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姚文放教授發言主題：我看故我在—媒介變化與視覺文化的崛起

【網絡主持人：張青葉】中華美學學會審美文化研究會副主任、揚州大學文學院常務副院長、博導姚文放教授的發言主題是：我看故我在—媒介變化與視覺文化的崛起。
【特邀嘉賓：姚文放】當代審美文化正在日益變成一種視覺文化，這是方興未艾的電視、廣告、電腦、互聯網等我們眼前策動的一場文化巨變。如今電視、廣告、電腦、互聯網已幾乎將所有的文化樣式收歸於自己名下，將其統統變成視覺文化。一句話，用眼睛去看，這在今天變得越來越重要了。
    可是這一説法馬上就遇到了一個問題：以往的印刷文化難道不也是用眼睛去看嗎？這裡要指出的是，我們説印刷文化不等於視覺文化，不是説以寫作和閱讀為主要形式的印刷文化不需要用眼睛去看，而是説看的方式不同。印刷文化讓人“看”的主要是語詞和概念，它是以認識性、象徵性、理解性的內容訴諸人們的認知、想象和思考；視覺文化讓人“看”的主要是“形象”，它是以虛擬性、遊戲性、娛樂性的表象供人觀賞、參與和消費。另外視覺文化還多一層，那就是具有表演性、儀式性、公眾性。
    當代審美文化成為一種視覺文化與文化的都市化有關。現代都市存在著一個巨大的矛盾，一方面是大量的人口從四面八方潮水般地涌向城市，在城市的每一個單位面積土地上聚集的人越來越多；另一方面是人與人之間的差別越來越大，距離越來越遠，也就越來越隔膜、越來越陌生。這就使得人與人之間的交往、對話和溝通越來越成為一種迫切的需要。然而現代都市人之間的交往、對話和溝通主要不是靠讀和聽，而是靠看。在這個意義上説，現代都市人是一種靠眼睛生存的生物。當代審美文化也就適應人們的這一生存方式而向視覺文化轉化。
    當代審美文化成為一種視覺文化涉及到一個關鍵詞：“形象”。“形象”在今天已經成為流行語，但它並不是傳統美學或藝術理論所説的“形象”，而是有其特指的含義，與大眾傳媒的崛起有關。在當代審美文化中，“形象”有三層含義：其一，映象。大眾傳媒所表現的並不是真正的生活，而是真正生活的替代品，是映象。其二，類象。類象與摹本一樣，都是一種仿製，但是二者又有很大區別，摹本主要是手工臨摹，是對於某一原作的摹倣，而類象則是沒有原作的仿製。其三，幻象。在藝術欣賞中，欣賞者往往會對作品中的人物産生一種替代性的幻覺，它消除了藝術與現實、角色與觀眾、假想與當真之間的界限，為人們提供一種想象中的滿足，用人物所取得的成功和勝利來充實他們平淡無奇的生活。總之，從以上三層意義上説，“形象”已經變成了獨立的消費品。
【現場主持人：廉 靜】姚文放先生就當代審美文化成為一種媒介變化的新情況，給我們提出了一個關鍵詞—“形象”。他從三個方面來講：映象、類象、幻象。

【現場同學】趙煥亭問：姚文放老師，請進一步闡釋當代審美文化中的“形象”是如何變成獨立的消費品的？你所説的當代審美文化中的“形象”有三種含義：映象、類象、幻象。其中第三層含義“幻象”似乎與傳統美學所説的“形象”沒有本質區別。
【特邀嘉賓：姚文放】以往的文藝作品，它供人欣賞，或者説供人消費，包含著兩個層面：一個是能指，一個是所指。“能指”即形象、文本、語言形式。“所指”即通過能指傳達出來的一種意蘊、意旨、情感、情懷。現在能指和所指兩者之間的關係發生很大的變化，大致有三個情況：1、能指膨脹，所指喪失。如《英雄》一片風靡全國，大家往往看的是熱鬧，最後揭示了什麼？説明了什麼？表達了什麼？往往是非常寬泛、模式化的東西，譬如説勸善懲惡，英雄救美這樣一些非常寬泛的主題。其中的內涵是非常稀薄的、是空心的、是泡沫式的。我們消費的是它的形象，形象在消費中具有獨立性。2.大眾文化當中形象和內容是相互游離的，比如説卡拉OK，畫面和聲音可以是不一致的，暢銷讀物有很多配圖是和文章無關的，為了避免引起誤解，經常在文章最後或圖片下方註明“此圖和本文無關”，但不一致為什麼還要擺上去呢？説明它具有某種被消費的獨立性。3.能指的氾濫扭曲了所指，所指成為為能指服務的東西。譬如電影《尋槍》，片頭的説明文字講表現人間的溫情，其實這部電影就是給一個懸念，情節成為獨立的消費對象。所謂揭示一種人間的溫情，看下來以後卻似是而非。至於説我所説的“幻象”是否類同於以往所説的“形象”，我想由於前者的表演性、儀式性、公眾性決定了它與以往所説的“形象”是有所區別的，試想想在電子遊戲中的幻象與以往的藝術形象的不同便可了然。

【等待的是太陽】我想問姚文放教授，您認為當代審美文化正在日益變成一種視覺文化，而有人認為視覺文化會消解人們的思考能力，您如何看待這個問題？
【特邀嘉賓：姚文放】單一的視覺文化的確有可能弱化人們的思考能力，有些青少年在網上玩遊戲，能玩幾天幾夜，神經高度緊張，但幾乎不用要動腦子，人都變得機械了，我們看武打片，只是産生感官的興奮，思考能力完全可以“睡覺”。小而言之一個人，大而言之一個民族如果都是這樣的話，可能不是一件好事，可能會弱化人們的思維能力，而不會像以前我們欣賞文藝作品，能夠獲得許多快樂、溫情和教益。現在上網聊天或玩遊戲，玩了半天什麼有沒有得到，空手而歸，長此以往，麻痹了理智和思維的功能，我看不是一件好事。

【手揮五弦】姚文放老師，看得出您對視覺文化持一種審慎的態度，甚至不乏懷疑，那您覺得您所提的那些負面現象是可以避免的呢？還是視覺文化的致命傷所帶來的致命傷呢？對於傳統的控制方法無能為力的網絡媒體，是不是會帶來更多的您所擔心的負面影響呢？像我這樣的二十多歲的，可以説理解的框架還可以説是一種“文學的建構”，也許和我們的父輩還有著太多的共同語言，但于八十年代的人比較，他們的經驗世界則是很純粹的視覺“框架”，我覺得這不是優點缺點的問題，而是一種無法避免的事實。 
【特邀嘉賓：姚文放】我對文化發展的前景抱有一個信念，即應以多元共存並進的前景為歸結，這種多元共存並進的文化格局也應包括人的多種感官、多種心理功能的共存並進，不僅是視覺在起作用，而且聽覺、觸覺乃至嗅覺、味覺都應起作用；不僅是感覺在起作用，而且聯想、想象、思維、理智、情感、意志等也應起作用。讓我們期待隨著現代傳媒的發展迎來一個多元文化共存並進的時代，而視覺文化很可能是其中的一個發展階段和一個方面。

責編：青葉、立雙、詩曼