2000年10月3日 20：30 分四套播出
如果從地圖上看，在中國西南位置上有一片棕色的區域，那就是有“世界屋脊”之稱的西藏——中國西南邊陲最大的一個少數民族自治區。據説許多沒有到過那裏的台灣同胞對西藏的了解可以用6個字來概括：那就是“神秘、陌生、嚮往”，或許還有對高原缺氧的恐懼。前不久由國務院台灣事務辦公室和全國記協共同組織了一次海峽兩岸記者聯合採訪西藏的活動，這在兩岸傳媒之間的交流史上恐怕還是第一次，這期節目我們將報道《海峽兩岸》記者隨團採訪西藏的所見所聞。
2000年9月8日淩晨4：30分，已經匯聚到成都的海峽兩岸記者被酒店的Morning Call喚醒，一次渴望已久的旅行就從此時開始了。中國西南航空公司一架A320空中客車7：40分準時升空，載著記者團一行38人以及其他200多位乘客直飛雪域高原。此時此刻，在機翼下掠過的就是令人神往的世界屋脊——青藏高原。
西藏位於祖國西南邊陲，內地與新疆、青海、四川、雲南等省區毗鄰，邊境與緬甸、印度、不丹、錫金、尼泊爾等國接壤，國境線長達3800多公里；西藏自治區面積122萬多平方公里，人口近250萬，其中藏族人口占90％以上；西藏有“山的海洋”之稱。唐古拉山綿延其北，喜馬拉雅山雄峙其南，橫斷山脈聳立其東，莽莽崑崙峭立於西，念青唐古拉山和岡底斯山兩大山脈橫亙中部，境內海拔7000米以上的高峰有50多座，山脈連綿，雪峰重疊；經過2個多小時飛行，上午9：50左右，海峽兩岸記者終於踏上了西藏的土地。
在拉薩貢嘎機場，記者團受到自治區臺辦的熱烈歡迎。記者們被職業的熱情和初到高原的興奮所驅使，似乎忘記初到高原要注意缺氧反應，拉薩空氣中氧氣含量僅為平原地區的60-70％。從貢嘎機場到拉薩約有100公里，公路旁流淌的就是著名的雅魯藏布江。
西藏曆史悠久，傳説公元前2世紀中葉，西藏曆史上出現了第一個王——聶赤讚普，到第32代讚普--松讚幹布完成了西藏的統一，建立起吐蕃王朝；公元634年，藏王松讚幹布迎娶唐朝文成公主的佳話流傳至今；公元1246年，西藏薩迦派領袖貢噶堅讚攜其侄子八思巴到甘肅涼州（今武威）覲見成吉思汗的孫子闊瑞，正式將西藏劃入中國的版圖。
真正的採訪是第二天從拉薩開始的。拉薩是一座具有1300多年曆史的高原古城，而這座古城就是以著名的大昭寺為中心向外擴展的。這裡同西藏其他所有宗教場所一樣，人們在用各種方式對他們信奉的神明頂禮膜拜，寺前矗立的“唐蕃會盟碑”，其中“務令百姓安泰，所思如一，成久遠大善，再續舊親之情，重申令好之義，……彼此不為寇敵，不舉兵革”的碑文，成為漢藏民族發誓永遠和睦相處的歷史見證。
如今，西藏的寺廟都成立了民主管理委員會來進行寺廟的日常管理，並接待全國和世界各地的來訪者。
大昭寺民主管理委員會副主任尼瑪次仁：也就是説還沒有修建大昭寺以前的青藏高原，藏民族還不信佛，還沒有修建大昭寺以前呢，西藏民族還沒有佛教傳入。那麼沒有傳入佛教以前，原始的藏民族崇拜的是原始的自然宗教，就是古代的叫苯教。但是後來由於公元7世紀出現了第33代藏王松讚幹布。他的第一個功勞是把整個吐蕃，青藏高原實現了統一。松讚幹布是第一個聯姻的。先從尼泊爾娶了尼泊爾的尺尊公主，再從我們內地的唐朝娶了文成公主。所以我覺得佛像跟著公主開始進了青藏高原。我們説這倆尊佛像是最早進入青藏高原的兩尊佛像。曾經在傳播佛教方面，起了很重要很重要的作用。所以後來為了供奉這兩尊佛像呢，松讚幹布就開始修建我們西藏曆史上最早的佛教建築物：一個是我們今天參觀的大昭寺，還有一個是小昭寺。那我們參觀的時候，可以看到的是我們內地祖先，我們文成公主帶來的佛像，今天是大昭寺的主供佛。那麼尼泊爾公主帶來的8歲的等身佛像，目前在小昭寺供放。
建在拉薩市郊色拉烏孜山腳下的色拉寺距今已有約580年曆史了，寺院依山而建，鱗次櫛比，宏偉壯觀，是曾被明成祖封為“大慈法王”並被明宣宗封為“國師”的西藏高僧釋迦益西在北京受封，返回西藏後修建的，為的是珍藏他從北京帶回的一部永樂八年版漢藏對照《大藏經》和16尊白檀香木雕尊者像，現在這些文物仍然是色拉寺的鎮寺之寶。
西藏之行的第四天清晨，海峽兩岸記者團乘車前往拉薩以西300公里的西藏第二大城市日喀則。
據説日喀則是西藏境內色彩最豐富的一個地區，遼闊的草原牧場、肥沃的河谷良田、茂密的亞熱帶叢林和高海拔的冰雪世界都可以在日喀則地區看到，世界之巔的珠穆朗瑪峰就在日喀則境內。國家級歷史文化名城日喀則市始建於公元14世紀西藏帕莫主巴王朝時期，意思是“土質最好的莊園”。
由於意外的塌方阻塞了公路，原來預計6、7個小時的行程，卻走了大約12個小時。
工段長王立平：塌方是昨天晚上十點半至十一點。
記者：因為什麼原因？
王：幹塌。土石鬆動就塌下來了。
記者：大概塌下來多少土石方？
王：大概估計算兩千多個立方。
記者：兩千多個立方。估計這個能夠打開一個通路要多長時間？
王：我也説不清楚。現在還無法肯定。）
伴著身旁滔滔東去的雅魯藏布江，野餐也許還很浪漫；一些台灣同行們抓住這難得的機會，在享受著“曆險”的刺激與快樂，幾乎所有的台灣記者都還是第一次看到開山放炮的景象。然而長達5個多小時的等待卻是枯燥的，隨著一聲聲炮響和鏟車的轟鳴，道路終於開通了。迎著夕陽，記者團就要抵達日喀則了；湛藍的天空，潔白的雲朵，年楚河泛著粼粼波光，高原用最美的姿容迎接慕名而來的所有人。
據説很多旅遊者到日喀則就是為了參觀扎什倫布寺。扎什倫布寺是後藏地區黃教最大的寺院，是班禪喇嘛的駐錫地，也是藏族地區很少可以與布達拉宮媲美的一座精美壯觀的建築群落。據民間傳説，當時後藏地區的工匠聞之拉薩布達拉宮的壯美，決心在日喀則宗山倣建一座，他們派出最好的工匠到拉薩觀摹，由於沒有圖紙，一時情急，就用蘿蔔雕刻了一個模型，然而待回到日喀則，蘿蔔已經有些風乾得變了形，因此建造起來的宗山宮殿就怎麼也不如布達拉宮了。然而雖然宗山宮殿已成廢虛，而扎什倫布寺則以其壯美成為赴日喀則旅遊的遊客們必選的目標之一。
淩晨5點，海峽兩岸記者帶著尚未緩解的疲憊，在神秘和興奮的激動中出發去觀看破例為海峽兩岸記者開放的扎什倫布寺僧人們的早課。
這裡是扎什倫布寺的措欽大殿和密宗殿，全寺數百名喇嘛就集中在這裡進行晨禱。據説早課是喇嘛們每日例行佛事活動。或許在寂靜的清晨，僧人們的祈禱和祝頌可以避開白日的喧囂而越發顯得虔誠。
遊行、辯經也是僧人們經常要進行的佛事活動，特別是辯經，是喇嘛們以問答方式提高自己佛學水準的重要方法，據説在辯經的時候，參加者必要引經據典，闊論高談，輔之以特有的手勢、步伐和身段，以加強辯經的效果。
坐落在拉薩市中心的西藏博物館是西藏第一座具有現代化功能的博物館，于去年國慶50週年和西藏民主改革40週年之際建成開館，標誌著西藏文物保護和研究工作步入了現代化。
館內珍藏既有史前文化遺物，也有各種宗教造像，歷代藏文典籍，以及精美的唐卡、民族樂器、宗教法器、陶磁器物、手工藝品等等，由此可集中觀賞藏民族源遠流長的歷史和博大精深的文化藝術。
已有40餘年歷史的西藏檔案館，是集中統一管理西藏自治區具有永久保存價值的各類檔案的重要基地。館藏檔案上自元代始，直至本世紀50年代，橫跨700餘年，現存檔案120多個全宗，300多萬卷、冊、件。檔案載體有紙質、木質、葉質、骨質、縑帛、金石等，內容涵括政治、經濟、宗教、典章制度、天文、地理、科技、工藝、醫藥衛生，乃至徭役賦稅、天災人禍、風土習俗、文化藝術等等；這裡的館藏檔案堪稱祖國古代文明、西藏文化的瑰寶。
記者：我們這個館收藏的年代最久的檔案是什麼？
歷史處處長普布次仁：根據我們現在整理的情況看，我們整理了將近一半，現在發現最早的就是公元十三世紀的。也就是內地的元朝時期的。這是最早的。
記者：這個檔案記錄的是什麼？
普布次仁：這個檔案是一個法旨。法旨就是元朝皇帝的帝室貢嘎堅讚頒發給下面有關所有權問題的法旨。
記者：是不是就是當時元朝貢嘎堅讚和元朝統一？
普布次仁：對，對，就是那個時期的檔案。
記者：現在我們西藏檔案館的主要的檔案保存手段什麼？
館長洛桑南傑：從檔案保存的角度上講，現在我們已經看到了，我們已經蓋起現代化的大樓，新館建成面積九千平米，加上老館四千平米就是相當於一萬三千平米了。另外從檔案的保護的角度上，我們已經建立起了完整的檔案縮微系統。另外現在就是從檔案管理的角度，正在走向計算機管理化。從保護搶救的角度上，除了縮微以外通過數碼相機拍攝，輸入到計算機進行管理。還有傳統的修裱技術等等。
記者：我們現在這個檔案每年還在增加嗎？
洛桑南傑：是在增加，除了一方面我們在不斷的徵集歷史檔案以外，現在還開始接受現行檔案，這樣館藏量是在不斷地增加。
檔案館除收藏外，在收集、整理、保管、搶救、利用這些珍貴檔案方面也作出了卓有成效的貢獻。
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