2001年5月9日20：30分，四套播出。
主持人：三月底，台灣當局公佈了一項所謂的“本土化教育”方案，這項政策內容主要是在小學中專設“鄉土語言”課程；在中學中實行配合“鄉土語言”的“鄉土教學”。這個方案將從今年的8月份在島內推行，那麼所謂的“本土化教育”方案包括哪些方面，它的出臺將給台灣青少年帶來哪些影響？今天我們的演播室請到了中國社會科學院台灣研究所的助理研究員彭維學先生，歡迎你，全國臺聯的陳小艷女士，歡迎你。首先我們還是來看一段背景報道，一起來看一看。
三月底，台灣當局公佈的所謂“本土化教育”方案，即從今年8月的新學年開始，在小學一年級到六年級專設“鄉土語言”課程；為落實九年一貫制，配合“鄉土語言”的“鄉土教學”也將在中學實行。“鄉土教學”是台灣當局推行“本土化教育”的重要環節，其大致內容是用閩南語、客家語、原住民語作為教學工具，對台灣中小學生進行台灣歷史、地理、人文、風俗、社區等方面的教育。該教學計劃在小學階段側重語言掌握，主要將方言學習融入各科教學之中；在中學階段則側重台灣“歷史文化”教育，以台灣當局精心炮製的新編《認識台灣》作為教學範本。
新編《認識台灣》都講了些什麼呢？其“社會篇”一開始就大談葡萄牙人“發現”台灣的歷史，對此前台灣與祖國大陸的歷史文化聯絡卻只字不提，並由此得出一個荒謬的結論：台灣自古就是一個“無主之島”，迄今只有400多年的歷史！該書通篇並未出現“中國人”和“中華民族”等字樣，將清朝時期的台灣史表述為“清領時代的台灣史”，將慣用的台灣“光復”表述為“戰後”，可謂是煞費苦心。
另外，該書儼然以“日本帝國主義在臺總督府”的口氣，不但故意抹殺台灣及祖國大陸同胞反抗日本殖民侵略的歷史，故意掩蓋日本侵略者在台灣犯下的種種滔天罪行，還恬不知恥地為日本侵略者歌功頌德。如極力美化日本佔領時期的台灣社會變遷，認為這種變遷造成“人口的激增”、“放足斷發的普及（即女人不纏足，男人不留辮子）”、“守時觀念的形成”、“法制觀念的建立”以及“現代衛生觀念的確立”等等。
主持人：彭先生，看了剛才的節目，你怎麼看待目前台灣當局，它推行的這種“本土化教育”這種做法，是不是符合目前台灣教育界的一種實際？
中國社會科學院台灣研究所助理研究員彭維學：我個人認為台灣當局推行的這一套“鄉土教學”是與教育本身的客觀規律相違背的，也是與台灣教育現狀背道而馳的，它的危險性是不言而喻的，就像一列正在平穩行駛的客車，一些人硬要把它調頭，或者硬要拖出軌，那麼自然會産生一些危害性，另一方面，這個台灣目前教育推行這套“鄉土教育”，這是不符合台灣教育未來發展，也不符合台灣社會的未來發展。
全國臺聯陳小艷：從台灣教育現狀來看，台灣的中小學生，學業負擔已經是非常沉重了，根據台灣一項最新民調顯示，在台灣，有43%的學生因為課業沉重負擔，而産生過自殺的念頭，面對這樣一個危險的警示之後，台灣當局不但沒有緩解學生這種沉重的學業壓力，反而推行這個“本土化教育”政策，對於學生來説，無疑是一種雪上加霜，為什麼這麼談呢？因為台灣小學生等於説原來學的是國語，而現在等於説要強制他們學閩南語，用閩南語來教授他們的人文、地理、歷史各個方面的課程。尤其是台灣北部地區的孩子，尤其是下一代青年，他們很大程度上是不會説閩南語的，他們只會説國語，所以，對他們來説，除了他們要學英語，還要學國語，還要學閩南語，然後有的地方還要學原住民語或者是客家語，這樣對他們來説，當然是學一門語言不是很容易的事。
主持人：增加了一倍的功課量。
陳小艷：是。另外一個方面，他們學這語言，還要不同的拼音系統，比如説，他們學普通話，他們是要用舊的拼音系統，學閩南語，他們是要用TAPA就是新標準音標系統，然後再比如説他們要學客家語，客家語他們要用注音符號、還要用漢語拼音這兩個才能夠學好客家語，那麼就是説，如果要是他選修的是原住民語，他就要用羅馬注音，和拼音符號，等於是説學不同的語言，他們又要不同的拼音系統，這無形當中，學生也搞得糊裏糊塗。
主持人：我們聽起來也非常複雜，但是我們不禁就要問了，這種教育方式對台灣學生本身而言，它到底是利大於弊呢，還是弊大於利？
彭維學：台灣這種“鄉土教學”方案推出來之後，島內各界是強烈反對，包括語言學家、媒體記者，尤其是中小學的校長、老師還有學生的家長本身都是反對。他們認為這套方案，有的説是弊大於利，有的説是百害而無一利，主要原因他們認為有四個方面，第一個就是片面強調“鄉土教學”會産生相當大的排擠效益，因為學生的學習時間是既定的，就那麼多，你現在猛然增加這麼大的教學量，那麼學生他很顯然會排擠掉學普通話和其它課程的這個時間。那麼第二個方面就是因為教師的師資力量嚴重欠缺，也影響到教學質量，因為台灣的“教育部”公佈目前這個客家語是缺大概他是一千人，那麼客家語大概老師缺五百人，為了救急，台灣當局“教育部”，就制定了一個土政策，就是在十分鐘之內你就可以通過一個考試，哪怕你是小學畢業，只要 你精通這些語言你就可以做一個老師。第三點是學生的世界觀受到極大的局限性。台灣當局搞這個本土化教育，這個片面強調、過度增加，自然而然就拋棄了認識中華文化。而學生呢又別無選擇，很顯然他的世界觀就受到很大的局限。第四點也是最危險也是最重要的一點就是，他通過對鄉土教育，毒害島內青少年，破壞和平統一大業。
主持人：那麼現在來看看這本教科書叫《認識台灣》，從這本書裏，我們可以發現對很多史實他們都進行了這種歪曲性的這種描述。 那麼具體的情況是怎麼樣的呢？
陳小艷：台灣他這本《認識台灣》教科書是九八年出版的，説新也新，説不新也不新，但他在推行過程當中，還沒有真正的從九八年以來到現在，沒有真正的用這個，完全列為課程教學的。因為它有很多輔助性教學。有些老師有些學校呢它甚至就是説自己編了一套教學，沒有完全按照這個《認識台灣》來教書。因為可能是很多老師他看了之後因為據九八年以後一直的報道，很多的教育界就是不認同這本教科書，因為它裏邊有很大量的是歪曲歷史事實的，那麼在關於台灣歷史篇方面，它也是都有很多歷史都是進行歪曲的。比如説在歷史當中，他等於説是美化了日本侵略的殖民史，對慰安婦問題根本在歷史教科書當中根本是只字不提的，根本不提日本人進行這個慘無人道的行為行徑，惡劣的行徑，從這點可以看出台灣當局它是一種非常別有用心的，等於是把它的“台獨意識”灌輸到這個《認識台灣》這本教科書當中的。
主持人：所以我還聽到這種輿論，這種做法是在幫助日本人來篡改這個教科書，篡改歷史。
彭維學：台灣當局出臺之後，島內的評價是顛倒黑白、扭曲事實、美化日本殖民統治，讓下一代不認識中國，為什麼這麼講。剛才就講了，歪曲歷史事實，它主要的目的就是培養學生以台灣為核心的這個歷史觀和文化觀。進而培養台灣學生的這個以台灣為核心的這個“民族認同”和“國家認同”，這是他根本的目的。
主持人：既然我們可以看得出這本書的這種錯誤是非常顯而易見的，那麼你們怎麼來分析台灣當局為什麼它還要一意孤行的來推行這個政策。
彭維學：我覺得這個有三個方面的原因。第一個就是剛才講的這個，不管是李登輝在臺上，還是台灣的新領導人上臺，這個祖國大陸、島內民眾、國際社會都堅決強烈反對“台灣獨立”。同時島內民眾認同中華文化，反對台獨的主流民意，是反對台獨促進祖國和平統一的重要社會基礎。在這種情況下很顯然公開宣佈台獨已經是不現實的。那麼他希望通過推動“文化台獨”來達到落實“實質台獨”的目的。也就是希望從歷史文化方面，為台獨打開一個缺口。即壯大島內台獨的社會心理和文化基礎，同時壓制島內的反對力量。第二點呢就是台灣當局利用了青少年的價值觀和世界觀正在形成，而他的判斷力和鑒別力呢又相對有限，這個關鍵時期來推動“台獨文化”，推動“文化台獨”。妄圖使學生拋棄中華文化的影響，使這個台獨根植于這個青少年之中。即想培養島內學生以台灣為主體的這個歷史觀和文化觀。更主要的就是進一步培養學生以台灣為主體的這個“民族觀”和“國家觀”。那麼第三點就是他為什麼用教科書這種形式呢。因為用教科書包裝“鄉土教學”和“文化台獨”內容，它既具有一種強制性同時又具有更大的欺騙性。因為大家都知道島內義務教育它是一種，你學生別無選擇的。而且這個包裝之後的“文化台獨”包括什麼“台灣精神”、“台灣意識”，它更具有欺騙性。普通民眾難以分清，那麼對學生更是難以區別。所以在這種情況下，台灣當局不管是李登輝還是現在的這個台灣領導人，都是變本加厲去推動這些東西。
主持人：你們認為，如果這項政策繼續在島內推行下去，它會對島內本身的這個發展以及兩岸關係會産生什麼樣的一種影響。
陳小艷：它這項“本土化教育”政策它恐怕很難長久地執行下去，就象我剛才所談到的，學生很不情願接受，這樣的一個無形當中，給他們壓這麼一個重擔的。對於台灣廣大教育界來説他們也是非常反對的，台灣當局過於強調這一點，就是過於強調它的“本土化”，那麼勢必就是導致台灣的中小學生他的世界觀、歷史觀非常狹隘，等於説是台灣中小學生他應該就是以一個中華民族的一個大中國的胸懷，有一個開拓他的視野，然後等於説有一個比較寬闊的世界觀。
彭維學：台灣當局的領導人，實行這些“鄉土語言”，“鄉土教育”包裝來推動“文化台獨”，很顯然對島內的社會穩定和兩岸關係産生不利的影響，那麼就島內社會而言，很顯然，剛才也講了，就是説出臺之後，馬上統獨之間的紛爭相應地影響到島內社會穩定，那麼從兩岸關係而言，道理也是一樣的，島內也是希望和平安定。但是台灣當局推行這一套東西，它本質上是為了這個為了搞分裂的，是台灣當局的台獨政策在文化領域的體現和延伸。長此以往的話會侵害兩岸關係，導致兩岸關係不穩。同時從根本上損害台灣同胞的切身利益。
主持人：好，非常感謝二位嘉賓今天接受我們的採訪謝謝。十年樹木，百年樹人，學校教育在青少年成長的歷程中有著重要的作用，但是台灣當局卻出於政治考慮而過於強調方言教學和鄉土教學，這顯然不符合台灣教育的現狀和未來的發展。台灣當局本末倒置的教學方式日後定會給台灣下一代帶來相當多的困擾。我們希望台灣當局能運用中國人的歷史觀把握台灣的現在和未來。
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