豫劇史話黃河風歌

央視國際 2004年03月25日 09:47

　　“豫劇，原名河南梆子，因其音樂伴奏用棗木梆子打拍而得名，是全國最大的地方戲劇種之一。”

　　河南地處黃河中下游，厚重、富饒的土地， 孕育出璀璨奪目的華夏文明，這一文明是用"面朝黃土、背朝天"的方式，蘸著血汗鑄就的農耕文明史詩。這一史詩中充滿了靈性、深邃的情節和傳説，伏羲在這裡結網，神農在這裡種谷，倉頡在這裡造字，夏禹在這裡治水……我們的祖先在中原這片土地上頑強地生息，繁衍。

　　勞動之餘和豐收之後的人民，憑著才氣和智慧，創造出極富閒情逸致的民間娛樂方式。這些民間舞蹈，顯現出中原人爽朗、樸實、厚重的性情，它們演出時帶有麥浪翻滾的香味，有打夯號子鏗鏘有力的吼聲，還有白楊樹挺拔的姿態，它們為生活更多地涂上了一道道油彩，為中原大地一日三餐的人們，平添了一道精神大餐，讓人們陶醉其中、樂此不疲！

　　這些民間舞蹈，都直接或間接地被豫劇所吸收，增強了戲曲人物表演程式的歌舞化特徵。

　　經過文物部門鑒定，這些骨笛已在漯河市舞陽縣的黃土地下沉睡了八千年。八千年前，河南先民就已經具有了較高的音樂水平。 它的製造，比埃及出現的笛子要早2000年。

　　《呂氏春秋》記載："葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋"，葛天氏是更為遠古的部族首領，其民風：不言而自信，不化而自行。活動地就在今日的河南長葛市，人們正是希望葛天氏那種古樸自然、熱情奔放的生活狀態長存，才把這裡叫做長葛。

　　在豫劇的音樂唱腔裏，蘊藏著遠古骨笛的遺韻和迴響，在豫劇演員的身段動作中，包含著先民葛天氏那豪放的舞姿！

　　少林武術，曾經是少林僧家、俗家弟子修身養性、強身健體、懲惡揚善的一種技能。歷史源遠流長、蘊含中華血脈的武術，後來被寫意性地吸收進豫劇中。豫劇傳統戲武打中的場面、做打功法及絕活兒等表演，都留有少林武術的影子。這些都提高了豫劇的觀賞性，增強了戲劇的節奏感。

　　位於中原大地的洛陽、開封、安陽、許昌等歷史文化古都，曾發生過許多扣人心弦、耐人尋味的宮廷鬥爭、官場故事和不同人的情感生活，諸如三國戲、水滸戲、包公戲、楊家將戲、岳家將戲等，經過文人的渲染和改編，流傳下來，並成為豫劇取之不盡的創作源泉。

　　那麼，豫劇的源頭在哪？它為何成為幾百年來億萬觀眾愛恨交加，甚至浸入人們血脈的魅力藝術，讓我們一同去追尋和感受它吧。

　　一方水土養育一方人，水土不僅滋潤著生靈，浸潤著血脈，更塑造著地域性格和大眾藝術。秦腔産生於陜西、山西、甘肅一帶的高原，面對黃土高坡、莽原大山，人們備感壓抑，人生多有苦難的感受，人與環境的對抗多於和諧。因此，秦腔悲壯，以哭喊為主調，具有高原的風格。豫劇産生於地勢平坦、沃野千里的中原大地，由於中原歷代多兵災，於是養成人們雄闊尚武的心理。豫劇豪放，以吶喊為主調，具有平原的特色。

　　既然是中原大地土生土長的戲曲，去探尋豫劇的前身，自然也就接觸到了佔人口最大多數的普通百姓。

　　劉景亮： 1934年，張履謙對開封相國寺的各種娛樂形式進行了廣泛調查，他在《相國寺民眾娛樂調查》一書中，記述了一種豫劇形成的觀點：豫劇，即河南梆子，是由唱"三截棍"演變而來。唱三截棍，是舊社會演唱者沿街乞討的一種藝術化的形式，演唱者腋下夾一長棍，兩手拿兩根短棍，以短棍作板，長棍做過場，邊敲棍邊演唱。

　　同“三節棍”類似的是“蓮花落”。“蓮花落”是一種曲藝形式，不同的是，它用竹板打節拍，每段常以“蓮花落、落蓮花”一類的句子做襯腔成尾聲。

　　“三節棍”和“蓮花落”，最為貼近解放前中原農民的情感和命運，與農民的心理具有契合性。從行腔特點上分析，它們同豫劇有明顯的親緣關係。後來，"三截棍"由沿街演唱，變為"座唱"，也就是"唱板凳頭"，又叫"地攤戲"。

　　隨著時間的流逝，"唱板凳頭"又與羅戲和卷戲同臺演出。人們叫它“三下湯”，意思是羅戲、卷戲、梆子戲一鍋煮，你方唱罷我登場，分外熱鬧，這在情感上符合中原農民那種喜愛熱鬧、渴望熱烈的人生本性。