2001年7月4日20：30分，四套播出
主持人：如果要問“台灣人是不是中國人”，這個問題就好像是問“北京人是不是中國人”、“上海人是不是中國人”一樣非常幼稚可笑。但是，在台灣島內，有極個別人就是這樣幼稚可笑，説自己是台灣人而不是中國人。那麼，台灣人究竟是不是中國人？最近，兩岸四地的五十多名專家學者聚會在廈門，就這個問題展開了討論。下面，我們一起來聽聽他們是怎麼説的。
6月26日至28日，由海峽兩岸關係研究中心舉辦的“2001年兩岸關係論壇”在廈門舉行。這次論壇以“弘揚中華優秀傳統文化、加強兩岸文化交流”為主題，吸引了兩岸四地的50多名專家學者參加。來自台灣“海峽兩岸和平統一促進會”的郭俊次先生説。
台灣海峽兩岸和平統一促進會副會長郭俊次：今天我們拜的神明，今天講了很多，像廣德尊王、開漳聖王，包括保生大帝，包括天上聖母，哪些神明不是來自於大陸呢？所以我常常給“台獨”的朋友講，神明都來自於大陸，你怎麼可以數典忘祖，説“我不是中國人”。你整天早晚在拜拜，你的媽媽在拜媽祖，媽祖來自於何方？這些神明都來自於大陸，何況是我們的祖先呢？這個文化一定要切斷，切得斷嗎？
在為期兩天的論壇上，與會人員通過大會發言、自由辯論、會下交流等方式暢所欲言，充分發表了自己的意見，提出了許多有學術價值和現實意義的觀點。專家、學者們從語言、文學、歷史、教育、藝術、宗教信仰等方面論證了台灣人就是中國人，台灣文化是中華文化一個重要的組成部分，台灣文化的根在大陸，台灣文化的主體始終是中華文化。
台灣東吳大學歷史系教授曾祥鐸：現在台灣，第一個，生活方式還是“父慈子孝”這些。宗教信仰，三個神在台灣威力無比，第一個是觀音菩薩，第二個是關神帝君，第三個是媽祖，三個都來自中國大陸，台灣人是非常崇拜、熱烈地崇拜。語言文字，日本人統治台灣五十年，要讓台灣人講日本話，沒有達到效果，國民黨統治五十年，滿街都是講普通話的。
福建社會科學院台灣研究所所長吳能遠：有一些台灣的青少年來到福建以後，一聽街上講的閩南話講得非常流利，他們就特別驚奇，説，哎呀，你們福建怎麼會講台灣話講得這麼好。他不懂得台灣話真正是閩南話，台灣人把閩南話帶到台灣以後流傳起來。
台灣大學哲學系教授王曉波：台灣人對於祖國近代的革命從來沒有缺席過。台灣人有參加國民黨革命的，另外還有台灣人參加抗戰，另外還有台灣人參加共産黨的兩萬五千里長征。我們台灣人民曾經壯烈地、英勇地、英雄地抵抗過日本帝國主義，跟祖國同胞一起為祖國的革命而犧牲，一起為祖國的未來而奮鬥。
參加論壇的學者們認為，中國是多民族的統一國家，歷史悠久、幅員遼闊，經過長期發展，各民族、各地區文化之間存在著一定的差異，尤其是台灣地區，與祖國大陸長期隔絕，又遭受了幾次殖民統治，其文化的發展表現出自己的特點，但其主體仍然是中華文化。台灣人民對本土文化的重視和熱愛可以理解並值得尊重，但是，少數“台獨”分裂勢力推行的所謂台灣文化“本土化”卻是完全排擠中華文化，是“去中國化”、“脫中國化”。
海峽兩岸關係研究中心主任唐樹備：作為台灣老百姓的多數重視本土的文化，這是無可非議的。要警惕的是那些少數別有用心的人，利用台灣文化自己發展中的一些特點來割斷與祖國大陸文化的關係，來否認祖國大陸文化是台灣文化的母體。
台灣著名作家陳映真：我們中國的文化有地區的文化，有特異性，也有全國統一的共同性。四川當然有四川文化，浙江當然有浙江的文化，關外有關外的文化，關內有關內的文化，比如長相、民風、吃的東西、文學藝術都不一樣。可是“台獨文化”是尖銳地突出台灣的獨特性，來跟中國的文化相對立，把它們矛盾對立起來，強調它的獨立性，否定跟中國（文化）的一般性跟共同性。
中國人民大學中文系教授趙瑕秋：其實大家都知道，鄉土文學、鄉土特色是文學的一個特色，但是如果照他們的看法，“鄉土”就變成“本土”了，就是台灣本土。台灣本土這個“本土”的含義也沒有什麼，也可以談，但是他們談的時候就有一種突出的“去中國化”的色彩，就是和中國對立，這個“本土”是跟中國對立的。“去中國化”的結果，發展到第二個階段就是在文學上的“兩國論”。
廈門大學台灣研究所研究員陳孔立：不能夠簡單地認為講台灣話就不對，因為我們福建人經常講福建話，四川人就是講四川話，所以，本來本地的東西應當是正常的，但是他的目的不是説“我要講本地話”，而是“我要講一種話跟你中國大陸不同的”，所以就區別開來，“我跟你不一樣”。用通用拼音還是漢語拼音本來沒有什麼大問題，因為這個是學習語言的工具，用哪種工具、誰得心應手都可以，但是問題是他的目的是什麼，他的目的就是要跟我們隔開。
王曉波：今天在台灣所講的“本土化”是什麼？今天在台灣所講的“本土化”全世界的殖民地反抗運動的本土運動沒有一個是肯定殖民統治，今天李登輝在台灣是肯定日本殖民統治為“最有良心的統治”，這完全是反“本土化”運動，是“去中國”的本土化。我們討論到今天，很清楚，台灣文化要怎麼“去中國化”？要“去中國化”的話，必須要像哪吒一樣，要割肉還母、割骨還父。肉也割完了、骨也割完了，統統沒有了。在這種情況下，其實，在這裡，“去中國化”之後只剩下一個東西，那就是日本人在台灣留下的一個怪胎，叫做“皇民化”，“皇民化”文化。
吳能遠：“台獨文化”的出現是一些“台獨”分子為了追求他所謂的“台灣獨立”，利用偷梁換柱的手法試圖製造國家認同上的分裂；當國家認同的分裂難以得逞的時候，他們就在深一層次上試圖製造民族認同的分裂；當民族認同的分裂牽涉到兩岸都是中國人、都是中華文化的時候，因此，他們就想從根本上試圖製造文化認同的分裂。
論壇期間，與會的專家學者們就“文化台獨”的表現、産生的根源以及現實和潛在的危害進行了討論。一些學者認為，現在“台獨”勢力當政，使得推行“文化台獨”成體系、有隊伍、有陣地，他們通過對台灣民眾尤其是青少年進行意識形態領域和心理層次上的誤導和煽動，企圖給台灣民眾在文化認同、民族認同和國家認同上灌輸分裂意識，以擴大島內分裂勢力的社會基礎，最終實現他們所謂的“政治台獨”和“實質台獨”的目的。
台灣政治大學中文系教授唐翼明：政治上的“台獨”勢力現在成為台灣的執政黨，他們掌握了台灣的權力、社會資源，有一部分人主動地配合他們，大部分人認為趕這個時髦可以得到一些好處，因為做這樣的論文最容易通過，因為開這樣的會議最容易找到錢，因為做這樣的研究最容易引起注意。
陳映真：一個民族的意識、民族的自覺首先是從文化開始，對自己的文化有驕傲感，對自己的文化覺得特別光榮。“文化台獨”就是通過教科書的修改、通過文化政策、通過教育體制，來廣為宣傳獨立於中國的文化意識，時機一到，（“台獨”）就水到渠成。
郭俊次：為什麼很多人説“我是台灣人，我不是中國人”呢？就是説，這樣一個“文化台獨”、“台獨文化”的推廣過程已經産生了效應了。和平統一一定要有一個共同的基礎，這個基礎就是我們都是中國人，而且我們都願意統一。既然説“台灣人不是中國人”，用台灣文化來對抗中原文化，對抗中華文化，“根本和你不相干”，那不是要打一場嗎？不是一定要用武力統一了嗎？所以我常常講，以前為了鴉片搞出來一些國際性的戰爭，我很不願意看到兩岸和平發展過程中，最後因為文化搞出一場我們不想看到的“獨立戰爭”。
台灣東吳大學政治係教授楊開煌：如果台灣人的記憶跟中國人是完全相反而且是相互仇恨的話，就必然會導致臺海兩岸慢慢步上所謂“以、阿化”，就是以色列跟阿拉伯民族征戰千年的這種歷史悲劇一定會發生，換句話説，台灣海峽這塊地方就會變成歐洲的巴爾幹。
儘管台灣當局玩弄種種伎倆，以所謂的“本土意識”、“台灣意識”作偽裝，欺騙島內民眾，掩蓋所謂“政治台獨”的目的，但是，他們的圖謀是不會得逞的。參加這次論壇的專家學者都明確地指出了這一點。
唐翼明：政治上“台獨”行不通，為“政治台獨”服務的“文化台獨”又怎麼行得通呢？這個道理很簡單嘛。而且實際上，台灣的主流民意是並不贊成“台獨”的，因而對“文化台獨”，如果大家意識到它是為“政治台獨”鋪路的，那麼大部分也都是不會贊同的。
曾祥鐸：現在民心開始慢慢向中國大陸傾斜，覺得只有到祖國大陸來才有出路，像他們的元老王永慶等等，都認為應該接受“一個中國”。大學生畢業了二十幾萬，找不到工作，經過測驗，有百分之八十以上願意到祖國大陸來，這是一個非常好的消息。所以“文化台獨”搞不成，“政治台獨”也搞不成。
吳能遠：現在“台獨”分子推動“台獨文化”也面臨非常困難的狀況，這個困難是什麼呢？就是因為兩岸交流已經到了密不可分的地步。每年都有大量的台灣同胞到大陸來投資、經商、旅遊、參觀，通過實地的交往，他們也能夠更多地、真實地認識大陸的進步，感受到大陸的各項成就，同時也消除了他們過去對大陸的、因為片面的誤導所産生的一些不了解或者是誤解。這樣一種狀況對於他推動“文化台獨”也是一個很難逾越的障礙。我想台灣當局一些拼命搞“台獨”的人為什麼千方百計阻撓兩岸的交流交往，阻撓兩岸經貿關係發展，還要搞“戒急用忍”，還要阻撓兩岸直接“三通”，他最大的怕，就是怕人民之間密切來往之後，他無所施其伎倆，“文化台獨”沒辦法搞。
國務院台灣事務辦公室副主任王在希：中華民族這種凝聚力從何而來？主要就是中華民族這種傳統的文化、博大精深的文化，正是因為有了這種文化，所以使中國不管經歷了什麼樣的變遷，它仍然是保持這種一統的局面，所以，現在我們講，中華文化是聯絡全國各族人民、包括海峽兩岸同胞的一個很重要的紐帶，當然它也是將來實現兩岸和平統一的重要基礎。我們都是中國人，我們是同樣一個文化，這樣我們才有共識。
主持人：台灣人是中國人，台灣和大陸同屬一個中國，這是無可辯駁的事實。我們希望，島內的極少數人不要再發出類似于“台灣人不是中國人”這種幼稚可笑的言論，更不要進行各種形式的“台獨”嘗試，因為，分裂是不得人心的。（編導：汪朝暉）
|
