 在上期節目當中，我們跟幾位嘉賓共同探討了，承德避暑山莊深厚的歷史文化內涵。去過避暑山莊的朋友都會發現，在宮墻外面 有幾座寺廟，早在乾隆時期，這裡大大小小一共分佈了七十多座寺廟。現在我們僅能看到八座。從某種意義上説，避暑山莊是皇帝為自己建的，而這十二座廟宇主要是為別人修的。
登上避暑山莊的宮墻，向山莊的東北方向眺望，映入眼簾的，是一座座金碧輝煌色彩絢麗的寺廟。她們猶如耀眼的星辰，散落在緩緩南流的武烈河畔，為峻秀的塞外風光，憑添了幾分來自天國的神秘和燦爛。
這些廟宇的規模、位置、形制都是由皇帝欽定的，它們的匾額、碑文均由皇帝題寫，以及對僧眾瞻禮的嚴格規定，這在中國寺廟史上是唯一的。然而，就在這最後一座廟宇落成的時候，康乾創造的百年盛世已經接近了尾聲，伴隨著來自海洋的清脆的洋槍炮洋聲，清王朝的大幕無奈地徐徐落下。承德龐大精美的皇家寺院群，也就成了中國古代宗教建築最為華麗的絕響。
為什麼叫外八廟呢？就是在北京城以外的八座廟。當時的理藩院底下有一個喇嘛業務處，業務處管四十座廟，四十座廟都算是皇家寺廟，其中有三十二座廟在北京城，在城裏。有八座廟是在避暑山莊，結果最後傳來傳去成了外八廟。
溥仁寺應該是這十二座寺廟當中，康熙爺第一個修建的寺廟，而且它整個建築形式不如其他寺廟輝宏。這個廟，第一建的時間比較早。因為這十二座廟裏，有兩座是康熙建的。其他都是乾隆建的。中間還隔了一個雍正。康熙比較崇尚樸素，比較熱愛自然。乾隆是好大喜功，幾下江南，他追求的是大，追求的是漂亮、華麗。另外，一座廟頂十萬兵，明修長城清修廟，這個理論，是康熙總結，發明出來的，到乾隆的時候已經集大成了，已經發展到頂峰了，所以他的廟也要比康熙修的廟要高大，要漂亮，而且他容納了很多少數民族寺廟的一些修建特點。所以相對比較起來，康熙修的這座溥仁寺，漢式的風格好像更濃厚一些。漢廟的建築確實是比較樸素，它整個的佈局也是比較有規矩的，建築的單體在平面上展開。漢的建築和藏族的建築本身的風格就不一樣，因為漢人基本是在平原上，所以他的建築有足夠的空間 讓你去延伸，讓你去伸展。但是在西藏就不一樣了，他主要是在山上，當然也有一個防衛的問題，因為那個時候部落之間的爭鬥還是很激烈的。另外蓋房子就得要建築材料，是以石頭為主，也為了省建築材料，他就在山上建廟。
溥仁寺的正殿是大雄寶殿，闊七間，進深五間。單檐歇山，頂覆黃色琉璃瓦。門額是康熙的御筆，慈雲普蔭。裏面供奉迦什、釋迦牟尼、彌勒三世佛，左右山墻置壇，供十八羅漢。這些佛像都是用髹漆夾纻的方法製成的，至今依然保存完好。
溥仁寺是建於承德的第一座皇家寺廟。1713年，康熙60大壽，蒙古諸部前來祝壽，為表示對康熙皇帝的擁戴和方便他們的瞻禮，提出出資建廟，康熙欣然批准了他們的請求。建廟是蒙古各部的心意，更是康熙的需要。也許就在這個時候，一寺能抵十萬兵，以求最終解決來自北方威脅的想法，在康熙的思想中逐漸形成了。而把溥仁寺建在武烈河的東岸，康熙同樣有著自己的盤算，一方面那裏是片尚未耕種的荒地，另一方面建築材料可就地解決，以節省開支。
普寧寺應該是乾隆建的第一座寺廟，可以説當時建溥仁寺的時候，還都是一種漢式的建築風格，可是到普寧寺就屬於漢藏兩族結合的這種建築藝術了。它是屬於前漢後藏的佈局，在明末清初的時候，特別是在這個外八廟上，比較明顯體現出一種漢藏宗教建築互相融合的一種新的形式。所謂前漢後藏，首先指佈局上，並不是説某一棟建築是漢式的，而是説，這一區的前半部整體的風格，總體的佈局。前部它是漢式的，後半部就是藏式。藏式最大的特點就是以立體的形態，作為它的重點，依山而建，如果沒山就造個很大的山，或者是大紅臺、大白臺來建造一個建築的形式。
在普寧寺大雄寶殿的後面，是高約9米的金剛墻。在墻的兩側，是42級臺階。登上臺階，便進入了通往佛國天界的道路。普寧寺的後半部分依山就勢，集中體現藏傳佛教的建築形制，有著象徵佛國天界的曼陀羅佈局；中間的主體建築是大乘之閣，高約37米，頂置鎏金寶頂，象徵著佛教勝地須彌山，左右建有日殿、月殿，象徵著日月圍繞須彌山起起落落。東西南北都建臺式殿宇，分別代表著須彌山的四面八方。
而大乘之閣內供主尊，是金漆四十二臂立式觀音菩薩，這座菩薩是世界上最大的木雕佛像，高23米，重110多噸。佛像端莊慈祥，神采生動。
普寧寺顯示著乾隆時代的風采，氣勢宏偉，金碧輝煌。這一漢藏風格如此完美地結合在一起的建築作品，在中國建築史上是罕見的。
片子當中我們看到一尊大佛，是千手千眼佛，這是一個宗教的傳説，不知道你注意沒注意，二十三米高的一個大佛頭上邊，坐了一個一米五的一個小佛，坐佛是誰呢？就是無量壽佛。觀世音是無量壽佛的學生，這個故事講的就是這段歷史。觀世音在成佛以前，發誓要把所有的人都渡到極樂世界去，要普渡眾生，可是他渡著渡著就發現，人的私心雜念太多，一個人忙不過來，他就産生了一個厭世的情緒，茫茫眾生，愚昧者太多，靠我一個人不行。他想到這兒以後，他的身體整個就碎了，他的理念沒有了。信仰崩潰了，身體也就跨了。變成了四十片。這時候他的老師來了，用手撫摸著他的頭頂，他雖然已經變了片兒了，但還有頭。只要你的信念在，終究還是可以把這些人渡到西天極樂世界去的，他説到這兒的時候，四十片身體喀嚓就回來了，又變成他的肉身，重新組合起來了，就生出來四十片胳膊，按照佛教的教義，四十乘二十五是一千。四十個胳膊，每只手上有一隻眼睛，實際是千手千眼。他的老師就坐在他的頭上。
1770年，乾隆60壽辰，第二年是他母親的80壽辰，這在當時是社會政治生活的頭等大事。乾隆看準了這盛世中的空前盛會，這是他展示因俗治世、綏遠固疆政策的大好時機。於是他提前3年，下令倣照西藏布達拉宮修建一座規模宏大的喇嘛廟，這是他在避暑山莊周圍建造的第五座寺廟。全廟依山就勢，氣勢磅薄，體現了濃郁的藏族風格。
大紅臺是全廟的建築主體，位於山巔之上，頗具布達拉宮的氣韻。墻上開窗7列，但只有上部的3列是真窗，由於在中央排列了6個琉璃佛龕，加上4列盲窗的裝飾，打破了佈局的呆板，在簡潔中顯得多有趣味。6個琉璃佛龕象徵乾隆60大壽，而紅墻上部的女兒墻，供80個黃琉璃佛龕，寓意皇太后的80壽辰。
大紅臺由三組外繞高樓內為庭院的建築組成，中心大殿為萬法歸一殿，鎏金銅瓦，在陽光的照射下金光燦爛，華麗壯觀。僅就鎏金銅瓦一項就花費頭等金葉一萬五千兩。乾隆皇帝不惜重金建造此廟，顯示了乾隆盛世是何等富有，也證明了乾隆對興黃教以安眾蒙古的極端重視。乾隆的心思沒有白費，就在普陀宗乘之廟即將落成之際，從西陲邊疆又傳來震驚朝野的喜訊，渥巴錫帶領著蒙古土爾扈特部回歸祖國。
這個廟正好落成的這一年，渥巴錫從伏爾加河的下游回來了，這時候已經是葉卡特琳娜二世掌權了。葉卡特琳娜就老是借用這個蒙古人，幫著俄國人去打土爾其人，這裡邊還有一些宗教的原因，俄羅斯人就讓這些人全部改信東正教，這十七萬人回歸中國，就跟她必須讓他們改變信仰有很大的關係。當時渥巴錫從伏爾加河歸來的時候，十七萬人排成三路縱隊，兩邊是壯年戰士，中間是大車，蒙古的勒勒車，拉的老弱病殘。他走的時候，在伏爾加河岸，把所有的俄羅斯派到他那兒去的傳教士、商人全部殺掉，扔到伏爾加河裏邊。把他在那兒居住的帳篷、房屋，一把火全部燒掉，義無返顧，死了我也不回你這個地方了。這個布達拉宮，整個是一個藏式建築，只有前邊這個碑亭，是漢式的。碑亭裏邊立著三塊碑，三塊碑是很重要的那段歷史的一個見證。就是土爾扈特人回歸的一些經過。
在普陀宗乘之廟落成的9年之後，在它的東面又一座巨大的寺廟開工了。乾隆又等來了一位欣喜不已的客人，西藏政教首領六世班禪。
須彌福壽之廟按宮廷作法，建有樓臺式的城門，圍以雉堞宮墻，主體建築是藏式大紅臺，沒有盲窗，窗戶都採用漢式琉璃垂花窗。主殿妙高莊嚴殿位於群樓之中，後有琉璃萬壽塔。
妙高莊嚴殿，高28.8米，一層前面供奉黃教始祖宗咯巴，後面是釋迦牟尼。主殿妙高莊嚴殿鎏金銅瓦為頂，四脊上有四對金龍，栩栩如生，躍躍欲飛。在金頂之下的梁角處，有八條摩羯魚代表憤怒與邪惡。在每條魚背上插有一把寶劍代表正思、正語、正行、正定 正義等八菩提，亦稱八正道，以此制止憤怒和邪惡，喚起善念與慈悲。
須彌福壽之廟，是承德外廟的最後一處建築，乾隆皇帝以前所未有的規格接待了班禪大師，使這位西藏政教首領，對皇上的恩崇感激不盡，而乾隆卻想得更深，敬一人而千人悅。
我們會注意到，康熙修的廟，都是為蒙古族修的廟。乾隆修的，為什麼會出現了漢藏結合，或者是藏式的建築呢？這和乾隆時期解決西藏問題關係甚大。英國的東印度公司，已經完全佔領了全印度，佔領了尼泊爾，那時候正在挑動西藏的藏王鬧獨立。所以，為此目的，乾隆真是派了精兵，把大小金川打下來了以後，西藏就不敢吱聲了。但是還有一次，就是在乾隆後期，英國人又挑動尼泊爾人，越過喜瑪拉雅山甚至佔領了拉薩，乾隆又派福康安，從北京去，創造了冬天翻越喜瑪拉雅山的記錄，把英國人支持的尼泊爾人趕了回去。可以説乾隆後期，西藏問題是很大的問題。要安定西藏，不能光靠武力，武力平叛肯定是必須的，更重要的，是靠對宗教領袖的政策。所以，給班禪和達賴修的這兩個廟，都不惜重金，就是為了取得國家的統一，同樣也有民族宗教的融合。
如果我們説避暑山莊是一個夏都，或者是陪都，外八廟就是它很自然的一個延續，因為避暑山莊裏頭，是辦公，要處理政務，這是江山一統的問題。外八廟體現的宗教信仰和民族團結這種政策，實際上也是江山一統的一個非常重要，非常具體的體現，尤其是對蒙古，對新疆，對西藏這三塊地方的統治上，那是非常重要的。
避暑山莊是個現實世界，它代表的是儒家思想，很樸素，天人合一，用最簡單的房頂子，用灰瓦灰墻，頂多用點白墻。儒家的思想，在避暑山莊園林體現得淋漓盡致。
承德避暑山莊前後建了89年，斷斷續續又用了160年，最後是淒風苦雨的50年。1911年，辛亥革命為清王朝267年的歷史劃上了一個句號。同時也放逐了避暑山莊的皇家身份，成為熱河督統公署所在地。可是今天我們回過頭來再看，它深厚的歷史文化價值，已經充分地溶入到熱河邊沿的每塊磚石，每棵草木之中，成為全人類共享的歷史文化遺産。
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