川劇巴渝情 

央視國際 (2004年07月02日 10:30)

　　聽著長聲吆吆的川江號子，看到爬在河灘拉縴的漢子，仿佛三千多年前生活在重慶的剽悍巴人便躍然而出。“巴方”在中國最早的文字殷墟甲骨文已有記載，這是一支住在現今陜西漢水流域的巴人部落。史書上説，“巴人勇銳”，有“神兵”之稱。武王伐紂，擔任前鋒打頭陣。打仗時，“前歌后舞”，用以抒發豪情，鼓動士氣。“歌舞以淩殷人”，幫助武王打敗了紂王軍隊。戰國時，秦楚爭霸，巴族西受強秦威逼，東遭楚國侵淩，被迫西遷，進入現在的重慶和四川東部，建立巴國。當時稱作江州的重慶，成了巴國都城。

　　“銳氣善舞”的“巴渝之人”，輔佐漢高祖劉邦平定“三秦”，劉邦“美其功力”稱讚巴渝人的歌舞藝術，命令音樂部門演習，並命名為“巴渝舞”。巴渝舞啟發過許多文學家的靈感。唐代大詩人杜甫寫過“萬里巴渝曲，二年實飽聞。”白居易也在詩中記敘了“蠻鼓聲坎坎，巴女舞蹲蹲”、“蠻兒巴女齊聲唱”的情景。重慶土家族的擺手舞、農村的薅秧山歌、長聲吆吆的川江號子、一領眾和的川劇幫腔，都可能是古代巴渝舞的嬗變或演進，異化或延伸。

　　楚國文學家宋玉在回答楚王提問時説，有人唱“陽春白雪”，國中跟著合唱的不過數十人。有人領頭唱“下裏巴人”，國中跟著合唱的多達數千人。這雖然説的是高雅與通俗的差別，但未嘗不可以看做是川劇幫腔“一唱眾和”的原始狀態。

　　重慶儘管位於西南山地，自古以來卻是一座寬容的城市，富有包涵精神和創新思維。戰國時代這片土地容納了外遷民族巴人；明末清初填充過湖廣移民；抗戰時期，國難當頭，她毅然接納了淪陷區來的同胞和社會精英、國家棟樑，豎起了“精神堡壘”，成為世界反法西斯的中心之一……建國後她吸收了來自國內東西南北的各式各類人才；直轄後，面對國家西部開發機遇，她更是充滿勃勃生機，放射活力與魅力，敞開了聚才、用才的胸懷。

　　川劇起源於何時，語焉不詳，多有歧異，但形成于清代卻有共識。重慶川劇受到重慶廣博性情的陶冶，鑄就了包容的胸襟。川劇藝術的五種聲腔和“四條河道”流派，在重慶都得到吸納、傳承、發展與創新。川劇的五種聲腔涵蓋了中國戲曲的主要聲腔，也就是高腔、崑曲、胡琴、彈戲、燈戲。

　　川劇的“四條河道”也就是四種藝術流派：以重慶為中心，演唱高、昆、胡、彈、燈的“多聲腔派”或稱“五腔共和派”；以成都為中心，演唱胡琴為主的“川西派”；以自貢為中心，演唱高腔為主的“資陽河派”；以南充、保寧為中心，演唱彈戲、燈戲為主的“川北河派”。

　　同一個劇目在不同的河道，其表演路子，發聲、吐字、行腔，鑼鼓點子、韻味、音色都各具特色。俗話説，“膏藥一張，各有各的熬煉”。這或許因為四條河道“水性”、“水色”不同，“水硬”、“水軟”差異，造成區域語音不同，觀眾欣賞差異，以致形成了四種流派。

　　重慶會巴蜀眾水，控三峽上遊，通湘楚吳越，九門八碼頭，臥虎藏龍，是西南最大的水陸要衝，繁華商埠。民國以來，川劇各條河道的戲班匯聚重慶這個“戲窩子”。特別是抗戰時期，作為陪都的重慶，更是群賢畢至，名人薈萃，冠蓋麇集，商賈雲涌。初露頭角的川劇藝人帶著“一個粑粑吃不飽，一個師父教不好，一個班子搭不老”的教誨，來到重慶拜師學藝；川劇名角自然也都想到川劇這個“風水寶地”來“斬洋奪翠”(出人頭地、走紅)，在推舉自我的同時，帶來了特有的劇目，獨有的聲腔，來個“一招鮮，吃遍天。”重慶川劇呈現了“高、昆、胡、彈、燈”五腔和鳴的異彩。