山東省利津縣有位以撿破爛為生的青年農民，名叫李俊民，8年來先後收留過數百名患有精神疾病的流浪人員。他沒有萬貫家財，他創辦的“愛心家園”只能依靠自己的經營收入和部分流浪漢的勞動收入勉強維持。對此，有的人懷疑他只是把這些流浪漢當成牟利的工具，縣裏一些官方人士委婉地表達了類似的觀點：因為李俊民利用流浪人員牟利了，所以他的行為便不再是單純的獻愛心之舉（7月27日《北京娛樂信報》）。

　　靠著良知支撐起來的“愛心家園”，卻遭到了包括當地官員在內的部分人質疑，讓人備感詫異的同時，想這可能是因為李俊民還要求流浪人員參與勞動獲得收入，從而使得收留流浪人員的義舉蒙上了一絲利益的陰影，所以，當地民政部門在處理這個問題上也陷入了兩難的境地，其一是假設了李俊民組織流浪漢勞動牟利，這種僅僅建立在道聽途説和非理性分析基礎上的假設，冠冕堂皇地成了他們不願作為的一個把柄。

　　這讓我們不得不去反思，我們的社會救助機制是否已經到了非得改善的地步。既然我們有了政府救助機制方面的規定，即“縣級以上城市人民政府應當根據需要設立流浪乞討人員救助站”，就應依法對流浪人員予以救助。然而，這並不能在更大範圍內救助那些流浪在農村的乞討人員，於是救助機制在法律以及現實中都處在了真空地段。要彌補這個空白，使救助機制把農村也覆蓋進去，建立一套民間救助體系予以補充就顯得非常迫切。

　　其實，民間救助體系的建立又不僅僅是缺乏法律上的支持，還需要社會公眾能夠多給它一些讚揚的聲音。因為缺少法律上的基礎，可以通過立法的途徑、廣泛徵求民意，對民間救助方式予以規範和引導，使得它能夠服務流浪者，以利於和諧社會的建設。而公眾對民間救助體系的冷漠和質疑，則很可能會讓本來就艱辛的民間救助力量遭到致命的打擊，這對施救者來説不啻于青天霹靂。

　　現在李俊民創辦“愛心家園”就是一個活生生的例子，部分人片面地以為只有無償的救助，李俊民才算得上“慈善家”甚至“聖人”，否則就是心懷不軌，想依靠榨取流浪者的血汗，來飽私人腰包之需，質疑如潮水般擁來。而縣政府連城市救助站都沒有的情況下，對待民間救助力量在褒和貶上徘徊不定，在支持與否上畏首畏尾，甚至還有“一些官員”公然表示懷疑，更是讓人匪夷所思和齒冷有加。

　　美國著名女記者安娜路易斯斯特朗説過，“與其咒罵黑暗，不如燃起一支明燭”。講的就是我們不能一味地去強調或詛咒黑暗，卻忽視了去消滅黑暗的努力，否則只能處於並長期處於黑暗中。那麼，若我們每個人都能夠以一顆虔誠的心態，來對待李俊民創辦的“愛心家園”，多給他一些掌聲和鼓勵，燃起一支愛心的明燭——在完善政府救助機制的同時，去推進民間救助體系的建立，讓“愛心家園”在一片和諧的氛圍中得以健康的成長，而非動輒就潑冷水、非要讓它猝死而後快，或許我們會看到另外一翻景象，即在愛心家園裏流浪者獲得了相應的人文關懷，或者與自己的親人得以團聚。（耿紅仁）

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責編：張會玲