主持人 李峰：觀眾朋友，大家好！歡迎收看今天的《海峽兩岸》節目。曾經有一家歐洲大公司的老闆在參觀蘇州刺繡的時候當即拍板，在蘇州投資10億美元，建一個半導體芯片的生産基地。蘇州刺繡與半導體芯片之間有什麼樣的關係呢？最近，來自海峽兩岸和香港地區的專家學者在經歷了一次豐富多彩的文化之旅之後找到了答案。
解説：這只活靈活現的貓就是聞名遐邇的蘇州刺繡。這幅蘇繡作品叫《貓趣圖》。這是《竹葉白鷺》。這是《九鯉圖》。這是《哈巴狗》。這是《百蝶圖》。這一幅叫《春回大地》。看起來很像油畫的是《風景》。這是還沒有完成的《江南水鄉》。
台灣中山大學 教授 廖宏：這種東西在台灣我沒有看過，不知道是我見識不廣還是怎麼樣，嘆為觀止。
解説：發出這番感嘆的是台灣中山大學的教授廖宏昌，他和另外六十多名學者都是到蘇州來參加中華傳統文化和現代化研討會的。這些來自台灣、香港和大陸的學者們擯棄了純粹紙上談兵的研討方式，對蘇州進行了詳細考察，實地感受傳統與現代的和諧和交融。
解説：在蘇州刺繡研究所的工作間裏，學者們完全被吸引住了，有的拿出照相機拍照，有的圍著工作人員刨根問底。看著姑娘們靈巧的雙手上下翻飛，一幅幅精美的繡品在她們手中誕生，許多台灣學者欽佩不已。
台北藝術大學 教授 辛意雲：我剛才看她們在刺繡的那個孔雀，那種絨毛的栩栩如生，尤其是她把一隻孔雀抖動的毛、散開的毛表達得那麼好。它那個脖子、那個眼神，完全是中國人傳統繪畫中的傳神，真正的生命就在那樣一剎那間，抖動的、眼睛看出去的那種表情，她全部做到。
解説：雙面繡是蘇繡一個很突出的特點，過去的雙面繡兩面的圖案是完全一樣的，而現在卻有了這種雙面異樣繡，一面是獅子，另一面卻是貓。“一體兩面”的神奇效果引發了台灣學者吳嶼先生的感慨。
台灣師範大學 教授 吳嶼：只要我們精心設計，不管怎麼樣，大家能夠融合在一起。所以説，分，是兩面，來源是一點。可愛嗎？真可愛！這是中國文化的可愛，這是西方人做不到的。
解説：在過去的蘇繡裏面，貓的形像是整個出現的，而在刺繡研究所的展廳裏，還可以看到這種叫虛實貓的展品，雖然表現的只是頭部，但所傳達出的神韻卻令台灣學者讚不絕口。
台灣崇佑企專 教授 李壽林：傳統跟現代的一種巧妙結合，可以説是日新（月異）。我對我們自己的蘇州刺繡藝術未來的發展感到特別有信心，感到非常驕傲。
解説：傳統中的蘇繡在針法上大小相同、排列整齊，表現手法比較單一。為了更好地體現油畫和風景畫的藝術效果，現在使用了一種叫做亂針繡的針法，使作品更有立體感。另外，在刺繡所用的材料上也有了改進。
蘇州刺繡研究所 副所長 張美芳：我們用了一種叫異形絲，它的單纖是三角形的，産生一種自然的折光，産生一種朦朧感。
解説：蘇繡用的絲線都很細，尤其是繡魚尾的絲線，幾乎跟蠶絲一樣細，只有逆光才可以看見。一位工作人員當場表演了劈線技術。正是這樣一種精細，給蘇州帶來了一個大型的半導體項目。原蘇州市委書記陳德銘先生講述了這個傳奇故事。
陜西省常務副省長 原蘇州市委書記 陳德銘：刺繡藝術所培養的非常精細的作風，使美國很多的、歐洲很多的半導體巨商們看了以後嘆為觀止，他説，你們1000多年前做的東西就比我們現在的半導體技術還要精細。你們有這樣的人才，我們就到這兒來發展。他説，你有多少人能做這樣的刺繡？我説，蘇州有10萬繡娘都能做到那麼精細。最後，在開玩笑中，真的把一個很大的、10億美金的半導體項目定在蘇州。
解説：花窗、長廊、奇石、煙雨，亭臺水榭、曲徑通幽。視覺上有花遮柳護，聽覺上有雨落殘荷，嗅覺上有暗香浮動，感覺上是心曠神怡。這，就是蘇州園林。
台灣學者：我最喜歡他們的造景，園林造景。
解説：參加研討會的學者們參觀蘇州名園拙政園的時候，正碰上下雨，淅淅瀝瀝的春雨讓學者們體會到煙雨江南的特殊韻味。煙鎖重樓、竹影荷風，分明是中國古典詩詞和繪畫中的意境。台灣學者閻嘯平先生對此的體會是。
台灣東吳大學 教授 閻嘯平：園林本來就是整個中國傳統藝術各種精華的集結，在裏面可以看到各方面，繪畫呀，音樂怎麼樣融進到建築裏面，繪畫融進建築裏面、詩詞融進建築裏面，是一個最完美的結合。
解説：蘇州園林的意境，就是在具體的、有限的園林景象中，融入與自然交流的體驗和對人生哲理的體察，並取得凈化心靈的享受。正在抄寫對聯的台灣學者劉義勝先生説，中國文化就是人的全面展現。
台灣素書樓文教基金會 理事 劉義勝：中國所有東西都是人的表現，不管讀書、寫東西、寫字、畫畫，其實都是一個人的展現。事實上，整個中國的文化過程就是一個人的自覺過程，
解説：在蘇州園林中，很多都是屬於私家園林，通過住宅與庭園的有機結合，巧妙地創造了優美的人居環境。台灣學者杜奉賢先生説，這樣的環境能夠陶冶人的情操。
台灣屏東科技大學 副教授 杜奉賢：一般人能夠經常參觀的話，或許讓他對自己生活的環境更加重視，能夠把環境整理得更幽雅、更舒適，不是那麼隨便、臟亂，對整個大環境有一個很好的啟發作用。
解説：在這次研討會上，學者們在討論中華傳統文化的核心精神時指出，中華民族擁有5000年的文明史，中華文化的博大精深世所罕見，要想用簡短的語言對其加以概括，只能是“仁者見仁、智者見智”。多數學者認為，最能代表中華傳統文化精髓的是儒家思想。台灣已故國學大師錢穆先生的夫人錢胡美琦説，儒家思想就是講如何做人。
台灣素書樓文教基金會 董事 錢胡美琦：儒家傳統觀念裏頭最重要的講什麼東西呢？不是講你賺多少錢，不是講你的商業怎麼發達，它是講你的人品、你的品格，你是要做個好人還是做個壞人。
解説：中國民主促進會中央委員會主席許嘉璐先生認為，中華傳統文化的核心精神就是處理人與人、人與自然的關係。
中國民主促進會中央委員會 主席 許嘉璐：人和人之間講和睦、和氣生財、睦鄰、和合、一團和氣。人和天的關係、人和大自然的關係也講究“和”，這就是現在社會上大家説的“天人合一”，應該尊重大自然，從大自然索取要有節制。
解説：參與研討會的許多學者認為，文化是一隻看不見的手，主導著一個國家、一個民族的經濟發展和社會變遷。
台灣東方人文學術研究基金會 董事長 陳癸淼：韓國、日本、新加坡都有孔廟，他們在歷史上相當時期受到儒家的影響，這些國家在亞洲經濟都是最好的。所以我覺得儒家的思想，或者講得廣一點，中華文化的影響對於現在的發展，不管是政治的、經濟的、社會的發展都有正面的作用。
解説：一些台灣學者指出，正是中國傳統文化中勤奮、刻苦、創新的精神，使台灣在二十世紀中後期的經濟發展取得了令世人矚目的成就，社會相對安定、人民生活也逐漸富裕起來。但是，近幾年出現的背離中華文化的趨勢卻給台灣造成了傷害。
台灣政治大學 教授 吳瓊恩：因為迷失了，沒有儒家的思想做根底，現在台灣人與人之間的互信感（降低），政黨與政黨之間的惡鬥造成人際之間的猜忌、不信任，這種情況對台灣經濟發展、文化發展都是很重大的損失。
解説：中華傳統文化中的倫理道德觀念是這次研討會中學者們關注的焦點之一。中國人歷來講究倫理，在家庭關係中強調子女對父母要孝順，古代“二十四孝”的故事在民間廣為流傳。學者們在參觀位於蘇州市東山鎮的雕花樓時，就看到了保存完好的“二十四孝”木雕。
解説員：“親嘗湯藥”。這個中年孝子端過藥以後自己親口嘗一下，再給病重的母親喝。親嘗湯藥，中年孝子。他是漢文帝，漢朝一個皇帝。小孝子“懷橘奉母”。這個小孩子只有六歲，他把這個橘子放在懷裏，這個橘子是在深秋成熟，他把這個橘子放在懷裏暖和一下，給他母親吃。懷橘奉母，小孝子。這是老年孝子“戲彩娛親”。這個老年孝子本身也已經是70多歲了，為了逗他父母親開心，拿著搖鼓、梳著小孩子的辮子，在挑水的時候故意摔一跤，逗他父母親開心。戲彩娛親。
解説：雕花樓建於清末民初，當時用了250個工匠，歷時三年，平均每平方米造價折合黃金一兩多。除了木雕以外，雕花樓還有磚雕和金屬雕，尤其是門樓上的磚雕，層次清晰、雕刻精美。內容有古代故事“堯舜禪讓”、“文王遇賢”，還有“八仙慶壽”。近乎完美的藝術表現和深刻的內涵讓香港學者胡從經先生仿佛回到了精神的家園。
香港中國文化研究院 教授 胡從經：回到自己夢回縈繞的故鄉一樣。我覺得，傳統文化的保護和發揚是非常重要的事情，這是民族精神的所在。經過全體中國人的努力的話，中國文化會在世界上更發揚光大。
解説：在蘇州美術職業技術學院，學者們參觀了享有盛名的桃花塢木版年畫的製作過程，這是蘇州的另一項傳統工藝。在雕刻好的模板上經過多次套色，精美的年畫就印製出來了。在作品展示廳裏，一些以驅邪、祝福為內容的年畫讓台灣的學者倍感親切。
記者：這個可能台灣比較多了。
台灣師範大學 教授 吳嶼：這個多了，過年常常見。財神爺，福、祿、壽。尤其是過年，很多人家都會有。
記者：台灣人也很信這個？
台灣師範大學 教授 吳嶼：台灣人也是中國人，只是他們現在有些偏激的人胡説八道而已。台灣人也是中國人，蘇州人不也是中國人嗎？對不對？整個的文化體系都是一樣的。
主持人 結束語：這次研討會的題目是中華傳統文化與現代化，會議選在蘇州舉行，可以説是獨具匠心。蘇州的實踐證明了，要保持和弘揚傳統文化，就必須堅持繼承與創新相結合。這對於同樣面臨西方文化衝擊的兩岸來説都具有一定的借鑒作用。好，感謝收看今天的《海峽兩岸》節目，下期節目我們再見。（編導：汪朝暉）
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