2000年10月16日 20：30分 四套播出
兩岸人民同祖同根，一些大陸同胞，有到寺廟燒香拜佛的習俗，在台灣島更是如此，而且台灣同胞很多的宗教信仰，和民間崇拜都源自大陸。
在大陸，廟宇大多是在山谷林間。而在台灣，寺廟常常就在人們起居工作的眼前，燒香拜佛是一種日常的行為。神靈多、寺廟多、信徒更多。據不完全統計，台灣有12中宗教和民間信仰，16000多所寺廟殿堂，平均每個村就有兩三所，約有五分之三的人口信教。三教九流，應有盡有；釋、道、儒一應俱全。還有數不清的自然神，如風、雨、石頭、樹木等。台灣的宗教信仰和民間崇拜源自大陸，只是在台灣常常被演義得更為“可歌可泣”罷了。
這是台北市三大古剎之一的龍山寺。在台灣叫作龍山寺的有440多座。清朝初年，福建的泉州、南安、惠安等地的人，陸續進入台北平原開墾拓荒，為求得神靈的保祐，他們專程回到福建晉江的安海鎮龍山寺“恭請”祖家的守護神觀音菩薩“分靈”來臺。乾隆三年（公元1738年）開始動工建寺，歷時五年才完成。在台灣，大凡從福建泉州而來的移民，大都建有龍山寺，這些龍山寺都是從福建泉州龍山寺“分香火”而建立的。
今天台北龍山寺不只是供奉觀音菩薩，釋、道、儒三教偶像這裡都有。主要供奉的是觀音佛祖，其他還有濟公、文殊、普賢、四海龍王、十八羅漢、山神、土地公、媽祖、城隍爺、水仙尊王、關帝聖君、文昌夫子、注生娘娘等等。各路佛祖神仙共集一處，這是台灣廟宇的一大特色。
也有少數幾座廟宇是遠離塵世的。台北市南面有一座猴山，猴山上有一座號稱全台灣道教中心的指南宮。
呂洞賓據説是剃頭匠的祖師爺、守護神，同時也被從事煤礦業和金礦業的業主奉為守護神。台灣北部有不少的礦山，投資人在投資前，常到指南宮的祁夢室睡上一覺，由夢境來判斷是否可以投資。據説，因此而發財的礦業主不計其數，呂洞賓自然也風光起來了。
望文生義，到指南宮來，人們大多希望得到神仙的點撥。然而，當年曾擔任台北縣縣長的關東省高要縣人謝崧奉先生登上指南宮，感觸卻與眾不同。他説；“自古神仙無俗骨，幾人富貴悟黃梁。我若借得邯鄲枕，不夢封侯夢故鄉。”
這座玄奘寺，是為了紀念唐三藏法師玄奘而建的。據説有靈性者曾經在玄奘寺後面的“慈恩塔”上望見過杭州西湖邊的六和塔尖，雖然是神話，卻也意味深長。
這是一棵樹，古榕樹。這也是一座廟，保安宮。準確地説，這是一棵生長在澎湖列島保安宮前面的古榕樹，由於榕樹奇特的生長，人們也把它當作為膜拜的對象了。古榕之奇，不單在它的形狀，更在它的歷史。清朝康熙十二年，公元1673年，一艘商船從福州南下，經過附近的“吼門”海面時不幸沉沒，船上人員全部遇難，只有一個載有小榕樹的盆子漂浮海面，當地村民將它撿起，種植在保安宮前，作為對遇難者的紀念。古榕樹構成一片翠綠的華蓋。覆蓋的面積達700多平方米。
台灣的寺廟多，信仰多，不過香火最旺的莫過於媽祖。媽祖確有其人，是宋代福建的莆田人，叫林默娘。據宋代史料記載，大約據今1000年前，地處台灣海峽西岸中部的福建莆田湄洲嶼，有一位姓林的青年女子，平素急公好義，尤其熱心扶危濟困，救助海難，受到人們敬重。在她28歲時一次為救海難而捐軀後，鄉親們在島嶼上給她修建了一座廟宇奉祀。天長日久，林默娘逐漸演變成了人們心目中的“護海女神”。因此，福建、廣東所有的江口、海口紛紛為她建廟奉祀。台灣四面是海，海上航行是經常的事。因此，台灣人多信奉媽祖就不足為怪了。台灣全島有媽祖廟300多座，最著名的三座：台中大甲鎮鎮瀾宮、雲林北港朝天宮和眼前的漳化縣鹿港鎮的天后宮。
天后宮號稱開臺媽祖，後來的許多媽祖廟都是由此“分身”而去的。康熙二十二年，公元1684年，清政府派施瑯將軍前來平定澎湖、台灣、施瑯將軍專程去湄洲島請了一尊媽祖像以保渡海平安。臺、澎平定後，施瑯將軍的一個侄子請求把媽祖像留在台灣，這就有了今天這座鹿港媽祖廟。長期以來 ，鹿港天后宮與福建湄洲島媽祖廟保持著經常的聯絡，這種聯絡一直延續到今天對媽祖的信仰就是這樣，從海峽的另一邊傳來，再進而一傳十，十傳百，形成了台灣的信仰媽祖的近千萬人，雲林縣北港鎮的這座媽祖廟號稱是全台灣媽祖廟的總廟，也是香火最為旺盛的媽祖廟。原因是人們把北港朝天宮的媽祖視為福建湄洲媽祖的替身，每年的農曆三月二十三，媽祖誕生紀念日前後，會有數萬人聚集這裡。
1988年秋天 ，北港朝天宮和福建湄洲天后宮，重襲姻緣，締結了至親盟，並決定兩宮互相以花崗岩石雕刻巨型媽祖聖像相贈。這尊媽祖石雕聖像， 便是由福建湄洲媽祖的祖廟所雕刻，贈送給北港朝天宮， 同樣北港朝天宮也有一尊巨型的媽祖聖像相贈與湄洲祖廟。此時正屹立在祖國大陸東南沿海的湄洲島上。
兩岸媽祖，本為同宗
翹首遙望，何日一統？
兩岸人民對媽祖的共同信仰，充分體現了他們對於民族文化的認同。風雨無法摧之，時空無法阻隔。
|
