主持人：
觀眾朋友大家好，歡迎收看今天的《海峽兩岸》節目，今年是中國人民抗日戰爭勝利也是台灣光復58週年，為此《海峽兩岸》推出系列節目《台灣往事》，今天為您播出的是第四集《碧血英風》。
台灣中部的埔裏，峰巒起伏，丘陵綿延，盆地平坦，河川蜿蜒。先人有感於這秀美的景色，為它起了一個好聽的名字—“水沙連”。這裡終日雲霧繚繞，四季鬱鬱蔥蔥，幽谷彩蝶翻飛，山澗溪水淙淙，是勤勞勇敢的台灣少數民族同胞世代繁衍生息的地方。然而，就在這孕育著盎然生機的山水之間，卻爆發過一場震驚世界的滅族慘案，暴虐無道的日本殖民統治者對不堪屈辱、揭竿而起的泰雅人進行了令人髮指的血腥大屠殺，這就是“霧社事件”。
霧社位於埔裏以東的南投縣，是一片海拔一千米以上的高山地帶，因時常有山嵐霧氣而得名。這裡分佈著的十余個泰雅人部落，他們刀耕火種、狩獵山林，雖然生活封閉、清苦但卻與世無爭。
從山外到霧社，必經一處險峻的天然關口，歷代的移民到此便會止步不前，因而得名“人止關”，千百年來，山裏山外，就這樣約定成俗、相安無事，然而日本強佔台灣後，為了掠奪資源，很快便染指中部山區，“人止關”擋不住窮兇極惡的日本殖民者，霧社泰雅人開始陷入了被奴役、被掠奪的悲慘境地。他們被視為“蕃人”，獵狗被毒死、獵槍被收繳，強迫放棄本民族習俗，強制接受日本奴化教育，尤其是日本警察，他們對泰雅同胞肆意地盤剝、欺壓與淩辱，更有甚者，這些日本警察還打著“和蕃婚姻”的旗號，強娶泰雅女子做妻妾，之後又大多將她們遺棄，日本殖民統治者就用這樣的殘暴手段，把這些秉性善良的泰雅人一步步逼上了絕路。
1930年，日本統治台灣已進入了第35個年頭。隨著其經濟掠奪和文化侵略的日益加劇，台灣少數民族同胞的生活更加悲慘，民族仇恨日益高漲，偏偏就在這個時候，一個驕橫跋扈的日本警察，在霧社的馬赫坡社，點燃了這個火藥桶上的導火索，把自己的名字永遠釘在了歷史的恥辱柱上。
馬赫坡社是霧社十一個泰雅族群中的一個大社，他們的首領莫那魯道身材高大魁梧，性情秉直剛烈，在霧社的族群中有著很高的威望，深得族人的擁戴。十月的一天，馬赫坡社的魯比.巴萬姑娘出嫁，莫那魯道和兩個兒子都來參加婚宴，席間，日本巡警吉村克己突然闖了進來。按照泰雅人的習俗，莫那魯道的長子塔達歐莫那給吉村端上一碗酒，拉他入坐，不料吉村卻厭惡地劈手打翻酒碗，還用警棍當眾毆打塔達歐莫那。婚宴上的人們被激怒了，大家將這個“敬酒不吃吃罰酒”的日本警察一頓痛打，攆出了村子。一貫欺壓村民的吉村惱羞成怒，藉口莫那魯道等人要聚眾造反，揚言要抓人問罪、嚴加懲辦。消息傳出，群情激憤，飽受日本人奴役的霧社群族，在忍無可忍的情況下，決心在莫那魯道的率領下揭竿而起，不惜以死抗爭。
1930年10月27日，日本殖民統治者為紀念死在台灣的能久親王，將在霧社公學校舉行聯合運動會，考慮到此時日本人集中、各處疏于防備，莫那魯道把起義的日期定在了這一天。
10月27日淩晨，以馬赫坡社為首的霧社地區六個泰雅部落同時行動，按照預先的分工，他們切斷了電話線，破壞了進山的交通要道，剷除了十余個警察所，奪取了大批槍械彈藥。日本巡警吉村就在這次襲擊中，做了泰雅人的刀下鬼。
上午八時，運動會開始。當日本人奏樂升旗時，起義的泰雅勇士怒吼著衝進了會場，刀槍劍戟直指在場的日本人，剎那間這些不可一世的“統治者”血肉飛濺，震驚世界的霧社泰雅人抗日武裝起義開始了！
陳孔立 （廈門大學台灣研究所教授）
霧社起義是泰雅人反抗日本統治的一次武裝鬥爭，泰雅人本來是非常平和的，非常樸實的。但是由於日本警察不斷地來欺淩他們，奴役他們，使他們忍無可忍，所以他不得不積極反抗，他們英勇鬥爭不甘屈辱的精神是值得歌頌的。這樣一個抗日運動是不應該被人們忘記的。
霧社起義的槍聲，震驚了台灣，也震驚了日本，它擊碎了日本殖民統治者對原住民“理蕃”、“日化”的企圖，標誌著少數民族同胞的覺醒，霧社起義向世人宣告，即使台灣已淪陷了三十五年，但台灣人民反抗日本統治的鬥爭依舊沒有停止。
日本殖民統治者在遭到這一沉重的打擊之後，立刻開始了瘋狂的反撲，駐紮在台灣各地的軍警部隊幾乎傾巢出動，為了一舉消滅莫那魯道和他率領的泰雅勇士，不惜動用飛機、大炮和各種新式武器，對霧社狂轟濫炸。
面對強敵，莫那魯道決定將族人撤進大山，準備與日寇做長期的週旋。泰雅勇士個個都是天生的好獵手，在深山密林中出其不意地打擊敵人，使日軍進展緩慢，每向前一步都要付出代價。惱羞成怒的日軍無計可施，竟然喪心病狂地向泰雅人投擲毒氣彈，造成了許多泰雅勇士和婦女、兒童中毒慘死。有些剛強的泰雅婦女為了激勵親人奮勇殺敵，不願拖累族人，毅然自盡。
面對寧死不屈的抗日泰雅勇士，日寇又使出一條毒計，脅迫另一些部落的泰雅人去進攻莫那魯道，同時將抗日部落的農作物和房屋全部毀壞，企圖斷絕抗日泰雅人的食物來源。
幾天后，日軍派出永野小隊和中谷小隊作先鋒，再次猛攻抗日據點，泰雅勇士們用剛繳獲的機槍猛烈射擊，轉眼之間兩個小隊死傷慘重，只得狼狽撤退。
霧社人民不屈不撓的意志和視死如歸的壯舉，迅速傳遍了台灣，傳到了祖國大陸，也傳到了日本本土。台灣全島和祖國各地都展開了“聲援霧社山胞起義抗日”的活動，日本全國大眾黨、日本勞農黨針對日本軍警鎮壓“霧社事件”向政府提出抗議。天皇裕仁也聽取了有關霧社事件的報告，對軍警進展緩慢表示不滿。
日本殖民當局的進攻開始了瘋狂升級。飛機向霧社投擲下劇毒的氰化物毒氣彈，各種火炮集中向抗日族人的陣地猛轟。此時的泰雅抗日勇士近乎彈盡糧絕，莫那魯道的小兒子巴沙歐 莫那也壯烈犧牲。莫那魯道命令他的大兒子塔達歐莫那堅守陣地，自己親率族人衝下山坡，與二百餘名日軍展開了激戰，這是馬赫坡的人們最後一次看見他們的首領。
戰鬥仍在激烈的進行，為了勸説這些泰雅勇士投降，日本飛機撒下傳單進行欺騙誘惑，又抓住莫那 魯道的女兒馬紅 莫那，以此要挾泰雅人放棄抵抗。
張秀妹 （莫那魯道的孫女）
我媽媽本來是要上吊的,把孩子先給他丟在懸崖山谷裏面去,然後孩子死了,她要上吊自殺這樣的。
日本人的卑劣伎倆打動不了塔達歐 莫那，他與族人們早已抱定“寧為玉碎，不為瓦全”的信念，就在馬赫坡的這個岩窟裏，1930年12月8日，打完最後一顆子彈的泰雅勇士與自己的親人們一起，唱著古老的靈歌飲酒訣別，所有的人都從容地洗凈面龐，整好衣衫，走進養育自己的叢林，在被祖先奉為神靈的大樹上引頸自縊。他們死時都用布矇住自己的臉，因為祖訓説這樣就能轉世重生，還做山林的後代，還是泰雅人的子孫。
莫那魯道和他率領的泰雅抗日族人用這種極為悲壯的方式，合上了“霧社起義”這一台灣原住民抗日鬥爭中最為慘烈的一頁。當日寇終於邁進叢林站在對手面前時，這一具具生命早已遠離的軀體卻依舊讓他們驚恐戰栗。
在神樹下自盡的還有花岡兩兄弟和他們的家人，他們是在日式教育下成長起來的泰雅青年，他們有著日本式的名字，但身上流淌著的依然是泰雅人的熱血；在本民族面臨生死存亡之際，他們毅然返回族群，跟隨族人一同赴死，用自己生命的絕響，讓日本殖民統治者“理蕃”、“奴化”的企圖成為了泡影。
日本人沒能征服霧社起義的勇士，卻將瘋狂的報復發泄在倖存下來的泰雅人身上。他們挑起泰雅族部落間的仇恨，借刀殺人，製造了幾乎把參加抗日起義泰雅人斬盡殺絕的“第二次霧社事件”，之後又將僅存的二百多人驅離家園，強制遷往川中島。
丘建堂 （霧社仁愛鄉農會總幹事）
日本人預先設了兩個集中營，日本人早就設兩個集中營，我們的人在裏面，這個集中營的周圍，日本人叫我們自己的人用竹子把整個集中營圍起來，日本人完全是用高壓的手段，當然是限制你的行動，後面看到的遠方是我們的家鄉，看到後邊的山，知道是我們的家鄉在那邊，心情很不好，很多人都上吊自殺。
霧社起義四年之後，一位獵人在密林深處的岩石縫中，發現了莫那魯道，這位抗日英雄高大的身軀雖已化作了纍纍白骨，但懷中卻還緊緊摟著一支斑駁銹蝕的步槍。
對莫那魯道恨之入骨的日本人聞訊後隨即將遺骸運回，先在公眾場合暴屍展覽、以泄其憤，後又將其送到台北帝國大學當作研究標本，一直到台灣光復後許多年，人們才打聽到莫那魯道遺骸的確切下落，這位泰雅人抗日首領在殉難四十四年之後才得以魂歸故里。
霧社起義雖然遭到了日本殖民統治者的殘酷鎮壓而失敗，但這次有組織、有計劃、有充分準備的武裝暴動已成為了一面旗幟，始終激勵著台灣同胞反抗日本殖民統治者的鬥爭。此後，台灣的少數民族武裝抗日活動風起雲涌、此起彼伏，從未間斷，直至1945年日本帝國主義無條件投降。
莫那魯道與霧社起義已經過去了七十多年，泰雅同胞浴血抗日的英雄壯舉，至今仍被後人所傳誦。如今，烈士們的英靈已化作了不朽的山魂，縈繞在霧社這片浸透著血與淚的土地上。（製作單位：華藝 責任編輯：翟鈺）
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