對民族音樂的保護
【絕代大俠任魚宇】王老師，您對民歌新唱有什麼看法？我覺得變了味，失去了水土的味道。喝著泉水時聽的音樂應該與喝著純凈水時聽的民族音樂不一樣吧。其實，水土已經失去原味。
【網友嘉賓：王 紅】您好！就民歌的新唱問題我想談談自己的看法。中國民族音樂有自己的特點，假如改編的好，就不會變味。所以説，藝術是發展的，我們不反對民歌的新唱，但問題是如何來唱？
【特邀嘉賓：王子初】這個問題我覺得還是從這個方面來理解，我們現在民歌新唱方面，我覺得這個形勢本身沒有什麼問題，我們的民族音樂需要在新的形勢下需要有一種新的面貌，這也是民族音樂發展的必由之路。但是在這個過程中間，有的是繼承了優秀的東西，吸收了新的內容和形式，創造出了一些比較優秀的作品，我想這些東西能夠得到大眾的認可。也有一些可能在創新跟繼承方面都做得不是太成功，出現了一些失敗的或者不那麼成功的一些作品，這樣他得不到群眾的認可，這都是在我們前進過程中間，在我們民族音樂發展的過程中，必然存在的現象，也必然是要遇到的現象。我想群眾應該是一個最權威的評判者，我們一些專業的音樂工作者，應該在這裡面一方面要做到很好的繼承，同時要做到創新，毛澤東曾經提到推陳出新這一句話，我覺得他這一句話還是講很確切，推陳實際上是繼承，出新就是要有創新。但是，出新不等於出奇也不等於出怪，出新、出怪都不能得到大眾的認可，這都應該是屬於失敗的作品。希望我們的專業工作者能夠多創作一些成功的作品。
【網絡主持人：張青葉】不久前，中國最古老的樂器古琴入選聯合國“人類口頭與非物質文化遺産代表作”，成為繼崑曲之後中國的第二個“非物質文化遺産”，王子初老師，您是這項活動的主要承辦人，您能説説您為什麼要這麼做？
【貓咪mm】呵呵，不喜歡古琴的“絕代大俠任魚宇”，看過來。
【絕代大俠任魚宇】古琴多文曲，音調低緩，對情緒有影響。
【貓咪mm】為什麼不喜歡古琴了呀？
【絕代大俠任魚宇】原來性情比較憂鬱，現在比較開朗。
【貓咪mm】明白了，看到了哦。只是希望你不要因為一點主觀小原因而排斥一個美好的事物呀。
【特邀嘉賓：王子初】中國古琴是一種特殊的樂器，在中國的歷史上它始終是社會上層的一種文人樂器，所以它的文化品位很高。中國有“四藝”的説法，所謂四藝就是指琴棋書畫，這是中國歷史上文人必備的修養，“四藝”中以琴為首。事實上，早在先秦時期琴在當時的禮樂文化裏面，佔有特殊的地位，琴是當時貴族交往的工具。孔子編過《詩經》，曾經把《詩經》裏面305篇詩歌彈著琴一一唱遍，可見《詩經》不僅是詩歌的總集，也是中國古代最早的一部琴歌的總集。孔子曾經跟當時的一位樂師叫做師襄子學過琴，孔子從所彈的樂曲裏面不斷地加深認識、提高技藝，最後達到了通過音樂悟出周文王崇高形象的境界，説明當時的古琴藝術已經發展到很高的水平，由於儒家的推崇，中國兩千多年來古琴藝術受到了歷代統治者的提倡，形成了一門蘊含豐富的人文內涵的特殊的器樂藝術，成為中華民族文化遺産的一個重要組成部分。我所在的中國藝術研究院音樂研究所自上個世紀50年代以來，在搶救和保護中國古琴藝術方面做了很多的工作，組織了北京古琴研究會，召開了多次的全國性的古琴打譜會，和國際性的中國琴學研討會，特別是上個世紀50年代之際我們對當時建在的100多位琴家進行了搶救性的錄音，把他們的古琴音樂保存了下來，成為現在一筆豐厚的不可再生的民族音樂遺産，今天這100多位琴家都已經相繼去世，可以設想如果沒有當時的錄音，他們的藝術也將隨他們而去。
改革開放以來，中國的經濟得到了充分的發展，各地的琴會、琴社也相繼得到了恢復，許多地方又出現了一些新的琴會組織，這説明中國的古琴藝術正在逐步地復蘇。在2001年，中國的崑曲藝術被聯合國教科文組織批准為“人類口頭與非物質遺産代表作”，這是國際社會對中國特有的崑曲藝術的肯定。實際上，在當時國內評議的時候，古琴藝術一度還排在崑曲之前，可見它在專家心目中間的地位。按慣例，申報聯合國教科文組織人類口頭非物質遺産代表作的工作兩年評審一次，所以在崑曲之後我國政府委託中國藝術研究院音樂研究所繼續組織力量，做好申報古琴藝術的工作。經過我們充分的努力蒐集了古琴藝術的大量資料，完成了申報材料的製作。2003年的11月，喜訊傳來，中國的古琴藝術被聯合國教科文組織正式批准為人類口頭與非物質遺産代表作。這意味著中國古琴藝術的文化史地位為國際社會所承認，這對這一門有著深厚歷史內涵的古老藝術將會産生巨大的影響，這也將有力地促進保護、搶救和發展中國古琴藝術的工作。
【貓咪mm】請問王紅，也請教王老師和崔老師：你們看過女子十二樂坊的表演嗎？那麼你們怎麼看待這種民族音樂表演形式的改編呢？
【網友嘉賓：王 紅】我覺得女子十二樂坊的出現，是民族音樂發展過程中的一種新的表現形式，我覺得是值的提倡的。
