生命考驗的旅程——讀《追尋生命的燈》

央視國際 2003年12月18日 14:15

　　李路陽女士的內心深處，埋藏著一種揮之不去的西藏情結。她前後去了那個神秘的高山之國幾次了，卻好像還沒有盡興。她不斷地自問：為什麼要樂此不疲地往西藏跑？在最近出版的這本記錄著她西藏之旅的書裏回答説：“尋找生命之燈”！

　　西藏之旅，對於任何年輕人來説，都是一個一生躍躍欲試的心願。而藏北之旅，對於生活在這片雪域之外的中國人或外國人來説，則都是一次生命極限的賭博。因此，關於幅員遼闊、神秘奇雄的藏北地區的地理和人文、歷史和現狀、風土和人情，我只是斷斷續續聽到過一些神乎其神的傳聞，而很少看到以實地採訪為依據的翔實而生動的記述和描繪。我在血氣方剛的青年時代，那是西藏剛剛平叛之後，也曾不畏艱險和困苦去闖過西藏許多地方調查采風，但對藏北卻視為天塹畏途，只到了那曲，便無功而返了。如今讀路陽的這部西藏之旅的紀實之作，特別是關於藏北地區的考察紀實和文學描寫，自然也就感到特別高興和親切，她不僅以親歷的田野調查採訪，向世人報道了藏北草原的嚴酷地形地貌和歷史人文（如已經消逝了的象雄古國及文明），不同族群的宗教信仰和生存狀況，僧俗信眾和農牧山民的心靈訴求，不僅滿足了我多年來渴望探求神秘的藏北生靈的強烈夙願，而且增長了許多地理人文知識，好像是我也跟在他們的後面，作了一次以生命體驗為代價的雪國旅行。

　　國際學術界公認，西藏是世界上生物多樣性最為豐富的地區，沒有哪一個國家和地區可以與之媲美。從《追尋生命的燈——與九十九位藏民的心靈對話》裏，我有理由確認，西藏是保存了人類民間文化及其信仰最為豐富的地區。我們從作者筆下讀到的是，從拉薩的布達拉宮、羅布林卡、大小昭寺、哲蚌寺等宗教中心的輝煌，到永無盡頭的轉經道和漫長的山路上的朝聖者，從萬人空巷、頂禮膜拜的佛展，到黑水河畔慓悍人俊的賽馬大會和那曲孝登寺旁鎮魔壓邪的羌姆神舞，從草原上青年男女揮灑生命的狂歡盛典，到偏遠的小村的石寺裏的青燈超度，從天葬臺旁的解屍現場和靈魂升天儀式，到行者在念青唐拉山前駐足向山神致祭心理，……展現在讀者眼前的，是一個“定格”在20世紀最後的日子裏的全景式的西藏。掩卷之餘，作者描寫的那些人物和情景，雪域高原上的悠長的歌聲和喃喃的頌經的餘音似乎還在耳際繚繞，氈房裏和氆氌上散發的濃重的酥油香似乎還在空氣中飄蕩，瑪尼堆上插著的風馬旗和經幡似乎還在山風中捲揚。那藍天白雲的環境是西藏的，那濃濁夾著清新的空氣也是西藏的。

　　使我格外感到興趣的是，作者所記述的那兩個至今還保留著原生態的苯教信仰和古老風習的藏北地區尼瑪縣的小村子：一個叫文部村，一個叫當瓊村。這兩個村子，無論是地圖上還是經典中，都是名不見經傳的，但它們在作者的筆下，卻具備了無與倫比的文化意義。它們的見於載籍，也許就是從李路陽的這本散發著油墨香的《追尋生命的燈》才開始吧？這是兩個令人心往神馳而又難於親歷的藏北小村。這是兩個保存著過多的文化信息而又迄未為人所知的象雄文化遺民小村。文部村，背依神山——達爾果山，面向聖水——當熱雍錯湖，坐落在一座活火山的身邊。那清幽而神秘的自然環境，那很像是四合院結構的石屋和小巷，那絲絲縷縷、似隱似顯的古象雄遺風，那淳樸勤勞天然未鑿的山民，那清香四溢的清稞酒，那溫暖如春的氣候，那有別於其他族群的族源神話傳説，都給了我們如許的閱讀快感和難忘的印象。

　　作者還在無意間給我們描繪了一個藏族的出類拔萃的優秀女子，這次考察採訪的顧問和嚮導，曾經當過藏北專署副專員和西藏文聯副主席的次仁玉珍。她有著堅強不屈的性格和堅忍不拔的毅力，她熟悉藏區的山山水水和傳統文化，她與藏民有著無間的會意，可以説，次仁玉珍就是一部自然西藏和人文西藏的巨著，她的經歷本身就是一個引人入勝的故事。通過她的講述、引導、指點和溝通，作者和她的進藏朋友們才得以進入藏族的僧俗民眾的心靈，尋找到了在黑暗的大地上閃耀著的神燈。聽説這位令人尊敬的藏族女性，正在盛年之時，卻突然被病魔奪去了年輕的生命，對此，我們感到萬分的痛心和無言的惋惜。也因此，我們更要感謝作者以傾注了全部情感和友誼的妙筆，給我們描繪了她的事跡和身影。作者説，她的這本書是與九十九個藏民心靈的對話。這説明她寫作的目的不是別的，而在於努力挖掘體現著藏民心靈本真的活態的底層文化。這一點，她做到了。這使我想起了列寧論托爾斯泰的名句：“托爾斯泰的學説反映了一直到最深的底層都在洶湧激蕩的偉大的人民的海洋，既反映了它的一切弱點，也反映了它的一切有力的方面。”我要説的是，西藏的文化隱藏在人民海洋的底層之中，那裏面既有它的一切弱點，也有它的一切力量。

　　2003年3月19日

　　李路陽著《追尋生命的燈——與九十九位藏民的心靈對話》，團結出版社2003年1月）

　　記錄生命考驗的旅程

　　——讀《追尋生命的燈》

　　劉錫誠

　　李路陽女士的內心深處，埋藏著一種揮之不去的西藏情結。她前後去了那個神秘的高山之國幾次了，卻好像還沒有盡興。她不斷地自問：為什麼要樂此不疲地往西藏跑？在最近出版的這本記錄著她西藏之旅的書裏回答説：“尋找生命之燈”！

　　西藏之旅，對於任何年輕人來説，都是一個一生躍躍欲試的心願。而藏北之旅，對於生活在這片雪域之外的中國人或外國人來説，則都是一次生命極限的賭博。因此，關於幅員遼闊、神秘奇雄的藏北地區的地理和人文、歷史和現狀、風土和人情，我只是斷斷續續聽到過一些神乎其神的傳聞，而很少看到以實地採訪為依據的翔實而生動的記述和描繪。我在血氣方剛的青年時代，那是西藏剛剛平叛之後，也曾不畏艱險和困苦去闖過西藏許多地方調查采風，但對藏北卻視為天塹畏途，只到了那曲，便無功而返了。如今讀路陽的這部西藏之旅的紀實之作，特別是關於藏北地區的考察紀實和文學描寫，自然也就感到特別高興和親切，她不僅以親歷的田野調查採訪，向世人報道了藏北草原的嚴酷地形地貌和歷史人文（如已經消逝了的象雄古國及文明），不同族群的宗教信仰和生存狀況，僧俗信眾和農牧山民的心靈訴求，不僅滿足了我多年來渴望探求神秘的藏北生靈的強烈夙願，而且增長了許多地理人文知識，好像是我也跟在他們的後面，作了一次以生命體驗為代價的雪國旅行。

　　國際學術界公認，西藏是世界上生物多樣性最為豐富的地區，沒有哪一個國家和地區可以于之媲美。從《追尋生命的燈——與九十九位藏民的心靈對話》裏，我有理由確認，西藏是保存了人類民間文化及其信仰最為豐富的地區。我們從作者陛下讀到的是，從拉薩的布達拉宮、羅布林卡、大小昭寺、哲蚌寺等宗教中心的輝煌，到永無盡頭的轉經道和漫長的山路上的朝聖者，從萬人空巷、頂禮膜拜的佛展，到黑水河畔慓悍人俊的賽馬大會和那曲孝登寺旁鎮魔壓邪的羌姆神舞，從草原上青年男女揮灑生命的狂歡盛典，到偏遠的小村的石寺裏的青燈超度，從天葬臺旁的解屍現場和靈魂升天儀式，到行者在念青唐拉山前駐足向山神致祭心理，……展現在讀者眼前的，是一個“定格”在20世紀最後的日子裏的全景式的西藏。掩卷之餘，作者描寫的那些人物和情景，雪域高原上的悠長的歌聲和喃喃的頌經的餘音似乎還在耳際繚繞，氈房裏和氆氌上散發的濃重的酥油香似乎還在空氣中飄蕩，瑪尼堆上插著的風馬旗和經幡似乎還在山風中捲揚。那藍天白雲的環境是西藏的，那濃濁夾著清新的空氣也是西藏的。

　　使我格外感到興趣的是，作者所記述的那兩個至今還保留著原生態的苯教信仰和古老風習的藏北地區尼瑪縣的小村子：一個叫文部村，一個叫當瓊村。這兩個村子，無論是地圖上還是經典中，都是名不見經傳的，但它們在作者的筆下，卻具備了無與倫比的文化意義。它們的見於載籍，也許就是從李路陽的這本散發著油墨香的《追尋生命的燈》才開始吧？這是兩個令人心往神馳而又難於親歷的藏北小村。這是兩個保存著過多的文化信息而又迄未為人所知的象雄文化遺民小村。文部村，背依神山——達爾果山，面向聖水——當熱雍錯湖，坐落在一座活火山的身邊。那清幽而神秘的自然環境，那很像是四合院結構的石屋和小巷，那絲絲縷縷、似隱似顯的古象雄遺風，那淳樸勤勞天然未鑿的山民，那清香四溢的清稞酒，那溫暖如春的氣候，那有別於其他族群的族源神話傳説，都給了我們如許的閱讀快感和難忘的印象。

　　作者還在無意間給我們描繪了一個藏族的出類拔萃的優秀女子，這次考察採訪的顧問和嚮導，曾經當過藏北專署副專員和西藏文聯副主席的次仁玉珍。她有著堅強不屈的性格和堅忍不拔的毅力，她熟悉藏區的山山水水和傳統文化，她與藏民有著無間的會意，可以説，次仁玉珍就是一部自然西藏和人文西藏的巨著，她的經歷本身就是一個引人入勝的故事。通過她的講述、引導、指點和溝通，作者和她的進藏朋友們才得以進入藏族的僧俗民眾的心靈，尋找到了在黑暗的大地上閃耀著的神燈。聽説這位令人尊敬的藏族女性，正在盛年之時，卻突然被病魔奪去了年輕的生命，對此，我們感到萬分的痛心和無言的惋惜。也因此，我們更要感謝作者以傾注了全部情感和友誼的妙筆，給我們描繪了她的事跡和身影。作者説，她的這本書是與九十九個藏民心靈的對話。這説明她寫作的目的不是別的，而在於努力挖掘體現著藏民心靈本真的活態的底層文化。這一點，她做到了。這使我想起了列寧論托爾斯泰的名句：“托爾斯泰的學説反映了一直到最深的底層都在洶湧激蕩的偉大的人民的海洋，既反映了它的一切弱點，也反映了它的一切有力的方面。”我要説的是，西藏的文化隱藏在人民海洋的底層之中，那裏面既有它的一切弱點，也有它的一切力量。

　　2003年3月19日