幽谷

　　

　　董其昌雲：“詩以山川為境，山川亦以詩為境。”畫家稟賦的詩心，映射著天地的詩心，深深感悟曰神奇、曰冷峻、曰壯美之大山大水。

　　

	夏陰

　　畫山水要全力以赴地創造意境，沒有意境的山水就等於沒有生命。山水畫的意境中不能沒有詩意美。詩意美就是美在表現，美在抒情，美在寫意。

　　

	隔江老屋

　　荊浩在《筆法記》中提出“度物象而取其真，物之華，取之華，物之實，取之實……真者，氣質俱盛。”毫無疑問，這種氣與質都應該從自然和現實生活中去發現、過濾，最終擷取而顯于作品，有氣才有活力，有質才具有特色與魅力。

　　

	山林閒話

　　古人不惜窮盡其一生，行萬里路，潛心於造化之懷抱，搜盡奇峰打草稿，于天地自然中發現此中內美，而不僅僅是自然山川之外形。

　　

　　

	燕山小景

　　通過天地山川，得其方圓流崎之形，通過日月星辰，得其經緯昭回之度。立萬象于胸懷，將純真刻骨的愛與自然深靜的美融合在一起。

　　

　　

	吟秋

　　精誠所至，于蒼茫渾化中，見筆筆虛靈。古今大家之形成，均才學相宜。靜則深，潛則流。所畫自然皆文以載道，透露出極強的書卷之氣。其靈想所獨辟，總非“人間”所有。

　　

　　

	老屋深處隔煙霞

　　王昌齡的詩格中舉出詩有三境界，一曰物境，二曰情境，三曰意境。後者張之於意，而取之於心。是成于中、行與外的自然流露，是精神在沉俗中得到的解放，是清凡出袖、明月入懷的一種自然而然的心靈的抒發。是畫受墨，墨受腕，腕受心，物為我用，狀物暢神的詩心創造。

　　

　　

	峨嵋山後

　　歷來明道者多，行道者少。然藝格高下，關乎畫之生命，不可掉以輕心。涵浸聖賢道趣，朗徹胸臆襟懷，靈秀山川，識見宏遠者，無不品學相長。

　　

　　

	樂斯居

　　畫要自己畫著有情趣，品著有滋味，才算有了感覺，有了火候。藝術行為與藝術品一樣，貴在情之所動，趣之所生，即是“真情”與“真愛”推出的“真實”。

　　

　　

	峨嵋道上

　　此幅山水，氣象蕭疏，煙林清曠，毫峰穎脫間，峰巒渾厚，勢壯雄強。筆無浮華，墨無臃腫，氣無滯怠。是發於心源，會物之靈與心之靈的結果。

　　

　　

	憶蜀江

　　畫貴淡泊。歐陽修雲：“蕭條淡泊，此難畫之意，意淺之物易見，而閉和嚴肅，趣遠之心難形。”藝術境界是主于美的，它誕生於一個充滿自由的深心的自我。

　　

　　

	聽泉

　　畫家須博綜古今，師友賢哲，潛心學問。不以世俗利害營于胸中，不以時代好尚惑其心志。筆情墨趣之間，涌動著是純潔的精神快樂。人品即高，畫品就會昇華，氣韻自然而然之。

　　

　　

	聽雨

　　黃賓虹：“畫分三品，氣韻生動，出於天成，人莫窺其巧者，謂之神品。運墨超純，傳染得宜，意趣有餘者，謂之妙品。得其形似，而不失規矩者，謂之妙品。得其形似，而不失規矩者，謂之能品，能品者眾工之事也。”

　　

　　

	暢舟圖

　　畫中萬像是畫家借助筆墨表達理想感情的具體化，客觀化，是與自然神遇而跡化的詩情表現。是“遷想妙得”于造化中重新發現自然中之我的神與物的交響。

　　

　　

	峽江霽雨

　　古代“高人逸士，寄託情性，寫丘壑之狀，抒曠達之情”，觀山情滿于山，觀海情溢於海。近現代中國畫家們繼承這種重情的傳統，審視物象都習慣從能否動情的角度加以揣摩。

　　

　　

	樂斯居

　　中國畫創作中，有情無情，情淺情深，往往體現在畫家對物像是否情有獨鍾。這不但表示畫家學術上的專工狀況，也是對畫家是否獨具慧眼的一種測試。物象往往不是缺乏美的誘惑，而是我們視而不見或者缺少動情的目光。

　　

　　

	青城後山即景

　　惲南田雲：“古人用意在無筆墨處，今人用意在有筆墨處。”一個有，一個無，實則反映用心不同，是利與義的驅使，上品與下品的分水嶺。

　　

　　

	王維詩意

　　山水古今相師，重藝宗道，景仰高山。當卻早譽，重晚成。莊子云：“水之積也不厚，則其負大舟也無力。”後人當引以為戒。

　　

　　

	江畔

　　純凈詩自然的本性，只有當心靈回歸平靜時才能在安然中與自然的真實性貼近，才能去掉心中的不安與躁氣，心境坦然情自出，心手相應，下筆流觴，順其自然，行于所行，止于所止，這一切皆取決於生命中安詳的狀態與體驗，安方能靜，靜則易思，思則生智，智終使內外美合而為一，達則至美，藝術家真正的開悟，就是認識自己、肯定自己、找回自己，完成生命的覺醒。

　　

　　

	清明雨

　　如果説中國畫作品的構成，物象使中國畫作品的基因，形像是作品的外殼的話，意象則是作品的深層結構。創作中，形與意、意與象的關係往往交錯，置一般作者于兩難境地。形可視，象可見，而意卻游離不安，兩者關係的認識和處理，既體現不同畫家藝術修養和技藝水平的高低，也體現創作過程中不同的審美目的和價值追求。

　　

　　

	山村寂寂

　　畫師造化。造化之類，自然天成。“遠山一起一伏則有勢，疏林或高或低則有情”。“去雁數行天際沒，孤雲一點靜無聲”。造化之美是自然存在的，老子曾雲：“人法地，天法道，道法自然。”“藝術之創造，本源於生活，是萬物之靈”。“山川脫胎于予，予亦脫胎于山川。”

　　

　　

	憶寫嶺南路上

　　超其象外，得其懷中。在情與景的交融中，靜能深，柔能和，物我兩忘。在發現了造化的同時，亦能發現深情。

　　

　　

	霏霏蜀西

　　古人作畫含道應物，接觸自然不是著眼于局部雄奇，而是取得一個完整的主觀世界，立自然萬象于胸懷。主觀能動地于平易中蘊涵珍貴，簡約中寓意精彩。

　　

　　

	幽谷

　　大象無形，大音稀聲。精工之極，歸於筒淡。書畫之筆精墨妙，不在華滋，而在雅趣，不在精細，而在清逸。

　　

　　

	清音圖

　　學畫從傳統入手，在延續發展的基礎上創新。每一個時代有每一個時代的崇尚和風貌。

責編：雍莉