編導 王冉 攝像 郭浩
"窗戶紙糊在外，養活孩子吊起來，十七八的姑娘叼著大煙袋"，一首流傳已久的民謠，道出了人們心中的"東北三大怪"。説它怪，其實也不怪，如果你深入地了解一下吉林的歷史，就會發現，這怪裏，透著濃濃的滿族風情，蘊含著世世代代生活在這片黑土地上的人們的生活積澱。
採訪： 吉林市北華大學人文學院副教授 曾日紅
“東北大三怪，實際上是滿族民俗和中原文明的一種文化交融的結果，整個東北地區以滿族為代表的土著民族，他們把自身生存方式的一種習尚和中原文明、中原文化漢族地區的習尚結合在一起，形成了一種特有的風俗，這種風俗有它的歷史的嚴格性，同時又有它自己的一種獨有的傳承方式。”
吉林是滿族的發祥地之一，特別是吉林市的烏拉古城一帶，自遠古以來，肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真、滿洲這一脈相承的滿族人，就在這裡繁衍生息，是東北地區最早見於歷史文獻的少數民族。
長白山脈,松花江畔,獨特的地理環境,豐富的自然資源決定了生活在這裡的滿族先民們靠漁獵為生,過著四處遷徙的生活，在居無定所的生活方式下，養育孩子也沒有固定的場所，於是滿族的先民往往把孩子用特有的包裹，吊在樹上或者馬背上，既能節約勞動力，又可防止野獸的侵襲，可謂兩全其美。當人類文明逐漸從原始走向農耕，滿族先民的一個分支在吉林烏拉地區定居下來，把孩子吊起來養活的習慣依然保留，只不過地點從馬背上換到了房樑下，有專家分析説，這種育兒方式還可以訓練幼兒的平衡感，以適應將來在馬背上狩獵或作戰的需要，在當時的環境下，其實是種非常科學而且具有超前意識的育兒方式。
滿族先民最初居住的是一種用茅草搭建的簡易房屋，俗稱馬架子。隨著歷史發展過程中滿漢文化的交融，吉林烏拉地區逐漸出現了一些與山東、河北等地民居相似的房屋，門窗才成了必備格局。在沒有玻璃的情況下，人們只能用紙糊窗，擋風禦寒。一般情況下，窗戶紙是糊在窗戶的裏面，但在吉林烏拉地區，冬季異常寒冷漫長，室內氣溫高，濕度大，如果把窗戶紙糊在裏面會很容易脫落，難以支撐漫長的寒冬。雖然把窗戶紙糊在外面看上去不大美觀，但卻是當地居民最實用、最聰明的選擇。
清朝順治年間，即1653年，朝廷頒布遼東召墾令，當時山東、河北等地不少農民舉家"闖關東"，帶了一些煙籽種植在松花江畔的一些地方。由於這裡的氣候、土質等特別適合煙草的生長，"關東煙"的名氣漸漸大了起來，從1861年開始，成為清朝的皇室貢品，而歷史上出煙葉貢品的"一畝三分地"，正是在吉林市漂河鎮。叼煙袋成了當地的一種風俗習慣，就連十七八的姑娘也不例外。
採訪： 吉林市北華大學人文學院副教授 曾日紅
“那麼這樣一種叼煙袋的女性，在中原的漢民族文化區域當中，大概視為一種叛逆或者是一種另類，而吉林的滿族婦女，之所以這樣選擇，是和她們和男人一樣需要面對嚴酷的環境，必須要在這樣一個生存環境當中，通過吸煙來防禦蛇蟲的侵擾，通過吸煙來增加自己的一些熱能，和生活生存相關的。實際上也是滿族豪爽性格物化的一種體現。”
隨著歷史的發展，時代的進步，如今在吉林市早已難覓三大怪的蹤跡。叼煙袋的姑娘雖然已看不見，而姑娘們叼過的煙袋卻被一位有心人收集了起來。
採訪： 中國收藏家協會會員 李懷珠
“我的煙袋是從1993年開始(收藏)的，十年來一共收藏各種關東煙袋大概有260多個。因為我在膠河煙葉公司工作，在工作期間經常和煙農煙民打交道，在這個過程中，很多農民給我介紹了關東，特別是我們吉林市種煙的歷史，怎麼樣才能把這段歷史反映出來呢，我覺得通過把這些煙具收藏起來，這是最好的一個歷史的物證。”
關東煙具是由煙鍋、煙桿、煙嘴三部分組成，同時具備了吸煙、防身等多種功能。煙鍋一般就是用銅製成，沒有多大差別，但煙嘴可就有講究了。它可以由金屬、象牙、玉石等各種各樣的材料製成，其中最受歡迎的還要數玉石，而煙嘴精緻的程度也是主人身份的體現。姑娘們用的煙袋比較小巧，男人的煙袋似乎更透著一種豪氣，而這種一米多長的煙袋則是長輩的專利，叼著這樣的煙袋，必須得由晚輩來點煙，這也成了對長輩表示尊敬的一種方式。
採訪： 中國收藏家協會會員 李懷珠
“比方説這個煙袋，就是一個典型的東北人使用的大長桿煙袋，可是這個煙嘴和煙鍋就有點來歷了，這兩件東西是當時吉林市的牛子厚老人家送給我們漂河一個煙農的。像這個小旱煙袋是咱們過去東北抗日聯軍的楊靖宇將軍用過的一個煙袋，過去楊靖宇將軍在東北抗日的時候，經常到我們吉林市的樺甸和膠河一帶來。”
在李懷珠看來，每一件藏品都烙著時代的印跡，是那段歷史的見證。東北大三怪這種特有的民俗現象隨著文化的交融，時代的演進，已經逐漸退出了歷史舞臺，通過這樣一個不斷出現又不斷消失的過程，我們看到了在美麗的松花江畔，滿族的先民從原始的漁獵逐漸走向農耕文明，又從農耕文明向現代社會邁進的過程。走到今天，三大怪消失了，吉林的滿族同胞正在以更新方式適應著這個時代。
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