，趙樹理的這種特殊生活又成了展現趙樹理本身的“作品”。

　　3 做真人的人生態度。

　　趙樹理真摯、真實、講真話，做真人，他一貫地講真話，一輩子做真人。趙樹理的創作道路和人生道路，可以用一個“真”字來概括，

　　本劇就是要塑造一個大家心目中的永遠的趙樹理的典型藝術形象。

　　怎麼樣拍好《趙樹理》

　　一 黑白趙樹理——幾個雕塑的啟示

　　我見過四個趙樹理的雕像，二白二黑：晉城市和長治市師範各有一個漢白玉的雕像，沁水縣城和北京現代文學館各有一個黑色銅鑄雕像。兩個白色的趙樹理，猛一看以為是文革時到處都佇立的毛澤東老人家的雕像，面容端莊有餘，誇張了趙樹理的“官相”，兩個黑色的趙樹理，臉、脖子、胸膛、腰、胳膊和腿都誇張的細長，都向前探着身子，俯視大地，仿佛正在詢問、探究些什麼，突出的是趙樹理的作家和農民氣質。應該説，這四個塑像的作者都非常熱愛趙樹理，可是四座雕像在整體構思、材質的選擇和最後的成品方面竟有如此大的差異！可以説，每一個人的心中都有一個與眾不同的趙樹理。

　　二 電視連續劇是最大眾化的藝術樣式之一，爭取儘量高的收視率是電視連續劇永無休止的目標。那麼，我們準備怎麼樣拍好《趙樹理》呢？

　　1 首先要表現好趙樹理“這一個”人物性格。

　　真實生活裏的趙樹理性格非常鮮明：農活兒全把式，犁、耬 、鋤、耙、割、打、揚；卜課算卦、切脈看病樣樣精通；業餘八音會、戲班，吹、拉、彈、唱全會；一人頂數角：生、旦、凈、末；聽戲時，兩根食指當鼓錘敲擊椅子；興奮時，唱上幾句黨梆子，拍着大腿，手舞足蹈；不管在哪一家吃住、開會或談工作，炕上、爐上、地上、門檻上都能坐，即便很臟，決不吹灰掃圪渣；吸煙，滿滿地裝上一鍋煙葉，吸一口遞給別人，十來個人一支煙袋輪流着吸；出國，睡不了席夢絲床，習慣睡硬板；進城以後，他仍然穿着農民服裝，到街頭去轉悠，喝酒像個華北的大車把式，一路走，一路喝，一個酒鋪喝一杯，把錢往櫃臺上一放，一仰脖一飲而盡，走人，肚子餓了，在臨街的攤子上，燒餅、豆腐腦，什麼便宜吃什麼，跟人力車夫、撿煤渣的老頭坐同一條板凳，邊吃邊聊…… 但是，電視連續劇《趙樹理》僅僅滿足在表現趙樹理的個性層面是不夠的，它也不是趙樹理的編年史。

　　本劇要緊緊抓住一個“真”字做文章，在趙樹理在為農民和如何為農民的問題上與人發生分歧的時候；在執行政策的某些幹部為了私利，剝奪農民基本權利，他們之間發生衝突時候；在政策與人民的實際生活強烈矛盾對立的時候；在自己做人的基本權利被剝奪的時候……在這些關鍵時候，趙樹理以自己獨特的創作和生活方式來面對環境，來處理矛盾，來堅持真理，來幫助黨、國家和人民。我們要着力發掘和表現趙樹理在這每一個特定的關鍵時候的特定的心裏活動所呈現出的語言細節、動作細節等藝術細節。

　　2 敘事結構

　　電視劇是一種大眾文化，要滿足觀眾連續觀看和不斷期待的欣賞心理，因此，本劇追求流暢的敘事風格，不露創作痕跡結構方式。

　　但是，前面説了，趙樹理無論是下鄉生活，還是到縣裏代職期間，經常進入不知自己是作家還是農村工作人員的忘我創作——工作狀態。趙樹理的作品反映了趙樹理的這種特殊生活，反過來，趙樹理的這種特殊生活又成了展現趙樹理本身的“作品”。要表現趙樹理的這種是創作還是工作，是作品還是生活的特殊的生存狀態，需要我們在常規的平鋪直敘的敘事結構中根據劇情發展，不時插入一些“碎片”。這種“碎片”既沒有游離於整體敘事鏈之外，又起到了不斷地提醒觀眾這是趙樹理在創作，而不是趙樹理的生活，或者説這是趙樹理的生活，而不是趙樹理的作品的作用……，總之，這種既似又不似，既是又不全是的境界能夠引發觀眾的想象，會給觀眾帶來一種特殊的觀賞快感。

　　這種“碎片”的特殊形態的特點是：鏡頭與鏡頭之間有聯絡而不連貫，聲音與畫面形象在觀眾有印象的前提下而略加變形。這需要導演與剪輯師一起通過實踐來實現。

　　3 演員

　　總體上追求：黑瘦土。

　　選定李雪健飾演趙樹理不僅僅是因為他有名氣，而主要是第一，他的形象和氣質對頭；第二，他有發掘趙樹理這個角色的潛力和創造力；第三，他有創造角色的特殊魅力。

　　在製作上，角色年齡從小到老跨度大的問題，演員接力的問題，影響到全劇結構，尚需認真對待而有得力的措施來和處理。

　　主要演員下生活是本劇創作必不可少的重要環節，擬安排在2005年初。

　　4 造型

　　畫面造型注意：

　　第一，本劇主要場景在晉東南、太原和北京。本劇中，趙樹理生活和工作過的農村縣城有十幾個，要突出陽城縣；三十幾個村子要突出沁水縣的尉遲村、左權縣的橫嶺村和平順縣的川底村，並且要有意拉大這三個村的造型差距，不要過於拘泥於生活真實；趙樹理太原的住和北京住的院子，有些相似，也要注意拉大二者差距。“河南人穿綢，山西人蓋樓”，蓋樓，正是晉東南人的居舍特點，磚的、木的、石的、土的，根據戲的需要選景定景，對號入座。

　　第二，化粧、服裝、道具

　　化粧要注意髮型的時代感，注意遮蓋演員的腮紅、唇紅；服裝要注意做舊和打補丁的真實感，注意晉東南服裝的特色；道具注重展現山西的悠久文化氛圍和人文特色。

　　聲音造型注意：

　　第一， 劇中角色可用些方言或口音，這是劇中人物生動和個性化

　　的需要。因此，要儘量多選用山西的演員。

　　第二， 本片音樂基調：真摯、純樸、深情、優美，就像趙樹理其

　　人的感情及其作品一樣。山西音樂的詼諧、纏綿以及趙樹理家鄉的“八音會”和上黨梆子音樂的激越高亢、樸實粗獷也可以作為音樂創作音素，融合到全片音樂中來。

　　第三， 每集頭尾歌曲：

　　山西，有“民歌的海洋”和“中國戲曲的搖籃”之美稱，山西音

　　樂有獨特的鄉土氣息和藝術特色，本片頭尾擬用易於傳唱和廣為流傳的山西民歌。片頭，配合大線條的大山和黃河，選擇遼闊、雄渾、憨直、明朗的音型跳躍性大的民歌。片尾，配合清山、綠水、清泉、山桃花的畫面，選擇抒情、舒展、優美、情真意切的民歌。片頭片尾的民歌都是要寫景的，空靈一些為好，給觀眾留有充分的想象空間。

　　拍攝《趙樹理》的過程，也是向生活，向當地老百姓，向趙樹理學習的一次機會和過程，值得珍惜。

　　韋 廉

　　二○○四年七月二十八日

責編：凌微