胡繩：陳雲同志是實事求是的楷模

央視國際 (2005年05月21日 18:38)

　　陳雲同志極重視學習哲學、學習思想方法。他常常教導周圍的同志要注意這方面的學習。他在1957年向商業部的領導同志們説：“學習理論，最要緊的，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學哲學，學習正確觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤。你們都是有經驗的，問題在思想方法。因為思想方法不對頭，所以經驗提不高（1）。”類似的話，在陳雲同志文集中可以多處看到。陳雲同志指出：“我們觀察、分析和解決問題的方法，是唯物辯證法，也就是毛主席説的實事求是，從實際出發（2）。”早在1942年陳雲同志在延安養病的時候，曾仔細研究了毛主席的著作和文電，感到貫穿在裏面的一個基本思想就是實事求是。我們現在讀陳雲同志的著作，也會感到，他的著作堅持了實事求是的基本思想。他在處理任何問題的時候，總是把有關的各方面的事實弄清楚，並且把這些事實聯絡起來，進行充分的研究，然後才提出解決問題的辦法。就像他在1978年12月開始實行改革開放這個關鍵時刻考慮經濟問題時所説：“我們要堅持實事求是，就是要根據現狀，找出解決問題的辦法。首先弄清事實，這是關鍵問題（3）。”

　　馬克思主義者不僅要認識世界，而且要改造世界；不僅是要從現實生活中發現矛盾，看出問題，而且要善於解決矛盾，解決問題。黨的政策就是解決各方面的矛盾、各方面的問題的方針和方法。政策的正確與錯誤，當然關係重大。但陳雲同志認為，難在弄清情況，不在決定政策，只要弄清了情況，不難決定政策。所以，他的著作中反復説明這樣的觀點：“我們應該用百分之九十以上的時間去弄清情況，用不到百分之十的時間來決定政策（4）。”這裡所説的弄清情況，包括調查和了解情況，也包括研究情況。陳雲同志有時也説，“要用百分之九十以上的時間研究情況”，並且説“所有正確的政策都是根據對實際情況的科學分析而來的。”從這一觀點出發，陳雲同志認為，“有的同志天天忙於決定這個，決定那個，很少調查研究實際情況，這種工作方法必須改變（5）”。

　　陳雲同志説：“從實際出發的關鍵是，從片面的實際出發，還是從全面的實際出發（6）。”一定要把實際看完全，把有關的各種情況弄清楚，這才真正算是從實際出發。要做到這樣是很不容易的。陳雲同志説：“我們犯錯誤，就是因為不根據客觀事實辦事。但犯錯誤的人並不都是沒有一點事實根據的，而是把片面當成了全面（7）。”這句話雖然説來平易，但確實是總結黨在不同歷史時期的許多痛苦經驗而説出的。

　　陳雲同志認為，為了能夠全面地而不是片面地認識客觀事物，是需要有些方法的。他提出交換、比較、反復這三種方法。所謂交換，是説一個人看問題，總是有局限性的，集體討論，與從不同角度看事情、有不同見解的人交換意見，是達到全面認識的重要方法。他把凡是肯用腦筋想問題，發議論的同志，看作是很好的同志。因為無論他的意見是正確還是錯誤，都有助於達到較正確、較全面的結論。所謂比較，就是指對於各種意見進行比較。在研究問題、制定政策、決定計劃的時候，要進行多方面的比較，要把考慮中的方案和其他各種方案比較，不但和現行的比較，和過去的比較，還要和外國的比較，這樣才可以把情況弄得更清楚，判斷得更準確。所謂反復，就是説決定問題不要太匆忙，要留一個反復考慮的時間。因為有些當時看來是正確的決定，過了一個時期可能發現不正確，或者不完全正確。陳雲同志反復提倡這些方法，而且從他的著作中可以看到，他在解決問題，提出和確定決策的過程中，的確是運用了這些方法的。我們的政策必須符合實際，才能有效地推動或者改造客觀世界，而不至於導致盲目的行動，或事與願違。但我們的認識又常常不是完全符合於實際，沒有達到對事情的本質的認識，這是一個矛盾。必須承認這個矛盾，採取必要的方法，使片面的認識逐步發展為全面的認識，使膚淺的認識逐步發展為深刻的認識。陳雲同志説的交換、比較、反復，就是這樣的方法。這些方法，可以説是唯物辯證法的具體化。

　　陳雲同志常常説，“不唯上，不唯書，只唯實”。他為別人題字的時候多次寫這幾個字。這是馬克思主義的辯證唯物主義的基本態度。我們的思想認識的唯一齣發點，就是實際；檢查其正確與否的唯一標準，就是實踐。從各方面來的意見，必須是符合於實際，經受了實踐考驗的，才應該受到尊重。一種意見，不是僅因為是從上面來的，就受到尊重。許多正確意見往往來自廣大的群眾，正確的領導意見常常是集中了群眾的正確意見才得到的。書本知識當然是要重視的，但是不能只依靠書本知識來解決具體的現實問題。孔夫子的書、亞裏士多德的書，都要讀，但不能“唯書”。對於馬克思主義，對於馬克思主義的老祖宗，也不能採取“唯書”的態度。讀馬克思主義的書是為了學會觀察問題、解決問題的方法。解決問題時還是要從實際出發。唯上、唯書，不是馬克思主義的態度。但唯實往往是要付出代價的。這是因為客觀現實既複雜，又多變，為求實就需進行艱苦的探索；還因為有些主觀的原因，例如驕傲自滿或考慮個人得失，會妨礙唯實。陳雲同志是在任何情況下，即使為此而冒政治風險，也堅持唯實的馬克思主義者。

　　陳雲同志提倡實事求是的思想方法，他自己正是這樣做的。他的許多關於實際工作的報告，給人一個突出的印象，就是細。他在説明必須用百分之九十以上的時間去弄清情況的時候，舉例説，“比如，要解決豬肉供應緊張和豬的增産問題，若不管飼料、豬仔的來源，不管價格高低，不管群眾願意不願意飼養，而是臨時亂抓辦法，那就永遠也做不好這一工作（8）。”他在1956年八屆二中全會上解決豬肉供應緊張辦法的發言，就是論述了各方面的有關情況，然後提出來一系列可行的辦法。他提出來的這類解決具體問題的文章，雖然到現在情況變了，不可能完全適用，但是，讀了這些文章卻令人深刻地感到，要解決問題而浮光掠影，粗枝大葉，挂一漏萬，是何等誤事。陳雲同志在細緻週密地觀察問題的同時，也注意宏觀，注意從全局把握現實。例如他説：“開國以來經濟建設方面的主要錯誤是‘左’的錯誤。1957年以前一般情況比較好些，1958年以後‘左’的錯誤就嚴重起來了。這是主體方面的錯誤（9）。”這樣從總體上認識歷史實際，無疑是十分重要的。在十一屆三中全會後，黨把工作重點轉移到經濟建設上來時，陳雲同志提出，“講實事求是，先要把‘實事’搞清楚。這個問題不搞清楚，什麼事情也搞不好。”什麼是當時的實事呢？他説：九億多人口，百分之八十在農村，革命勝利三十年了還有要飯的，需要改善生活。我們是在這種情況下搞四個現代化的（10）。顯然這是了解了多方面的情況以後得出來的本質的概括。因為陳雲同志有很強的概括能力，所以他常能用新穎而精闢的語言説出發人深省的思想。例如他説，無農不穩，無糧則亂。陳雲同志確是如他自己所説的，既算大賬，又算小賬，算小賬時明察秋毫，算大賬時有高瞻遠矚的戰略眼光。

　　陳雲同志又十分重視情況的變化，他在客觀情況有了變化的時候，要求人們不能停留在舊的認識上，而要根據實際得出新的認識，提出新的辦法。在1956年生産資料所有制改造基本完成的時候，陳雲同志反復強調，為了適合現在的情況，過去的那套辦法要加以改變。十一屆三中全會以後，我國的情況又有了巨大的變化。陳雲同志在這時特別強調，現在我們國家的經濟建設規模比過去大得多，過去行之有效的做法，在現在改革開放的新形勢下，很多已經不再適用，這就需要我們努力學習新的東西，不斷探索和解決新的問題。1982年，陳雲同志在一次談話中回顧他從人民共和國建立以後的經濟工作，總結性地説：“因為碰到了問題，才出了新的觀點，不碰到問題出不了新的觀點（11）。”這是對新觀點的來源作出了辯證唯物主義的説明。新觀點不是來自脫離實際的冥思苦想，而是來自研究新情況、解決新問題。既然有了新情況、新問題，也就一定要有新觀點。

　　總之，從陳雲同志的文集中到處可以看到，他是如何運用著他極力提倡的實事求是的思想。

　　從前有個詩人寫道：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。”意思是説，可以繡出美麗的鴛鴦拿給人看，但不要把繡鴛鴦的方法告訴人。陳雲同志不是這樣。他是既讓人看到他所繡出的美麗的鴛鴦，也把金針度與人。

　　應該看到，沒有金針是繡不出鴛鴦的，但有了金針並不一定就能繡好鴛鴦。思想方法也是這樣。知道怎樣的思想方法對頭，並不等於已經能掌握和運用這種思想方法。歷史經驗證明，人們雖然知道不要從想當然出發，而要從實際出發，不要片面性，而要全面性，但是由於某些主觀和客觀的原因，仍然會陷在主觀主義和片面性的錯誤中，陳雲同志説過這樣的話：做實際工作不犯錯誤是很難的，搞過肅反和土改的人都知道這個道理。文章上寫既要反對‘左’傾，又要反對右傾，這是容易的，但做起來就很不容易。社會經濟生活是複雜的，多變的，不會像看電影那樣簡單。當然，不能由此得出學習正確的思想方法不重要的結論。應該得出的結論是，只知道什麼是正確的思想方法還不算數，必須不斷地運用這種思想方法來研究情況、解決問題，在極複雜的情況和極難解決的問題中經受鍛鍊，並且克服那些妨礙實事求是的主觀因素。因此，我們必須像陳雲同志所要求的那樣，並以陳雲同志這樣的老同志為榜樣，認真地學習哲學，學習思想方法。

　　（原載1995年6月20日《人民日報》）

　　注　釋：

　　（1）（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）（9）（10）（11）《陳雲文選》第3卷第46、46、235、46、46、343、46、281～282、250～251、310頁。

　　（7）《陳雲文選》第1卷第343頁。　　

責編：李菁 　來源：