 位於龍門西山南段的奉先寺，大盧舍那像龕坐西朝東，開鑿于公元七世紀的唐高宗時代，竣工於唐上元二年（公元675年）。據《大盧舍那像龕記》的記載：在施工後期的鹹亨三年（公元672年），皇后武則天曾助脂粉錢兩萬貫以完成這項宏偉的工程。這個大龕的造像內容是一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等九尊大像，其高度皆超過10米，盧舍那大佛坐像通座高17.14米，弟子立像高10.65米，菩薩立像高13.30米，天王、力士各高10.30米。各像的高度以主像為最高，向兩側呈波浪高低起伏狀，就像群體建築由屋頂構成的天際線。主次分明而富有變化，使整鋪造像顯得豐富多彩，唐代的藝術匠師，按照佛教的儀軌，運用高超的技藝成功地塑造了這組性格不同的人物形象，各具鮮明的性格特點。他們以盧舍那大佛為中心組合在一起，收到了眾星捧月的藝術效果。有位雕塑家拿歐洲的雕塑作品和中國龍門石窟像做了這樣的比較：如果把龍門大佛放在摩西旁邊一個是變化複雜的坐姿，突起的肌肉，強調動態和奮力的戲劇性的衣褶，一個是全然的休憩，純粹的正向，兩腿交叉，兩臂貼身下垂，這是"自我關照"的姿態。沒有任何離心力的運動，衣褶恬靜的節奏和劃過寬闊的前胸的長長的弧線，更增加了整體平靜的和諧。外衣雖然蔽及全身，但體魄的偉岸，四肢的形象仍然能夠充分表現出來。嚴格地説衣服本身並無意義，其作用乃在透露內在的心態和人物的身份。發頂的肉髻，兩耳依傳統格式長垂，面型方闊散射著慈祥柔和的光輝，整個神態幾乎沒有個性，也不顯示任何用力，任何欲求，任何人看到這雕像，即使不知道他代表什麼，也會懂得他具有宗教的內容。主題的內在蘊涵顯示在藝術家的作品中，他代表先知，還是神這無關緊要，關鍵是一種精神的追求在鼓動著、並感染著觀眾。
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