建設道德的媒體和道德的網絡文化
【srilan】各位專家：1924年，美國為了保持影視文化的最高道德標準，頒布了“海斯準則”。好萊塢決定組成聯盟，共同行事。美國影片製作和銷售公司（1922年-1945年）總裁，前共和黨國家委員會主席威爾.H.海斯（1879-1954），負責制定齣電影道德準則，通常稱為海斯方案（或海斯準則），為製片人提供了指導原則。鋻於美國影片製作和銷售股份有限公司諸成員，為建立和保持最高限度的電影製作道德藝術標準，長期努力，做出了種種特殊嘗試：制止電影跟隨流行圖書和戲劇的媚俗潮流；竭力在銀幕上再現健康的圖書和戲劇；拒絕將有欺世之嫌的圖書和戲劇改拍成電影，避免使用暗示影片不宜拍攝或挑逗色情的片名，欺瞞觀眾贏得票房的卑劣行徑；杜絕迷惑人心、淫穢下流的欺人廣告等等。近80年過去了，影視和新聞媒體逐漸成熟和走向規範。請問，各位教授，作為一種影響巨大的新型媒體，互聯網該怎樣保持它的最高道德標準和自律？
【嘉賓主持：冷述美】我認為你提出了一個非常非常精彩的問題，其實這也是今天晚上大家應該探討的一個核心問題，我們的專家教授將和你一起探討這個核心問題。
【特邀嘉賓：馮宋徹】我想主要跟網絡人自身的道德水準有關，也和整個社會的倫理道德水準有關。僅僅從網絡人的角度來講，跟網絡人自身的素質高低有關。我覺得從這個角度來講，保持道德的最高標準首先要培養人文關懷和生活品味的水準，養成與他人使用相輔相成、相得益彰的觀念，並能尊重不同行業、不同領域的專長，要培養追求卓越、保有特色的態度，知道提升品質、累積知識和精益求精的要求，要積極了解信息科技和人文社會的互動關係，養成重視和尊重資料、信息、知識的觀念，並能尊重信息的産權，要遵循古訓“己所不欲，勿施於人”的美德。自己不願遭遇的事情也不願讓別人遭遇，這叫“將心比心”。另外，要開展豐富多彩的信息交流活動，來進行高層次的文化引導，營造輿論，提高辨別是非的能力，增強抵禦網絡環境負面影響的能力。加強網絡信息的精品意識，提高信息質量，按照這樣的原則和措施去做，加之維護良好的網絡文化環境和有利的網絡管理，就應該保持它的最高德標準和自律。
【網友嘉賓：張久珍】商業化運作和經營的網絡媒體存在一個最大的問題是贏利，説俗點是賺錢，一個只想著賺錢的網絡媒體怎麼能夠承擔起社會責任？為了促使網絡媒體勇於承擔社會責任，我們是不是應該把自律納入到網絡媒體評價的指標體系中？例如媒體都很在意的公眾信任度評估。
當然，網絡媒體的發展過程是很艱辛，正如在網絡業的冬天，大量網站倒閉，大量從業人員轉向其它行業，苦苦掙扎的網絡媒體在沒有一個良好的贏利模式支持下如何談自律？
【漫遊世界】不能自律就不能得到進一步發展，大量網站倒閉也正是因為他們不自律或自律不好。一是媒體自身和組織者道德標準要高，自律性要強。二是法律規範和約束。三是媒體技術也要適應道德標準和自律的需要。
【嘉賓主持：冷述美】關於網絡媒體最高道德標準和自律，我們一直希望得到你的回應。相信你一定是一位對網絡媒體懷著理想和執著信念的人，你所提出網絡媒體的最高道德標準和自律，也許真正來自於這種對網絡媒體美好理想和執著信念，如果你始終懷著這種最高的理想和信念，那麼你就一定自己有這個答案了。
【srilan】美國為了消除粗言穢行和色情挑逗，強調高雅品味為宗旨，特別在影視創作中注重下列問題的處理風格：1、使用旗幟；2、國際關係；3、縱火；4、使用武器；5、偷盜、搶劫等；6、暴力行為以及尚可容忍的恐怖場面；7、任何方式的謀殺術；8、走私方式；9、逼供；10、懲處罪犯所用的絞刑及電刑的真實描寫；11、同情罪犯；12、對公眾人物和機構的態度；13、煽動性行為；14、對兒童和動物明顯的施暴行為；15、在人或者動物身上打烙印；16、販賣婦女或者婦女賣淫；17、強姦或者強姦尾隨；18、初夜場景；19、男女同床；20、故意勾引女孩的行為；21、婚姻習俗；22、外科手術；23、吸毒；24、與強制執法或執法官員有關的字幕或鏡頭；過多的充滿色情的接吻，尤其是此角或彼角為“莊重角色”時…… 請問，三位教授，我們該如何吸收人類的智慧來建設道德的媒體和道德的網絡文化？
【嘉賓主持：冷述美】智慧是無窮無盡的，相信這是咱們的共識。人的智慧加上有思想的網絡媒體，利用最新的網絡技術，當然目前網絡技術不是特別成熟，但我們一定能夠期待到網絡技術特別成熟的那一天，那麼人類的智慧和成熟的網絡技術，一定能夠創造出非常高雅的網絡文化，當人們提到“內容為王”的時候，現在所謂經典內容在那個時候也只是更高雅的網絡文化的一些素材，我們可預料那種文化是非常非常燦爛的，色彩是非常非常豐富的，而且比人類的現實生活更精彩。那將是一個真正的高雅虛擬社區，是人們生活中理想境界的一面鏡子。
【飄721】我的觀點也是悲觀的！怎麼樣才能堅決杜絕網絡上的有害信息好象要做的工作還很多，我們不想讓我們的下一代生活在暴力和色情的空間！
【橄欖綠16】行了,美國的影視創作中充斥著大量的色情和暴力！
【嘉賓主持：冷述美】網友們的討論很熱烈，現在我給大家再提一個問題：一些媒體特別是國外的媒體喜歡追蹤報道犯罪案件，在黃金時間播出，獲得很高的收視率，有人因此總結説，天災人禍是媒體的狂歡節，性和暴力是媒體的美味素，兇惡的罪犯成了媒體的大明星。您對這種現象是怎麼看的？在網絡媒體時代，這種現象是否會得到某種改變？
【開往春天的地鐵82】我覺得會變得更為明顯。
【古天草竹】似乎沒有改變。天災人禍，性和暴力，隱私……依然是網絡媒體的關注焦點，這與受眾的價值取向有很大關係，不能一味埋怨市場經濟下的媒體吧？
【漫遊世界】這是人們尋求刺激的獵奇心理在起作用吧，滿足獵奇心理，提高收視率，這也要把握好一個度。
【橄欖綠16】現在媒體為了努力追求“轟動效應”熱炒一些諸如此類的刺激夠味的東西似乎是它們安身立命的制勝法寶了！這種現象在網絡時代暫時只要發揚光大不可能有所改變！
【漫遊世界】偶爾炒作一下還可以，如果炒作多了也就失去了新鮮感，靠炒作畢竟不是長久之計，長久之計還是深沉豐厚，韻味持久的東西。
【橄欖綠16】但是你所説的東西太少了！比如如果在網絡上尋找一些比較有價值專業性強的資料就幾乎沒有！
【srilan】No news is good news. 所以有消息就是壞消息。
【朵朵姐姐】娛樂圈的話就恰恰相反啦——No news is bad news!沒有新聞你就不紅啦！呵呵！
【嘉賓主持：冷述美】這是一個經典説法，我想聽你的進一步看法。可以嗎？
【srilan】我還想聽聽冷先生的看法呢。狗咬人是story，人咬狗才是news，為什麼新聞的英文叫news，就是many new。
【嘉賓主持：冷述美】我還聽到另外一種解釋：東西南北四個英文單詞的首字母組合起來就是news，但也許你那種看法更精彩。
【srilan】冷先生謙虛了。我“一派胡言”而已。
【開往春天的地鐵82】首先説這種現象的出現並不是媒體製造出來的，媒體只是起到一個傳播的作用。諸如此類的節目，在我們中國也很受歡迎，中國不是曾經一度非常流行那種“警匪紀實片”嘛。現在，中央電視臺的《法制在線》、《今日説法》、《社會經緯》、《新聞調查》不也都在做著這樣的事情嗎？ 這種節目的“紀實性”和“刺激性”本身就存在著很大的賣點。網絡媒體的時代，這種現象可能會更多的以圖文的形式表達出來，影響資料也會隨著網絡技術的發展逐漸的完善。 雖然網絡媒體沒有黃金時間，但是，人人都可以隨時隨地在線交流，還可以有目的地搜尋自己感興趣的信息，如果用戶的興趣就在於暴力、性、災難，那麼網絡媒體的責任就非常重要了。如果網絡媒體迎合部分用戶的趣味，我們如何來改變呢？
【開往春天的地鐵82】應該對其行為進行法律和道德上的監督。
【橄欖綠16】網絡根本不需要什麼黃金時間，不信你去聊天室瞧瞧通宵達旦地“日日蜜語，夜夜笙歌”，那簡直是一幫網絡超人！
【漫遊世界】網絡上沒有黃金時間，但有黃金頁面和站點。
【yq117】由於社會制度、發展模式、價值觀念的不同，所以文化觀念、道德觀唸有所不同。我們所應倡導的是健康有益的文化。
【飄721】因為畢竟我們的社會上存在形形色色的人！
【網友嘉賓：張久珍】網絡上存在虛假信息、色情信息、計算機病毒傳播、隱私侵犯、誹謗、版權問題、信息污染等問題，所以我們真的應該提倡有選擇地、有節制地使用因特網，而不恣意從事發佈信息。所以自律應該成為網絡媒體活動的倫理導向。
【漫遊世界】不良信息在其它媒體上也存在，但擴散沒有網絡媒體來得快、來得廣，因此網絡媒體的自律就顯得尤為重要和愈加迫切。
【網友嘉賓：張久珍】 網絡信息傳播各種問題的出現讓我們從反面了解到網絡信息傳播存在的問題，其根源在於網絡道德意識的孤立、萎縮和畸形發展，以及用戶對網絡傳播技術的使用失去了合理正當的道德尺度，對網絡傳播的態度産生了價值判斷的偏差。面對日益複雜的網絡傳播問題與矛盾，我們除了用已經習慣的法律解決方式外，還應該有文化與道德的解決方式，以便避免這些問題，消除這些矛盾，以抑制網絡信息傳播中的反倫理傾向。
【開往春天的地鐵82】如何對待在網絡上建立的“異性戀”或者“同性戀”網站或社區，謝謝。
【嘉賓主持：冷述美】也許你是未來學家，你的思想比較超前，但是在中國目前恐怕這種社區是不允許存在的，但隨著社會的進步，人的心態更加寬容和博大，這種生活的形態會更豐富，人的追求會更多樣，也許會有那麼一天吧。你説呢？
【srilan】道德也是一個與時俱進的概念嘛。道德條款也都在修訂過程中。
【小笨笨】何先生，有很多學者提出，網絡的自律和規範應當先從網絡傳播中語言的自律和規範開始。有人譴責網語是精神垃圾和身體分泌物，有人則持相反觀點，認為網絡是後現代的精神烏托邦，網絡語言是後現代話語，是語言本身的歌唱和舞蹈，是語言本身的回歸，是以反烏托邦的形式再建烏托邦，以反倫理的形式建設新倫理，您能給我們一些看法嗎？
【特邀嘉賓：何懷宏】網絡語言無疑是語言的一次極大豐富，首先因為發言的人多了，發言是需要聽者和回應的。而以前人們需要傾訴的時候，常常感到多麼絕望。所以我感到這可能是網絡的最大意義，人們由此有了表達思想、情感甚至各種轉瞬即逝的印象的渠道。我自己在網絡上發現了一些很有活力的年輕思想者，我也能夠通過網絡了解別人為什麼激動？為什麼痛苦等等？通過網絡，我們和一個廣大的世界有了聯絡，包括擺脫某些文體和書面語言。但是，我也確實感到有些語言看了很不舒服，甚至噁心。我想不看就是了。還是一句話，語言也和整個人的文化精神素質有關。有的人可能有潔癖，也有的人有另外的癖好，慢慢地也許可以物以類聚，人以群分。
【開往春天的地鐵82】網絡上“物以類聚，人以群分”的現象特別明顯。
【小笨笨】何先生 ，我無知地認為網絡傳播中最重要的倫理學進步是實現了話語平權，每個人在表達思想和情感的時候，都獲得了從未有過的自由，人生下來第一聲啼哭就是表達欲、傳播欲，這是人的基本人權，這種權利在網絡上的充分實現，也使社會話語更豐富多元。所以“允許説”是網絡管理層應該履行的最基本的倫理，“説什麼”和“怎樣説”才是網上發言人應該自律的，享受了權利，自然會履行義務。何先生的看法呢？
【特邀嘉賓：何懷宏】你這番話不無知啊，我很贊成你説的。表達自由應當説在今天的中國，在網絡上得到了最大的實現。對網絡自由的限制應低於對其他有些媒體的限制，但還是要有一些最基本的限制，不可能完全靠個人的自律。比如説造成了嚴重後果的誹謗等，就有可能需要訴諸法律。對表達自由，還有一條限制是是否會帶來“立即和嚴重的危險”。就好像在電影院如果有人大叫：“著火了！”從而造成恐慌和踐踏的話，這樣的言論就會受到法律的制裁。當然，網上不容易“著火”。
【漫遊世界】不容易“著火”，但是容易造謠，法律應當對此加以制裁。
【開往春天的地鐵82】請問對網絡媒體健康與否的評價有沒有一個尺度？比如健康、亞健康等。
【特邀嘉賓：馮宋徹】剛才講到的倫理底線和倫理高線就是尺度，而且這種尺度是會隨著社會的發展而變化的。應該説，隨著社會的進步，這種尺度會提升的。就跟一個人的行為一樣，它的倫理底線就是不犯法，但是人的一生就是守住這條底線，那是很可憐的，而人的素養，倫理的高線是無止境的。
