中國古代書院——岳麓書院 
——作者：網友段不一 時間：2004-12-29 19:43:45
央視國際 (2005年02月28日 15:14)

　　岳麓山上，清溪茂林之間，隱存著一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大門前懸挂有一副楹聯，上曰“惟楚有才，于斯為盛”，這就是我們要説的岳麓書院。

　　這塊令湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌，外人未免會覺得太過洋洋自得，可如果查看史料，你會默然承認，這座靜靜的庭院實在是有這樣的資本。單就清季以來，書院便培養出17000余名學生，其中如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟、程潛等，那一個不是一等一的傑出人物？

　　幾百年來，書院人才輩出，經久不衰，絕非偶然。無論立院之根，處世之本，還是講學之道，育人之術，書院都有它的偉大和神奇之處。

　　岳麓書院的精神坐標和價值體系，受唐時湖南老鄉周敦頤影響甚大。正所謂“吾道南來，原是濂溪正脈，大江東去，無非湘江余波”。周先生主張在學術思想上要由自己的特色和主張，一是強調以性為宇宙本體，從人性、物性中尋求萬物所共同的性；二是重踐履，倡經世務實學風，反對離開實用空説性命；三是不偏一説，主張融匯眾家之長。這一切，都為岳麓書院紮下健康而茁壯的文化根係，以後的枝繁葉茂也就顯得順理成章了。

　　學院繁榮的另一個重要原因，就是學院善於找到與理想與現實，特別是與統治者妥協的平衡點。在保持相對學術獨立性的同時，又積極尋求官方的認可和鼓勵，這實在是一個聰明的做法。學院在理性地認可現實統治的基礎上，很明智地把持著辦學的自由和學術的方向。於是，歷代統治者多有褒獎，學者也終有了一個相對言論自由的學術平臺。北宋真宗皇帝召見山長周式，頒書賜額，書院之名始聞于天下，有“瀟湘洙泗”之譽。南宋張式主教，朱熹兩度講學。明代中後期，明世宗御賜“敬一箴”，王陽明心學和東林學派在此傳播和交流，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學，清代，康熙和乾隆分別御賜“學達性天”和“道南正脈”額。

　　眾所週知，岳麓書院自創立伊始，即以傳播學術而聞名於世，而對理學的傳播和發揚尤為突出。對於理學，今人依然存在著明顯的偏見，總會輕易扣上“唯心主義”的大帽子。其實，哲學世界，絕非唯心唯物劃分這麼簡單。這些艱深的思辯命題，還是留給哲學家來解答。先賢們勇於對世界進行多樣的思考和深刻的了解，自由討論，平等交流，我以為這種精神和氣氛在中國實在難得。至於後來理學走向“官樣文章”，我以為那就不是讀書人的錯，而是政治家的事了。

　　岳麓書院另一個偉大之處便是“會講”制度。所謂會講是岳麓書院的一種學術活動，不同學術觀點的學派在或大或小的範圍裏進行探討和論辯，學生也可旁聽，既推動了學術又推動了教學。想想看，聆聽大師們精妙的語言，體驗“思辯”的樂趣，探求人性的秘密，對於老師，對於學生，都是一件多麼高尚，多麼快樂的事呀。這樣自由、開明的學術氛圍，在中國文化史上並不多見。當年學院舉行“朱張”會講時， “道林三百眾，書院一千徒“，就學者更是“座不能容“，“飲馬池水立涸，輿止冠冕塞途“，想象當年這些鮮活而熱鬧的情景，便是今天看來，依然是一件令所有文化人感動激動和愉快的文化盛事。

　　學院的偉大之處，還在於教育回歸純真的目的。從精神層面講，學院期望通過教育恢復人性、激發人性更善、更美的一面。正如朱子所説“君子有教，則人皆可以復於善”或“唯學為能變化氣質耳。”從文化意義上講，學院要求學生“讀書有良法”，研習經史子集，通曉時務物理，注重道德規範，從而明理有為。需要指出的是，學院既有尊崇傳統的文化堅守，又有“與時俱進”的明智變通。譬如在學術方面，宋明時岳麓學術以朱張之學為宗，清代時則主要傳授儒學和漢學，而清末維新變法思潮興起時，書院也開始了新學的傳播，加了不少自然科學方面的課程。

　　縱觀中國文化史，這樣的書院真是“獨此一家”，它集天道、地脈、人緣、文氣于一體，樹人無數，興盛千年，這是中國文化的幸事，也是湖南人的幸事。可以毫不誇張地説，恰是因為這座書院或直接或間接的影響和力量，湖南的“興邦人傑”才會如此密集，這般茂盛。 反過來又是因為這一點，書院門前的那副楹聯，才可以懸挂得這般端正、這般大方。

責編：蔡麗 　來源：CCTV.com