二程與嵩陽書院

央視國際 (2005年03月02日 14:05)

　　嵩陽書院是中國新儒學的發祥地之一。宋代新儒學的奠基人程顥、程頤在嵩陽書院著書講學，創立了“洛學”。程顥字伯淳，號明道。程頤字正叔，號伊川。兄弟二人年少時皆師從理學祖師周敦頤，入仕之後又都曾居崇福宮祠，在嵩陽書院講學。北宋中期，國內太平，文風日起，儒生經歷了五代久戰之後都喜在茂密叢林或名勝中尋找安靜之地研討學問，著書立説，以避煩囂。二程之所以在嵩陽書院講學，其原因有五：其一，“二程”原居洛陽伊川，距登封咫尺之遙，登封又是堯、舜、禹、周公曾經活動過的地方，且佛道盛行，來這裡便於切磋。其二，王安石變法更新，二程與之政見分歧，不為朝廷重用，為避禍端，只好退居嵩陽書院，聚徒講學。其三，時任登封崇福宮提舉管勾的司馬光、范仲淹等同在嵩陽書院講學，可共同論證學術，與王安石分庭抗禮。其四，嵩陽書院與江西的白鹿書院、湖南的岳麓書院、商丘的睢陽書院並稱宋代“四大書院”，名氣很大，在此講學將有利於推廣“洛學”思想，提高自己的知名度。其五，嵩陽書院一個最出色的教學特點是實行“門戶開放”，學術民主氣氛濃厚，這將有助於更深一層次的學術研究。對於在官場失意的“二程”來説，嵩陽書院是最好的研究學問的場所。

　　“二程”創立的洛派理學，亦稱為“新儒學”，在相當長的一段時間內影響著當時社會的政治、經濟、文化。新儒學雖以儒家禮法、倫理思想為核心，但其張揚的孔孟傳統已在融合佛、道思想精粹中加以改造，具有一種煥然一新的面貌，其學問以“明道”為目標。宋代理學大師朱熹、呂祖謙共同編輯的《近思錄》，歸納其基本內涵有五：一是探討道體和性命為核心。二是以“窮理”為精髓。三是以“存天理、去人欲”為存養功夫。四是以“齊家、治國、平天下”為實質。五是以“為聖”為目的 二程在嵩陽書院的講學，開創了學術與書院相結合的傳統，奠定了洛學的規模，亦開南宋書院和理學一體化之先河，在中國學術史和書院史上都有重要地位。

責編：蔡麗 　來源：