2001年2月22日20：30，四套播出。
主持人：每年的9月28日是台灣學者認定的孔子的生日，這一天也是台灣的教師節。尊師重教是台灣社會的一大美德。但同時拼命追求升學率也成為台灣教育界一普遍現狀。作為孔子的後人，台灣同胞像大陸同胞一樣，都抱著強烈的望子成龍的心願。
9月28日，是台灣的學者和社會認定的孔子的生日，1998年的9月28日，是孔子誕生2548週年的紀念日。全台灣有12座孔廟，每到這一天都要舉行隆重的祭祀大典。其中，台南孔廟和台北孔廟的祭孔大典最具盛名。
其間，是由樂隊和這些學生反復的唱詩和歌舞。外行人看不出，裏頭唱的什麼，舞的什麼，大有講究。這些孩子們表演的是佾舞，這是配合祭典的一種儀式。舞蹈者的動作是應著詩歌的內容而變化的。一字一舞，俯仰頓措的姿態大體上配合著詩章字眼的含義，所以變化無窮。整個儀式要唱六個詩章，詩章的內容都是歌頌孔子的。在第一章“昭平之章”中，歌舞的大意是偉大的孔子啊，是我們的先知先覺。他博愛仁慈的精神，跟天地的覆載，成了三位一體，所以他是人群萬代崇仰仿傚的師表。迎孔子的神，仿佛看到他出生祥瑞的徵象。美好的樂器奏出的動人音樂，正好譜出那天上的意境，他會像太陽月亮般發射出光輝！把太空與大地，照耀得乾淨和平而美麗！儀式到此已經進行了一個多小時，表演佾舞的孩子們汗水如雨水。
與此同時，台北市的孔廟也在進行著盛大的祭孔大典，這裡的人們比台南孔廟的佾生們更是渾身浸透，不是汗水，而是暴雨傾盆。因此，看起來更要顯得壯烈一些。
最後的一項儀式，是要行送神禮。把念過的祝文以及帛書焚化而表示送到了神的面前。儀式剛一結束，人群中一陣騷動，弄得我們措手不及，人們紛紛衝到祭品前，拔取牛羊豬身上的毛。人們尤其爭搶頭頂、耳邊、眼睛旁的毛，不只是自己留著，還要回去分給親友，尤其是正在上學的學生，這是智慧之毛。
9月20日，是祭孔大典的日子，也是台灣的教師節，因為孔子是“至聖先師”。由此可見，尊師重教，有教無類，也是台灣社會的主流。
嘉慶年間，這裡的主人是一位挺有學問的老師，因此，後人敬仰他，把他的住宅尊稱為老師府。
今天的老師除了一如既往受到尊敬以外，更多的是壓力，壓力來自於社會發展對教育所提出不斷的挑戰。
學與用的結合，今天的教育和未來發展的結合，在台灣教育界形成共識，而基礎理論的研究、人文科學的發展相對受到壓制。
社會發展帶來的壓力，一方面表現在教，另一方面表現在學。拼命讀書，拼命追求升學，拼命爭取留學。這在台灣表現得更激烈、更誇張。
在台灣的許多城市，你可以看見許多這樣的招牌，補習學校的招牌，台北更是典型，人們管這條南陽街，已不稱呼它的街名，而叫它作“補習街”。因為這條街上，清一色的是數十家補習學校。
補習學校是一種獨立於教育部門以外的民間自發組織。小學升初中，初中升高中，高中升大學，大學升碩士、博士；留學以及各種職業的培訓學習等，在這裡一應俱全。
美加關係機構的總裁聽説我們來自大陸的電視臺，非常熱情。他説，他也想到大陸去開辦這樣的補習班呢。幾乎所有的補習學校門前，花花綠綠，都貼滿了這樣的喜報，某某學生考上了某某學校，某某學生考上了碩士博士，某某學生被某某公司所重用等等。當然，喜報是名頭，廣告才是來頭。從這些祝賀喜報，從那些來去匆匆的學生身上，我們看見了台灣教育和社會的一個側面，升學的壓力和就業的競爭。
在諸神雲集的寺廟裏，一個不那麼顯赫的神位，卻常常得到十分隆重的香火，這便是文昌帝君。信徒們默默許上自己的心願，然後送上自己的准考證，希望這位主持文運的神明，能讓自己榜上有名，名列前茅。
結束語：父母關心孩子的學業，教師重視學生的成績，學生追求自己的升學和留學。台灣社會的這種現狀也給年輕一代的培養帶來了不少問題。因此擯棄應試教育，提倡素質教育，應成為台灣教育界急需思考的問題。
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