本週五就是一年一度的端午節了。有北京民俗界專家忽地透露説，在那天，他們將和韓國的民俗專家搞個研討，韓方將全面介紹他們的端午，並希望與我們聯合將端午節申報為世界非物質文化遺産。記得去年也是這個時候，也是一位民俗界人士説，韓國要將端午節申報世遺，引發國人大嘩，隨之一片捍衛之聲。那麼，不知道是不是此後每到端午，都要遭遇“韓流”不可。

　　去年的，鬧得沸沸颺颺，結果是虛驚一場，沒那麼回事；未幾始作俑者也告訴我們，那是他“出於未雨綢繆的心理”。今年的，恐怕是真的了。不過，像端午節這麼重要的民族節日是否以及怎樣申報世遺，“北京民俗界的十幾位專家”貓在屋子裏可以和韓國人探討，但卻不是他們能夠商定得了的，恐怕還得徵詢國人的意見。筆者無意認為聯合申報會讓韓國在文化上佔我們的便宜，也無意將此舉上升到國家榮譽的高度，但倘若徵詢到我的頭上，看我前面的口氣也知道:不贊同。

　　去年《南方週末》的一篇文章標題，至今給我留下深刻的印象:你的端午祭，我的端午節。印象所以深刻，因為這區區十個字把問題講得非常清楚，端午祭、端午節，雙方各自的名字雖然叫得差不多，實際上卻是兩碼事。就算端午祭是從咱們這兒傳出去的，發展到今天，也已經是“兩股道上跑的車——走的不是一條路”了。首先，節日祭祀的對象不同——一個主要是屈原，一個則是“山神”金庾信；其次，節日的起止時間不同——一個是在農曆五月初五不過一天時間，一個則是農曆四五月間的一段時間；第三，節日裏的活動內容不同——一個是吃粽子、劃龍舟，一個則是由幾十個遊戲組成，投壺、摔跤、打鞦韆比賽等等。不是一回事的“祭”和“節”現在要聯手，雙方應該各有所圖才對。韓國的確是有所圖的，“希望借助中國兩千年的端午節歷史底蘊”；那麼咱們圖他們什麼呢？不知道。如果説是“借鑒韓國經驗，逐步恢復一些端午節的老傳統”，那麼，聯不聯合申報都可以借鑒。

　　人們那麼熱衷於端午節申報世遺，應該源於現實中的尷尬事實:別人認為重要的，我們才覺得重要。國際上有沒有評定為某種稱謂，是價值大小的重要標準。發生在物質遺産上的大量事實已可資佐證，只有世遺標準才能在一定程度上真正形成文物的堅強“保護傘”，其威力勝過國內的任何法律法規。但我們的世界遺産一共才有多少？不過區區30來個；我們祖先的遺産又有多少？數也數不過來。可見，單純地依賴世遺來保護我們的五千年文明，幾乎是不可能的。

　　去年有報道説，我國列入世界遺産預備清單上的各地遺産，已經排到100多號，按照有關章程，每年成功一項的話，這個申遺大隊也已經排到了下個世紀的門檻。端午節還申報嗎？不必了。我們真的要對自己的傳統文化足夠重視的話，就從內心深處去做文章吧。國人不妨捫心自問:為什麼只有“世界的”，才能對我們醍醐灌頂？ ( 潮白)

責編：郭翠瀟