嵩陽書院歷史沿革

央視國際 (2005年03月03日 10:37)

　　書院這個名稱，最早出現在唐代，也是我國封建社會特有的一種教育組織，在我國古代教育史上佔有重要而又獨特的地位,具有舉足輕重的影響。五代時，由於戰爭的影響，官學衰廢，士子苦無就學之所，於是自動擇地讀書。一些學者在佛教禪林制度的影響下，也利用此時機，選擇景色優美、清雅靜謐的山林名勝之地，作為群居講學之所，出現了具有學校性質的書院。

　　嵩陽書院是我國創建最早、影響最大的書院之一，它與江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、河南商丘的睢陽書院（又稱應天府書院）並稱為中國古代著名的四大書院。嵩陽書院從五代後唐到清代末年經歷了近千年的講學歷史，是書院中的佼佼者，對傳播中華民族文化和培養造就人才發揮了重要的作用。　

　　嵩陽書院的前身是嵩陽寺、嵩陽觀、天封觀、奉天宮等，先後是佛、道教的活動聲所和李唐皇室的遊嵩行宮。

　　北魏孝文帝太和八年（484年）生禪師創建嵩陽寺。元魏司空裴衍隱居嵩山，繼生禪師後主持建造嵩陽寺，曾為寺主，僧徒多至數百人。

　　隋煬帝大業八年（612年），道士潘誕自言300歲。為隋煬帝楊廣合煉金丹，使其長生不老。楊廣遂將嵩陽寺改為嵩陽觀，做為煉丹的場所。

　　唐弘道元年（683年）春、冬，高宗李治同武則天到嵩山兩訪潘師正，以嵩陽觀為行宮，曰奉天宮。

　　五代近期（907－960年），連年兵亂，社會動蕩，官學遭到嚴重破壞，嵩陽觀依然保持了唐代的興況，觀內還聚集了一批有遠見、有學問的道人。後唐清泰年間（934-936年）進士龐式和南唐學者舒元、道士楊納等人，在嵩陽觀聚課生徒，為太乙書院在此創辦打下基礎。後周顯德二年（955年）世宗柴榮（954-959年在位）將位於太室山麓風景秀麗、環境幽清的嵩陽觀改稱太乙書院。

　　北宋初年重視文治，學者多傾向依山林辦學，正因為如此，嵩陽書院得到了長足發展。宋至道元年（995年）太宗越匡義向太乙書院頒賜印本九經書疏。至道三年（997年）五月，宋太宗將太乙書院改稱太室書院，並御賜太室書院匾額。大中祥符三年（1010年）四月，真宗趙恒又向太室書院賜九經、子、史諸書，並設置學官。寶元元年（1038年），宋仁宗又賜給嵩陽書院學田10頃。從此，嵩陽書院在趙宋朝廷的支持下，步入最興盛時期。

　　金、元至明代中期的嵩陽書院講學活動處於低潮，空余北宋盛名，此前金朝政府統治中原後，中原成為兵家必爭之地，受戰亂影響，講學、就讀于嵩陽書院的文人、士子紛紛南遷，依附於江南各地書院。金世宗大定年間（1161－1189年）嵩陽書院改名承天宮，又有了道教傳道的影子。

　　明朝初葉，政府重視官學，提高科舉，一般的讀書士子嚮往官學的待遇優厚，前程榮耀，而不再熱心於書院的清苦。在這種形勢下，嵩陽書院的發展十分緩慢。

　　清初，由於書院在社會上享有較高的聲望，又有一批民間知名人士和地方官的極力薦復，得到快速發展，但清朝乾隆初年，嵩陽書院由於年久失修，大部分建築都有倒塌之勢，乾隆後期便日趨衰落。

　　（來源：嵩陽書院網站）

責編：蔡麗 　來源：