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                              高旭東教授訪談

【網絡主持人：羅石曼】高旭東老師，您的老家是山東，並在山東生活和任教多年，對山東的傳統文化比較熟悉和了解，作為孔子的故鄉，山東過節的傳統儀式與內容有哪些？請您以春節為例談談好嗎？
【特邀嘉賓：高旭東】那裏的春節幾乎整整一夜不睡覺，在寒冷中迎春的氣息特別濃厚，崇拜祖宗與希望發財的儀式是中國傳統文化的集中表現。我的老家在山東膠州，在我很小的時候，那時還基本上保留著傳統的春節儀式。除夕之夜二更天的時候，要朝著祖墳的方向把祖宗接回家，然後到五更天的時候，再去接財神，接過財神之後，要供在家裏，焚香禮拜，還要給祖宗供祭，然後吃水餃。這時候，天就快發亮了，而拜年的人就來了。初一和初二兩天要全村拜年，到了每家之後，都要給每家的祖宗跪拜，長輩給低輩的人些微的壓歲錢或糖果之類。初二晚上就把祖宗送走了，然後才能串親戚。

【網絡主持人：羅石曼】高旭東老師，您曾經用月亮比喻中國民族的陰柔性格，用太陽比喻西方民族的陽剛性格，您認為中西節日傳統習俗的形成與我們不同的民族性格有什麼樣的關聯？
【特邀嘉賓：高旭東】我們中國人是農業民族的傳人，農業民族講究風調雨順，和風細雨，性格也比較平和，即使大暴君秦始皇也要修築長城，長城作為中國文化的象徵是防禦性的，而不是侵略性的。而遊牧民族比較強悍，經常侵略別國。中國從古以來，歷受遊牧民族之害，從匈奴到滿清，中國總是受北方的強悍民族的侵略，中國版圖的擴大往往不是靠著侵略別人，而是靠著自己較高的文化同化侵略者，而我們的春節正是一個農業民族的象徵，一年之季在於春，從這個角度講，中華民族不以侵略，而以融合的國際關係姿態應該是當今世界得以弘揚，使各民族能夠平等相處，取長補短，而不是以霸權的姿態在文明衝突的旗幟下動輒侵略別人。關於中西的民族性格，我已經在我的論文裏進行了詳細的闡發，在此不在具體説明。只是結合春節來説明中國民族性格的當代意義。

【網絡主持人：羅石曼】高旭東老師，您曾在《走向21世紀的魯迅》這本書中提到魯迅先生的文本對21世紀的中國有著巨大的現實意義，您認為當前我們中國在面臨外來文化的衝擊下，魯迅先生的“拿來主義” 應該有什麼新的詮釋？
【特邀嘉賓：高旭東】首先我對“拿來主義”進行正確的詮釋。魯迅在五四時期西化意味非常濃重，可是到了後期，對於傳統文化也比較辯證了。所以，作為魯迅後期提出的拿來主義，既包含了對於西方的拿來，也包含了對中國傳統文化的拿來。當前整個地球成為一個村莊，如果在這種全球化的浪潮之下還是閉關自守、夜郎自大，無疑是作繭自縛，即使是霸權主義壓迫我們，我們也仍然要對他們的長處實行拿來主義。此外，拿來與送來是不同的，大家還記得錢鐘書在《圍城》當中説過，海禁大開之後，人家給咱送來的是鴉片和梅毒，而魯迅反對送來，強調拿來，就顯示了我們民族對待外來民族選擇的主體性。

【網絡主持人：羅石曼】高旭東老師，春節聯歡晚會應有哪些改進？如何才能更好地體現民族文化？
【特邀嘉賓：高旭東】我覺得真正天才的導演不應該在節目形式、表現內容上來迎合眾口，而應該發現一些眾口都能接受的藝術形式。春節是我們民族敬天禮地、祖宗崇拜、辭舊迎新的大節，就應該有恢弘廣大的氣度，演出一些能夠體現這種精神的壯觀的節目，既振奮人心，又弘揚了中華文化，而且給全世界的華人以凝聚力。在這方面，奧運會的開幕式和閉幕式，以及張藝謀電影的某些技巧值得借鑒。儘管我本人對當下《英雄》的主題很有意見，但是其大場面的觀賞性是不能抹殺的。而這些年的春節聯歡晚會總的感覺是小巧的機靈，不大氣。體現民族文化不應該是外加的，而應該在優秀的節目中自然而然地表現出來。

【網絡主持人：羅石曼】高老師是第一次做客我們《電視批判》論壇，您能對我們欄目提一些意見與建議嗎？
【特邀嘉賓：高旭東】對於作為大眾傳媒的電視藝術，在西方馬克思主義那裏就有兩種截然不同的意見：法蘭克福學派站在精英文化的立場致力於對電視藝術的異化進行批判反省，而伯明翰學派則站在大眾文化的立場要求對電視藝術進行文化研究。我們認為，應該以較高的層次來批判電視藝術，從而逐漸地提高整個中華民族的文化水平。我相信，今天參與我們討論的網友都是水平較高的網友，或者希望自己水平較高的網友，我祝願你們將來都是整個中華民族文化水平提高的促進者。祝網友們春節快樂！ 

責編：邢立雙