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李白“輕舟”過三峽，杜甫“作客”在夔州，白居易“驚呼”瞿塘險，劉禹錫建平採“竹枝”……沿著李白、杜甫、白居易、劉禹錫他們的足跡，遊人可以在體會到瞿塘雄險的同時，也不知不覺作了一次唐詩之旅。
一、李白“輕舟”過三峽
唐代大詩人李白（701一762年），字太白，號青蓮居士，有“詩仙”之稱，他的大名永遠鐫刻在中國文學史甚至世界文學史的藝術高峰上。
李白同時又是一位大旅行家，一生漫遊了半個中國，行程萬里。他的旅行活動值得中國旅遊史大書一筆，他那充滿著浪漫主義和愛國主義的詩篇，是他“五嶽尋仙不 辭遠，一生好入名山遊“的真實情感寫照。
李白一生中曾三過三峽，寫下了許多歌咏三峽的詩篇，但每次過峽時的際遇不同，詩的情趣也就因時而異了。
李白首次出峽是在唐開元十三年（725年）。他誕生於中亞細亞巴爾喀什湖之南的碎葉河畔，幼時隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉。青少年時期，他在蜀中廣涉“百家”、“奇書”，擊劍任俠，歷覽名勝，曾登峨眉、青城諸名山。公元725年春， 25歲的李白杯著“桑弧篷矢，射乎四方，……大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠遊“的宏大抱負，離開他深愛的蜀國，第一次向風景如畫的長江三峽進發。
首次出川的李白，恰是風華正茂，胸懷大志之年，因此，他首次出峽的詩，顯得輕快而瀟灑。“暮雨向三峽，春江繞雙流。”他對三峽的嚮往變成了現實，詩人飛動的情思，也把人們從峨眉山帶到了三峽：
峨眉山月半輪秋，
影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，
思君不見下渝州。
“桃花飛綠水，三月下瞿塘”。李白放舟，穿過瞿塘峽之後，就向巫峽疾進。船一到巫山，他就棄舟登岸，以年輕遊子的淩雲壯志，無畏的意志和有力的步伐，吊念古聖先賢，一直登上巫山的最高峰。他寫下了《宿巫山下》：
昨日巫山下，猿聲夢里長。
桃花飛綠水，三月下瞿塘。
雨色風吹去，南行拂楚王。
高丘懷宋玉，訪古一沾裳。
當一葉輕快的扁舟飛出西陵峽口之南津關，詩人看到的是“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，雲生結海樓“的景象。
初遊三峽，在李白的腦海裏刻下了不可磨滅的印象！他在後來的漫長歲月裏，一直不時地思念著三峽的江山與故人。在寫給秭歸、巴東一帶朋友的詩中，他嚮往“巫山雲雨飛“、“覺後思白帝”，希望自己與三峽朋友的書信不要稀少了。
詩人第二次過三峽是西上進峽，與第一次過三峽時的心情、境遇，可謂是天壤之 別。這次進峽的時間在唐乾元二年（759年），李白已經58歲。大約四年前，“安史之亂”爆發，連年戰事，民不聊生。李白出於一片報國憂民之心，進入永王李王的幕府。肅宗李亨即位後，李王因謀反被捕殺。李白因受株連，被流放到夜郎(今貴州桐梓縣東)。在赴夜郎的途中，李白再過三峽，其憤懣和悲愁的心情不言而喻。舟過黃牛峽，李白寫下《上三峽》：
巫山夾青天，巴水流若茲。
巴水忽可盡，青天無到時。
三朝上黃牛，三暮行太遲。
三朝又三暮，不覺鬢成絲。
船過秭歸，詩人想到自己與偉大詩人屈原的命運如此相似，不禁吟道：“遠別淚 空盡，長愁心已摧。三年吟澤畔，憔悴幾時回！“此時此地，在被流放者的眼裏，連壯麗的三峽風光也大為減色，只覺得舟行太遲，令人逆境難熬了！
然而，不料絕路逢生，在船抵白帝城時，李白突然遇赦。他猶如脫籠之鳥，乃決計買舟東下，折返江陵，立刻第三次也是最後一次穿過三峽。在這三峽的起點，李白的血液裏，新鮮的活力又奔騰起來，心情一下子來了個一百八十度的大轉彎，寫下《早發白帝城》這首千古絕唱：
朝辭白帝彩雲間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過萬重山。
歷來詩評家論此詩之妙，全在一個“輕”字，使人猶見水勢之急、舟行如飛。而 李白如釋重負，歸心似箭的暢快心情，也躍然紙上。李白乘的“輕舟”雖已消失了 1000多年，但他此行留下的詩歌中對三峽的讚頌，至今仍在人們的心中迴響。
二、杜甫“作客”夔州吟
對於三峽，如果説李白是邊走邊唱，那麼，“詩聖”杜甫（702一770年）則是居留吟唱，特別是杜甫在夔州居住近兩年，寫下了佔現存杜詩近三分之一的詩篇，為“詩城“、“詩峽”留下了許多膾炙人口的篇章。
唐代的夔州屬山南東道，州治在瞿塘峽附近，與白帝城相連接，在今奉節縣城東十余裏的地方。大歷元年（766年）四月，詩人杜甫由成都輾轉來到夔州，看見這裡風光秀麗，不忍離去，又得到夔州都督柏茂林的資助，就在夔州居住下來，直到大歷三年（768年）的正月。據杜詩描述和後代詩人陸游等的記述，詩人流寓夔州時，曾幾度遷移，先住在山腰上的“客堂”，後遷居城內的“西閣”和東屯“草堂”。
杜甫剛到夔州時，正臨近炎夏。夔州四面多山，夏日氣溫較高，加之這年又逢乾旱，“大旱山嶽焦，密雲復無雨”，（《雷》）體弱多病的杜甫對這種酷熱是很不適應的。於是，他就到較為涼爽的山腰“客堂”，居住了三四個月，至這年秋天才搬到 “西閣”住下。
西閣居住的一段時間，杜甫的生活頗為閒散。從杜詩看，“西閣”、“江邊閣”、 “草閣”均與水緊緊相連，很可能這幾處是名字不同，實為一處。它們都依山臨水， “高齋次水門”，（《宿江邊閣》）“草閣臨天地，”（《草閣》）“層軒俯江壁，” （《西閣二首》）從白帝城的實地情況看，西閣的準確位置，也就是現在的“西閣” 處。杜甫在西閣寫下了不少狀物、寫景、憶舊、咏懷的詩，瞿塘峽的山水名勝地名不斷地出現在他的詩中。他用這樣的四句詩概括夔州的全部形勢：
中巴之東巴東山，
江水開闢流其間；
白帝高為三峽鎮，
瞿塘險過百牢關。（《夔州歌十絕句》之一）他寫白帝城和峽中雨景：
白帝城中雲出門，
白帝城下雨翻盆。
高江急峽雷霆鬥，
翠木蒼藤日月昏。（《白帝》）寫大水時之艷堆，充滿慘愁之氣：
艷既沒孤根深，
西來水多愁太陰。
江天漠漠鳥雙去，
風雨時時龍一吟。（《艷》）他寫瞿塘峽峻崖深，可謂大筆揮寫：
三峽傳何處，雙崖壯此門。
入天猶石色，穿水忽雲根。（《瞿塘兩崖》）又曰：
西南萬壑注，勁敵兩崖開。
地與山根裂，江從月窟來。（《瞿塘懷古》）
而在《醉為馬墜諸公攜酒相看》一詩中，杜甫具體描述了自己與柏茂林等筵宴騎射的 閒適情景：
甫也諸候老賓客，
罷酒酣歌拓金戟。
騎馬忽憶少年時，
散蹄迸落瞿塘石。
大歷二年（767年）三月，杜甫遷居草堂，此前杜甫還曾在赤甲山短暫居住，“十居赤甲遷居新，兩見巫山楚水春“，（《赤甲》）他登上桃子峰巔，詩如潮涌：
眾水會涪萬，瞿塘爭一門。（《長江》）
赤甲白鹽俱刺天，
閭閻繚繞接山巔。
楓林桔樹丹青合，
復道重樓錦繡懸。（《夔州歌十絕句》之一）
從白帝城高處向北遙望，一條清溪蜿蜒南流，一直流到白帝山下，在瞿塘峽口匯 入長江，這就是因杜甫草堂而得名的草堂河。從白帝街徒步，沿河濱公路北行，不到一小時就可到草堂。
杜甫在草堂居住的這段時期裏，生活算是比較愜意的。住有“茅棟蓋一床，清池有餘花“；食有“濁醪與脫粟，在眼無咨嗟”；景有“石亂上雲氣，杉青延月華”；更為難得的是，在氵襄西草堂周圍，杜甫經營、種植著40畝果園，百餘頃稻田，許多事交由僕人看管，自己交遊至交，清靜自放。在那“老于干戈際”的時代，能有這樣好的棲身處，實在難得。
夔州的生活雖然相對安定，但杜甫並不滿足於這種閒適的生活，客居異鄉，國運 又未見轉機，思鄉憂國的惆悵難以排遣。在《登高》一詩中，就充分表露了自己無法克制的哀傷：
風急天高猿嘯哀，
渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，
不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，
百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，
潦倒新亭濁酒杯。
《登高》一詩，為歷來詩論者所推崇。楊倫在《杜詩鏡詮》中稱它“高渾一氣，古今獨步，當為杜詩七言律第一“，胡應麟稱讚它是：“古今七言律第一”。
杜甫畢竟是人民的詩人，他除了把夔州、瞿塘以至三峽的“一草一木，盡入詩中矣“(宋 于奐《夔州東屯少陵故居記》)外，還寫下了大量反映夔州、三峽一帶的風俗和勞動人民生活的詩篇。如《負薪行》，詩人詳盡地描繪了三峽婦女的悲慘命運；《最能行》則質問那些侮辱三峽男子缺德無才的偏見者，“若道士無英俊才，何得山有屈原宅？“而《又呈吳郎》一詩，今天誦讀仍然親切感人，體現詩人對窮苦鄰里哀憐以至關心體貼。大歷三年（768年）正月，杜甫為實現他五年前居梓州時“即從巴峽穿巫峽“的願望，遂買舟東出夔門，然而，杜甫還未來得及實現他“便下襄陽向洛陽” 的宿願，就在出峽兩年以後的秋冬之季，客死於湘江舟中，時年59歲。
一代詩聖在淒風苦雨中，在戰亂和病魔的摧殘下，枯槁當年，卻名揚後世，受到人民的厚愛。據研究，杜甫流傳後世的詩作共約1400余首，其中有437首是在居住不到兩年時間的夔州寫的。杜詩向有“詩史”之稱，而他的三峽詩同樣具有“詩史”特點。可以這樣説，包括杜甫三峽詩在內的全部杜詩，定會與三峽的山川一樣，與天地爭光，與日月同輝。
三、白樂天“驚呼”瞿塘險
“忠州好惡何須問，鳥得辭籠不擇林”。唐元和十三年（818年）十二月，在江州（今江西九江市）司馬任上的白居易得到敕令，升任忠州（治所在今重慶市忠縣）刺史，寫下《除忠州寄謝崔相公》詩，詩的最後兩句説明他能夠離開江州，心情上 是快慰的，即使忠州是不合理想的地方也只好不管了。元和十四年三月，白居易攜家人乘船溯流西上去忠州赴任。
“詩到元和體變新”，（《白香山詩集》卷二十六）白居易正是唐詩“體變新” 中的重要人物。白居易（772一846年），字樂天，號香山居士，是唐代繼杜甫以後的又一位著名現實主義詩人。元和十年（815年），白居易因直言敢諫和作詩諷喻現實，得罪了權貴，由京官貶為江州司馬。貶謫生活使白居易十分的苦悶，因而在《琵琶行》詩中興起了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的嘆息。現突然得到一紙詔書，遷任忠州刺史，白居易喜出望外，在他流傳下來的近3000首詩歌中就有了咏三峽的詩篇。
溯江西上，初入瞿塘峽，展現在白居易眼前的是山高、水深、崖陡、浪急、石惡，《初入峽有感》詩先大筆寫瞿塘之險：
上有萬仞山，下有千丈水。
蒼蒼兩崖間，闊狹容一葦。
瞿塘呀直瀉，艷屹中峙。
未夜黑岩昏，無風白浪起。
大石如刀劍，小石如牙齒。
從江州奔忠州，身履險境，船兒似小小的蘆葦在瞿塘急流中飄蕩，縴夫用竹蔑做的縴繩在岸上艱難地拖船，艄公在船上全力站穩腳跟支撐著船的平衡，白居易為安危捏著一把汗。“一跌無完舟，吾生繫於此。”想起自己時命蹇舛，歷此險境，“常恐不才身，復作無名死“，擔心會遇險而毫無意義地死去。（《初入峽有感》）
瞿塘天下至險，白日行舟，唯恐顛覆，而夜入峽，其“難”可想而知，不由作者不在《夜入瞿塘峽》詩中感嘆頓生，首句以感嘆領取：“瞿塘天下險”。夜色中行舟更難，“岸似雙屏合，天如匹練開”，“逆風驚浪起”，只能看見船影在移動，自己的憂愁多得“高於艷堆”。
從白居易語言淺易的詩句中，後人足以領略到瞿塘峽的雄險。在作瞿塘遊時，細細品味白居易的許多詩篇，實在是很有興味的。
四、劉禹錫建平採“竹枝”
楊柳青青江水平，
聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，
道是無晴卻有晴。
這首《竹枝詞》，是劉禹錫在夔州刺史任上寫下的。詩人深入山鄉采風，抓住眼前“東邊日出西邊雨”實景，以“睛”通“情”，諧音兩意，既明白如話，又含而不露，描繪出一位初戀中的女郎，忽然聽到情郎的戀歌，産生了乍疑乍喜的內心活動。顯然，這首別出心裁，以奇制勝的詩作，是作者從民歌汲取養分而又經過加工提高的結果。
唐長慶元年（821年），即詩人白居易離開忠州出峽的第二年，三峽又迎來了一位著名詩人，他就是劉禹錫。劉禹錫（772一842年），字夢得，因參加革新運動和寫詩 “語涉譏刺”得罪保守派和權貴，曾兩度被貶出京城達十六、七年。長慶元年至四年，他在夔州刺史任上，利用謫居三峽地區的這段時間，很注意向民歌學習，在民歌和文人詩中開拓出了一條新的路子。
古代川東一帶的民間，流傳著一種民歌，本名“巴渝辭”，又叫“竹枝詞”，優美動聽。白居易有詩云：
瞿塘峽口水煙低，
白帝城頭月向西。
唱到竹枝聲咽處，
寒猿暗鳥一時啼。
它表明這種民歌在白帝城一帶流行，聲調悲涼。白居易還有另外一詩：
竹枝苦怨怨何人，
夜靜山空歇又聞。
蠻兒巴女齊聲唱。
愁殺江樓病使君。
這進一步表明，竹枝詞的主要歌者是“蠻兒巴女”，他們竟至會唱到更深夜靜。這種竹枝詞的流傳地區不限于三峽，而是遠及于荊江南北，洞庭之濱。劉禹錫有詩云：
帝子蒼梧不復歸，
洞庭葉下荊雲飛，
巴人夜唱竹枝詞，
腸斷曉猿聲漸稀。
劉禹錫來夔州後，見到“巴女騎牛唱竹枝，藕絲菱葉傍江時”(與劉禹錫同時代的詩人于鵠《巴女謠》詩)的情景，便被吸引住了。第二年正月初春，風和日麗，草木吐綠，他專程到建平（今巫山縣境內、古屬夔州地區），看到鄉民們“吹短笛”，敲擊鼓點，邊唱“竹枝詞”，邊揚起衣袖，放縱而舞。劉禹錫聆聽動人的詞曲，想起屈原當年學習民歌寫出了著名的《九歌》，於是就采風研習，創作竹枝詞。
劉禹錫的《竹枝詞》多是歌咏三峽風光和男女戀情的，其中也流露了他遭受貶謫後的憤懣和思鄉的愁緒。三峽風光奇麗，物華天寶，誘發了劉禹錫的詩情畫意，他寫白帝城春：
白帝城頭春草生，
白鹽山下蜀江清。
南人上來歌一曲，
北人莫上動鄉情。
寫瞿塘險阻：
瞿塘嘈嘈十二灘，
此中道路古來難。
長恨人心不如水，
等閒平地起波瀾。寫巫峽猿聲：
巫峽蒼蒼煙雨時，
清猿啼在最高枝。
個裏愁人腸自斷，
由來不是此聲悲。寫景中寄情：
山桃紅花滿山頭。
蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，
水流無限似儂愁。又如：
兩岸山花似雪開，
家家春酒滿銀盃。
昭君村中多女伴，
永安宮外踏青來。再如：
日出三竿春霧消，
江頭蜀客駐蘭橈。
憑寄狂夫書一紙，
家住成都萬里橋。
竹枝詞在唐代以前對我國詩歌創作沒有多大影響，由於劉禹錫《竹枝詞》的成功，遂引起各代詩人的競相效倣，寫《竹枝詞》的很多，《竹枝詞》也成為詩歌創作的一 種專門體裁。在夔州任職的3年時間裏，劉禹錫雖然只留下了兩組共11首《竹枝詞》，但由於這些民歌體小詩反映了三峽地區的風土人情，有健康開朗的情調和濃郁的地方色彩，既在形象、音調、表現手法上吸收了民歌的特點，又經過詩人的加工提高顯得更為凝練集中，語言通俗，清新明快，因此不僅在文人中産生較大影響，在人民口頭中也廣為傳頌。《舊唐書 劉禹錫傳》載：“武陵奚谷洞間夷歌，率多禹錫之辭也。“ 《新唐書 劉禹錫傳》也載：“作《竹枝詞》十余篇，於是武陵夷俚悉歌之。”流傳 是最公正的評價。明末清初的王夫之讚譽劉的詩歌“宏放出於天然”，尊他為“小詩之聖。“
劉禹錫還用其他詩體記載了自己遊峽的見聞和感受，如《神女廟》、《蜀先主廟》、《觀八陣圖》等詩，山川景物與歷史事件無不入詩。
古往今來的詩人墨客，途徑三峽，信步夔州城下，常不免要哼上幾句膾炙人口的夔州《竹枝詞》。所幸的是，三峽地區至今還在傳唱的情歌，似乎與劉禹錫《竹枝詞》既有相通之處，又更顯熱烈、粗獷和直露，請聽：
江邊楊柳一排排，
砍根楊柳做船來，
千人萬人我不渡，
單渡情哥到花臺。
（來源：《中華長江文化大系》）
(編輯：東子 來源：)
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