豫劇史話變革歷程

央視國際 2004年04月07日 15:18

　　在童年，一個人除了父母起的名字，往往還有別名，它形象地體現了這個人的個性。

　　豫劇誕生之後，除了叫“河南梆子”，還有“河南嘔”、“靠山吼”的別名。隨著時間的流逝，別名漸漸被人們淡忘了。然而，豫劇早期的個性色彩，卻依舊保留在這些名字中。

　　豫劇早期的演唱，常常在尾音翻高8度，發出“嘔”聲，所以，豫劇又叫“河南嘔”。豫劇的“嘔”聲，我們今天已經聽不到了。不過在其它梆子聲腔的戲劇中還保留著。例如懷梆和宛梆中的“嘔”聲，至今仍為本劇種的觀眾所喜愛。

　　豫西山區，豫劇多在山勢較平的地方搭臺演出，當地稱為“靠山吼”。大山做後臺，藝人仰天一吼，震人心魄，煩惱、憂愁一掃而光。原來的豫西調也有“嘔”聲，但是豫劇的“嘔”聲到民國初期就不再受歡迎了，豫東演員桑殿傑率先把豫劇的“嘔”聲革除了。

　　桑建修：桑殿傑是我父親，出生於鹿邑縣一個書香門第，他天生愛戲， 專門離家到商丘白廟集科班學習旦角。 後來我也到那裏學習旦角。當時，班主常常安排我與父親對戲，觀眾稱我父親是“老白菜心”，稱我為“小白菜心”。父親文化水平較高，經常修改、創作劇本。革除豫劇的“嘔”聲，是父親對豫劇的一大貢獻。

　　本來女性扮演女性角色是順理成章的事。然而，豫劇誕生之初的藝術天空，卻是由清一色的男演員開闢的。封建社會男尊女卑的現實，導致整個清代豫劇中的女性角色，只能由男演員來扮演。

　　譚靜波：在清朝末年，女性不能公開露面，唱戲的被看作是下九流。女演員登臺，是伴隨著辛亥革命前後民主思想的傳播而發生的。當時，女性有了更多與男性平等地參加社會活動的機會。於是，一些思想開放的人士，開始大力主張女性登臺。

　　此後，顧錫軒又讓五個義女顧愛榮、顧秀清、顧秀梅、顧秀華、顧秀蘭登臺。當地流傳有“顧家戲，顧家廂，還有顧家六姑娘”的説法。

　　對恩師和大師姐幾十年的緬懷，使這位老人感慨萬千，就在向我們講述了這段往事後，第二天上午安詳地離開了人世。

　　女演員的表演多姿多彩，吐字清晰悅耳，韻味悠長，很快得到了觀眾的歡迎。十幾年後，馬雙枝、王潤枝、陳素真、常香玉、馬金鳳、閻立品等一大批女演員相繼登臺，使得以陽剛著稱的豫劇，增添了不盡的嫵媚。

　　採訪馬金鳳：當時女演員登臺演戲阻力很大。馬雙枝是我的老師。她是開封曲興集胡毛寨村人，8歲就跟著繼父學唱墜子。17歲才改唱豫劇，僅學習14天就在相國寺永安舞臺掛牌演出，在《花打朝》中扮演七奶奶，“吃席”這一場戲，她從生活素材中提煉表演動作，把吃魚演的誇張傳神，惟妙惟肖。觀眾還為此編了一個歇後語：“馬老雙吃魚——得手”。我後來演出此劇，從老師那裏受到很大啟發。

　　譚靜波：原來是以“紅臉”挑大梁，直到現在人們還把一個劇團的主要人物稱為“唱紅臉的”。隨著女演員的日益增多，“紅臉挑梁”慢慢讓位於旦角挑梁，人們常説“吃包子吃餡，看戲看旦”。劇團的劇目也發生了重大變化，原來是以忠奸戲、公案戲、征戰戲為主，逐漸變成以生活戲、情感戲、家庭戲為主。女演員登臺的變革，使豫劇更好地滿足觀眾的需求，也産生了一批深受觀眾喜愛的女演員。