建立階段性就業制度
21世紀讓女性回家？
“階段性就業”是否專指女性
慧文小學創辦者郭燕
盲人調律師陳燕
中國藝術研究院研究員陶永白
病榻前母愛歌
戒毒所裏的女教官
首 頁
20世紀中國女性發展史
節日來歷
主持人
《天足運動》
50年前，中國婦女纏足的行為基本上消失了，到目前為止，中國還有多少小腳女人，沒有人統計過，據最保守的估計也有一百萬人，她們大多是八十歲左右的老年婦女。
89歲的老人張淑賢，8歲被母親纏足，19歲嫁入丈夫家開始做飯，因為小腳不能下蹲，每次做飯時只好跪著，至今已經跪了七十年。
纏足的風俗在中國歷史上歷時多年，蔓延極廣。當時地不分東西南北，人不分貧富貴賤，婦女纏過的畸型小腳被美化為“三寸金蓮”，受到人們的廣泛讚美。這樣的一種風俗曾對於中國歷史、中國社會産生過重大的影響。
據專家考證，纏足最早只是宮廷中的一種舞蹈裝束，相傳在一千多年前的五代時期，南唐後主李煜為了尋歡作樂，設計了一套舞蹈服裝，跳舞者用白綢裹腳，向上彎曲成新月狀，在金蓮上舞蹈，這種舞粧居然成為一種時尚，從後宮向上流社會流傳，慢慢地，纏腳就成了女人高雅身份的一個標誌，到宋代以後，下層婦女也開始纏足，這樣，纏足就成了一種普遍的社會習俗。
女子的腳要纏成什麼樣子才算是美呢？有人總結出：瘦、小、尖、彎、香、軟、正節字訣。清代文人方絢甚至寫了一本名叫《香蓮品藻》的書，專門來描述和品評小腳。他認為小腳有五個式樣，一是蓮瓣，二是新月，三是和方，四是竹萌，五是菱角。可見到了清代，愛好小腳的人已經達到了登峰造極的地步。
上海人楊韶榮用了二十年的時間，收藏了七百多雙古代的鞋子。在他收藏的這些鞋子中，有一雙鞋叫做杯鞋。
山東《大眾日報》的攝影記者李楠在山東濱州採訪時認識了老人趙吉英，並拍下趙吉英老人的一雙小腳。老人在很小的時候，母親就去世了，是她自己把自己的腳纏得特別小，不僅如此，她還把女兒的腳也給纏小了。
其實早在纏足剛剛興起的宋朝，就有人對纏足提出了質疑，宋人車若水在他的《腳氣集》中説：婦人纏足不知始於何時，小兒四五歲，無罪無辜，而使她受無限之苦，纏得小了，不知有什麼用處。
如果一個社會把畸型、變態的東西變成一種美，並且把它公認為一種美的規範，人人都認為不這樣不美的時候，這個文化就牢固了。
明朝大同，宣府被説成是美人産地，只是因為那裏的小腳出名，清朝末年，湖南桃花江被稱為美人窩，後人還給譜成歌曲，也是因為那個地方的婦女腳纏得出名。
滿清貴族入關後，嚴禁漢族婦女纏足，康熙三年，四位輔政大臣下禁令，康熙元年以後所生女子纏足違法，其父有官者交吏、兵二部議處，平民百姓則重打四十大板。但是，如此嚴厲的懲罰，在漢族士大夫與社會民情的堅決抵制下，禁止纏足令仍然沒有執行，一方面是傳統“理”的觀念和習俗對此禁領的堅決抵制；另一方面是裹足對滿清貴族的統治沒有壞處，君主專制之下的皇帝一言九鼎，但在纏足這個問題上卻失掉了往日的權威。
纏足能夠延習千年的重要原因還有一個就是婚姻，婚姻的好壞取決於腳的大小，實際上女人一生的意義都在這雙腳上。
“五四”前後，被人戲稱為“性學博士”的張競生也分析到：因為三寸金蓮難於行走，走動時著力處全在臀部，運動久了，兩條大腿就發達，大腿發達了，生殖系統也隨這而發達。
據這本中國婦女纏足史料的《採菲錄》中記載，到了纏足鼎盛時期，全國很多地方居然出現了評選最佳小腳的“賽腳會”。
“賽腳會”最出名的是山西大同，大同有十二大寺廟，12年中每個寺廟承辦一次賽腳會，參賽的婦女來到會場，站在臺階上，將腳露出來，由小腳專家評論，經過幾次選拔之後，最後決出前三名，第一句稱“王”，第二名稱“霸”，第三名稱“後”。
在雲南省道海縣也出現過類似賽腳會的洗足大會。
纏足的歷史開始於五代時期，至今已近千年，放足的歷史開始於清朝末年，至今也有一百多年了，曾經遍及天下的小腳，如今已經成了歷史的陳跡，今天的人們，又有誰再關注她們呢。
當代作家馮驥才在八十年代開始關注纏足婦女，他在1984年創作的小説《三寸金蓮》曾經轟動一時，現在這篇小説被譯成多種文字，在世界上許多地方發行。
山東大眾日報社的攝影記者李楠用了十年的時間，跑了很多地方拍攝纏過足的婦女，他想用他的相機把這件發生了一千年的事情的最後幾頁記錄下來。1998年12月，李楠的這組照片獲得了國際民俗首屆人類貢獻獎。
傳説清朝的北洋大臣李鴻章，有一次出訪國外，參觀盲童學校，盲童久聞中國有三寸金蓮這種事，於是趁李鴻章走近之際，蹲下身去摸他的腳。李鴻章當然不是小腳，但國外一個盲童都知道中國人是纏足的，並且在他的腦子裏，中國人不分男女，都是三寸金蓮。由此可見，中國人的小腳習俗的廣泛影響。
西方婦女對束縛不很理解，但她們也曾經有過束縛自己身體的時候。有一次清代學者辜鴻銘在公園喝茶，一個英國記者問他，中國婦女纏足，以一百磅的體重集中在一雙小腳上，是否違背人體的生理？辜鴻銘答道，英國人在十七到十八世紀，女性有纏腰之風，把腰身裹得像蜂腰一樣，這對生理是否會發生畸型。外國記者無言，於是走了。
西方婦女畢竟比中國婦女覺醒的早，當她們穿著這樣的衣服鍛鍊自己身體的時候，大多數中國婦女還在那裏認真的裹著自己的腳。
中國第一個反纏足的組織是由廈門倫頓傳教會約翰 邁克高望牧師建立的。當邁克高望牧師開始進行反纏足時，他發現了困難的所在，中國人的保守性，使他毫無收穫，於是他想到設立一個組織。
1874年，他在廈門召開一個反纏足會議，參加者有60多名婦女，大部分為下層的勞動婦女。他們決定設立一個反纏足的團體，命名為“天足會”，入會的婦女不得纏足。
在《穿藍色長袍的國度》的書中，立德夫人專門寫了一章反對裹足之行，書中她這樣寫到：如果你還記得小時候第一次踏進冰冷的海水時的感覺，那麼你就能體會到我現在動身去中國南方宣傳反對裹足時的心情。對那裏我十分陌生，而裹足是中國最古老、最根深蒂固的風俗之一。
嚴格説來，立德夫人在中國南方的勸説活動，並不能與實際放足人數來判斷其是否成功，因其勸説而放足的婦女非常有限，但重要的是，她將不纏足的種子傳播于中國各地。許多人，尤其是知識分子，對於接受天足的新觀念，但是卻缺乏力行的勇氣。不過立德夫人深信，畢竟種子已經撒入泥土，只要待其成熟，天足之事必能風行。
就在同時，中國的早期維新派，也已經關注婦女問題。他們主張男女並重，反對把婦女當作玩好之物。維新派認識到，形體上的解放，是婦女解放的先決條件之一。
早在1883年，維新派的代表康有為，就在老家廣州南海，聯合一些開明鄉紳，創立不纏足會。他也以身做則，他的妻子和女兒都不纏足。
1896年，康有為、康廣仁又在廣州成立粵中不纏足會，提倡婦女不纏足。成立之初，會員便達上萬人。
與康有為齊名的另一位，著名維新派領袖梁啟超，也積極從事反對纏足的活動。1897年6月30日，他在上海成立了不纏足總會。總會成立後，海內轟動。
這就是不纏足總會的集會盛況。不纏足總會的章程寫了這樣幾點：凡入會人所生女子不得纏足；凡入會人所生男子不得娶纏足之女；凡入會人所生女子，已經裹足者，如在八歲以下，須一律放解。
以慈禧太后為首的清朝統治者，鎮壓了康、梁的維新變法運動，但之後不久，他們樹起了康、梁等人提倡的反對纏足的大旗。1901年，慈禧太后下達了勸禁纏足的禦旨，緊接著各地官吏紛紛響應。
1912年，中華民國成立，以孫中山為首的南京臨時政府，申明禁止婦女纏足。同年3月13日發佈了，令內務部通知各省勸禁纏足文。文中稱，當此除舊布新之際，此等惡俗必須首先革除掉，以培養國人的體質。這個命令通電全國，各省依此勸禁，如果有故意不服從的人，對其家屬以重金處罰。
辛亥革命以後，婦女們除了在衣服鞋帽和髮型上追求新穎外，也將纏過的小腳放大，以配合新的鞋。西方婦女的裝扮，在無形中也産生了影響力。風際開通之初，裹腳已經落伍，代之而起的是天足。然而這種情形僅限于城市，或交通發達的地區。若大的一個中國，尤其是偏遠地區，婦女纏足現象仍然普遍存在，怎麼可能在一夜間就改變掉這個千年留傳下來的習俗呢。。
清末民初，中國兩億男性同胞在很短的幾年內全部剪掉了長辮子，將延續268年的清代髮式，統一改成世界通行的近代男發，然而禁止婦女纏足卻用了近半個世紀的時間。
就在中國婦女還在為解放自己雙腳而鬥爭的時候，英、美等西方國家的婦女已經進入了參政、議政的行列。1920年，美國婦女獲得了選舉權。1928年，英國婦女獲得了與男子同等的政治權利，並且婦女在為男女同工同酬做著努力。
1939年8月，陜甘寧邊區政府發佈禁止婦女纏足條例，規定18歲以下婦女一律禁止纏足；40歲以下婦女，纏足者立即放足；40歲以上婦女纏足的，勸令解放，不加強制。並且派出了大批婦女幹部去做説服工作。
1950年7月15日，中華人民共和國人民政府政務員下達了關於禁止婦女纏足的命令，命令中説：查我們尚有一部分婦女仍存在有纏足的現象，這是封建社會對婦女的壓迫，且有害於婦女健康，妨礙婦女參加生産，必須加以禁止。
在這之後，大多數年輕女子纏足現象開始絕跡，中老年婦女也紛紛放足，扔掉了裹腳布，纏足終於消失。一個時代結束了，但是問題並沒有得到完全的解決。民間有個故事，説的是民國一個縣長，命婦女放腳，婦女掏出麻花放在桌上説，請看這個麻花，縣長要是能把它們解放了，使它伸直，恢復到從前沒有炸的樣子，而且保證它絲毫無損，我們馬上尊令放腳
1958年，農村中95％的適齡婦女，全部走出家門參加勞動。她們的生産方式，從家裏的鍋臺轉入田間，和男人幹著同樣的工作。
由於婦女生産方式的改變，使纏足婦女真正意識到，時代給她們帶來了什麼？時代不同了，男女都一樣。實際上，中國婦女一千多年的纏足史，應該是在50年代末期才被徹底的禁絕了。
50年前，中國婦女纏足的行為基本上消失了，到目前為止，中國還有多少小腳女人，沒有人統計過，據最保守的估計也有一百萬人，她們大多是八十歲左右的老年婦女。