（二）

　　薩赫勒的首府蘇塞是突尼斯第三大城市。20世紀中期，蘇塞的經濟曾經非常繁榮，人口也從1950年的3.6萬人增加到今天的10萬人。作為一個重要的旅遊城市，蘇塞既有眾多的賓館飯店，又有吸引遊人目光的名勝古跡。

　　考古博物館位於舊城區邊上，裏面保留著一度在北非十分發達的羅馬文明的遺跡。盧圖菲阿扎伊茲從小生長在蘇塞，他獲得了考古學學位。

　　羅馬人的拼貼畫工藝和羅馬的其它藝術一樣出色，它為考古學家提供了有關羅馬時代的許多信息。考古學家可以從中了解史書中沒有記載的關於古羅馬人生活的內容，有許多關於當時的鄉村生活、寺廟中的活動以及人與神之間關係的細節。博物館的11個房間有很多拼貼畫，其中大部分可以上溯到公元2到3世紀。著名的“海神的臉”便是其中之一。

　　盧圖菲阿扎伊茲：“要完成這樣一幅作品，兩位畫家要花10個月到1年的時間。據説當時的藝術家們拼貼這些圖案的時候沒有範本，只是隨想隨拼；第二種説法則認為他們是按照一個範本來進行的。這些小小的鑲嵌磚之所以漂亮並且具有獨創性是因為它們運用的是天然的色彩。這些石料都是從採石場運來的，時間的變遷並沒有使它們喪失絲毫的美麗和光彩。”

　　儘管蘇塞歷史博物館中的大部分拼貼畫都以大海作為中心主題，但也有一些以神話為題材的作品。

　　盧圖菲阿扎伊茲：“這是一幅以神話為題材的作品。作品描繪的是酒神的女祭司與一位引誘她的好色的森林之神薩梯之間的故事。一開始女祭司拒絕薩梯的示愛，她在自衛時用指尖劃破了薩梯的臉。畫面上有音樂，有舞蹈，但是表現酒神女祭司與薩梯性感的場面被磨掉了。是誰磨掉的？這就要追溯到基督教在突尼斯的歷史。你知道，道德在基督教的思想裏佔有十分重要的地位。”

　　盧圖菲阿扎伊茲：“蘇塞有‘薩赫勒的明珠’的美譽。它是突尼斯十分重要的經濟、旅遊和文化中心，它還有自己的舊城，是喜歡閒庭漫步的人最喜歡的地方。

　　這是進入蘇塞的露天市場的主要道路，這條路也通向碼頭和大海。這裡總是非常涼爽，沒有太陽，沒有暑熱。它非常古老，有蘇塞古城特有的氣息，這裡的人也十分熱情。人們可以隨時坐下來喝上一杯茶或咖啡。”

　　凱魯萬是馬格裏布地區最重要的聖城。公元670年，穆罕默德的隨從之一奧克巴伊本納菲帶領一個商隊決定在這裡停留，他把這個地方取名為凱魯萬，並且為大清真寺奠基。這是西阿拉伯世界第一個穆斯林聖地。

　　在凱魯萬共有135座清真寺，但這裡的男女信徒都喜歡去大清真寺。這是一座聖寺，它是突尼斯的第一座清真寺，因為建造者是先知的隨從，所以對穆斯林來講，這座清真寺是“無比神聖”的。

　　西迪赫赫比清真寺建於17世紀，至今在凱魯萬人民的生活中仍然發揮著重要作用。這裡收藏有穆罕默德的另一位隨從的遺骨。作為對穆罕默德崇拜的象徵，這位隨從總是隨身攜帶著穆罕默德的三根鬍鬚。

　　這裡的陶瓷裝飾非常精美。和其他陵墓一樣，這裡的色彩有自己的象徵意義——白色象徵和平，藍色代表天空，黃色代表沙漠，綠色則代表著伊斯蘭。

　　同樣精美的是凱魯萬的地毯。這裡是突尼斯地毯業的中心。突尼斯共有12000個家庭從事地毯製作，凱魯萬的地毯製造業源於土耳其，是1830年由當時的土耳其總督的女兒卡姆拉引進的。但是不久這種名為“扎爾比亞”的地毯就遠銷到國外。每家每戶，不管是貧窮還是富有，都至少有一名織工。織地毯是人們空余時間幹的活。技術都是同樣的，它一直保持著自己簡潔的特色。在凱魯萬，新娘必須有嫁粧，而地毯是嫁粧中必不可少的，沒有地毯，嫁粧就沒有意義。直到今天，地毯仍是嫁粧的一部分。

　　儘管地毯給成千上萬的凱魯萬人提供了生活來源，但從地毯中獲得的收入並不是平均分配的。地毯商人獲得的收入遠比織工的收入高得多，而織工則是這一古老工藝的真正傳承者。凱魯萬人喜歡地毯，凱魯萬人為能夠繼承祖輩的這一傳統感到自豪，也非常希望地毯這種工藝能在這裡永遠保留下去。

　　飯店林立的城區，鬆軟的沙灘，突尼斯的薩赫勒地區吸引著越來越多的遊客。但是，要了解這一地區，旅遊者就必須在它的古城裏住上一段時間，這樣才能真正領略到這座古城的風情。