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節日儀式與傳統習俗

【特邀嘉賓：李慶本】主題發言：中央電視臺的春節晚會越來越沒有意思了。所以，有人産生了這樣的疑問：春節晚會還有沒有必要辦下去？我覺得春節晚會還是要辦下去。它已經成為我們過春節的固定儀式。它是我們過春節的一道必備的精神大餐。取消了它，不僅國內大多數老百姓不樂意，海外的華人也不會同意。不過，我感到春節晚會的確有一個誤區。似乎我們必須年年花樣翻新。維也納新年音樂會每年都演奏同樣的幾曲古典音樂，並沒有多少創新。看來，花樣翻新並非是節日電視的唯一途徑。最重要的是我們必須提高電視節目的藝術水準。不要以為農民就欣賞不了好的電視節目。大眾文化的通俗性決不是低俗、亂俗，大家不喜歡春節晚會，不光是創新性不夠，藝術水平低是一個更重要的原因。我們還應該注意到，隨著社會的變遷，觀眾本身的審美趣味也在發生分化，所以節日電視應該滿足不同階層的人的審美需求，春節晚會不僅要辦下去，還要辦得豐富多彩，辦得更多元化一些。比方説，現在中央電視臺，除了春節聯歡晚會之外，還有音樂晚會、戲曲晚會，這就很好。要説“我們需要什麼樣的節日電視？”我的觀點，用一句話説就是，我們需要多元化的藝術水準高的節日電視。

【網絡主持人：羅石曼】李慶本老師， 請您以春節為例，談談我們過節的傳統儀式與內容。
【特邀嘉賓：李慶本】春節在我國歷史悠久，已有幾千年的歷史了，涉及民族多，除了漢族過春節外，其他民族如壯族、布依族、侗族等也都過春節。它持續時間長，一般從臘八即被認為已進入春節，一直到正月十八九才結束。傳統的春節。主要的儀式與內容有：喝臘八粥、買年貨、過小年、祭灶、掃塵、貼春聯、放鞭炮、除夕守歲、拜年、元宵節觀燈。

【網絡主持人：羅石曼】李慶本老師，您能談談春節習俗是如何形成的嗎？
【特邀嘉賓：李慶本】傳統春節跟我國悠久的農業社會聯絡在一起，它的許多風俗習慣都可以從農業社會的特徵去説明，由農業社會決定的，春節是農曆年，這個時候，正是農閒，農作物收穫之後，人們有時間、有條件放鬆一下、慶賀一下，同時也是祈求來年的豐收。

【網絡主持人：羅石曼】李慶本老師，您談到的這些春節傳統習俗隨著時代的變遷是否發生了一些改變呢？
【特邀嘉賓：李慶本】是的，這些傳統的儀式與風俗也並不是固定不變的。比方説，貼春聯，現在在農村非常普遍，城市裏也貼春聯，可是在很久以前就沒有這種風俗，以前人們是用“桃符”，就是在桃木片上寫上人們認為能驅除鬼的神的名字，或畫上他們的像，張貼或挂在門首，以祈福滅災。春聯是從什麼時候才有的，現在有多種説法。清人的筆記小説中説是始於明太祖朱元璋，也有人説是始於公元964年的春節，由後蜀國的國君孟昶題寫的：“新年納余慶，佳節號長春”。也有人説更早，是晉代的王羲之的“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行”。但不管怎樣説，它並不是從一開始就有的。再比如説放鞭炮，很早的時候是放爆竹，就是把竹子放在一起點燃，燃燒時發出劈劈啪啪的聲音，以驅鬼迎神、祈求五穀豐登，鞭炮是有了火藥才開始有的。現在把放鞭炮也叫放爆竹，是繼承了傳統，不過內容上有了很大的不同。現在人們過年拜年用賀年片。據説賀年片的名稱是辛亥革命以後産生的，古時曾有“刺”、“名刺”、“名貼”、“拜年貼”等名字，明清時還叫“紅單”、“賀年貼”。最早的刺、貼上面只寫受片人的名字和賀者的名字，後來才在上面加上祝賀春節之辭，內容上有變化。形式上也隨著時代變化，不僅有單片、合頁、連頁、書箋等多種多樣，而且還有在賀辭周圍印上精美的花鳥魚蟲等圖案，或在封面上貼上色彩鮮艷的絹花，近幾年又出現了把加工好的鮮花貼在上面的。總之，傳統的風俗習慣並不是一成不變的，時代改變了，過春節的儀式內容也會改變。

【網絡主持人：羅石曼】李慶本老師，隨著歲月的流失，我們過節的一些傳統儀式也隨之消失了，現在人們普遍感到現在過年沒有以前熱鬧了，您怎麼看待這個現象？
【特邀嘉賓：李慶本】這種變化是正常的，我們大可不必因為某些儀式的改變而大驚小怪。現在有些城市如北京禁止燃放鞭炮，有人抱怨，好像是一件了不得的事，把祖宗的東西給丟掉了。在我看來，大可不必。因為祖宗的東西本身就是變化的。當然再變，也得有個限度。現在人們普遍感到現在過年沒有以前熱鬧了，這確實是一個問題。但不能由此就説過年必須完全照著古人的方式過。我覺得這是兩個問題。
【靈犀ｅ點通】但是過年放鞭炮的確有氣氛。

【網絡主持人：羅石曼】高旭東老師，您的老家是山東，並在山東生活和任教多年，對山東的傳統文化比較熟悉和了解，作為孔子的故鄉，山東過節的傳統儀式與內容有哪些？請您以春節為例談談好嗎？
【特邀嘉賓：高旭東】那裏的春節幾乎整整一夜不睡覺，在寒冷中迎春的氣息特別濃厚，崇拜祖宗與希望發財的儀式是中國傳統文化的集中表現。我的老家在山東膠州，在我很小的時候，那時還基本上保留著傳統的春節儀式。除夕之夜二更天的時候，要朝著祖墳的方向把祖宗接回家，然後到五更天的時候，再去接財神，接過財神之後，要供在家裏，焚香禮拜，還要給祖宗供祭，然後吃水餃。這時候，天就快發亮了，而拜年的人就來了。初一和初二兩天要全村拜年，到了每家之後，都要給每家的祖宗跪拜，長輩給低輩的人些微的壓歲錢或糖果之類。初二晚上就把祖宗送走了，然後才能串親戚。

【山東是我家】高旭東老師，就您自己的感受而言，以往的過節儀式中哪一項對您最有吸引力？
【特邀嘉賓：高旭東】因為我那個時候還小，我記得當時最喜歡的還是放鞭炮，但是今天看來，當時的祭祀祖先、對財神的崇拜更能表現中國文化的特徵。

【網絡主持人：羅石曼】李慶本老師，您認為自從電視走進我們千家萬戶以後，我們的節日儀式與內容有了哪些改變？請以春節為例。
【特邀嘉賓：李慶本】在我看來，電視不僅是傳播思想、傳播文化的媒體和形式，它本身就是思想、就是文化。與傳統的文字印刷技術相比，電視這一現代傳媒方式不僅改變了思想文化的傳播方式，同時也影響到思想文化的內容本身。比方説，我們採用文字書寫的時候，有充分的時間來遣詞造句，因此思想會顯得理性一些、嚴謹一些、秩序一些。而電子傳媒技術則增強了思想文化的隨意性、多樣性、參入性，它使我們由文字時代跨入了讀圖時代。電子圖像豐富了我們的視野，同時也扼殺了我們的想象力。人們的情感方式也發生了很大的改變。過去我們文學史上有很多的閨怨詩，現在相對來説這樣的詩不大可能再有了，因為如果思念自己的情人，完全可以通過各種現代傳媒方式馬上聯絡，大大沖淡了思戀的強度。現在過節的時候，人們可以採用許多現代方式跟親人朋友聯絡感情，可以打電話、發電子郵件、發短信等等。當然，這種方式有利有弊。從利的方面説，它極大方便了人們之間的交往，增大了交往的範圍；從不好的方面來説，人們情感的濃度和真實性大打了折扣。但不管怎麼説，這種方式是社會歷史的自然選擇，不管你喜歡不喜歡，它都會存在下去。就像我們用鋼筆寫字代替了毛筆一樣，文化底蘊喪失了很多，但人們還是選擇用鋼筆。
【三亮1】好， 我認可。
【特邀嘉賓：李慶本】就春節而言，自從電視進入千家萬戶之後，我們過節方式的改變也是非常明顯的。首先就是看春節晚會，這是我們在上個世紀八十年代新增加的一項春節儀式。過去我們過春節都是以家庭為單位的，現在通過看春節晚會，把各家各戶的節日氣氛凝結在一起，形成了我們民族特有的“宏大敘事”，增強了普天同慶的祥和氣氛。不過，任何一種形式都不可能是一成不變的。現在春節晚會不像過去那樣火爆了，原因是很複雜的。其中有一點，我們必須看到，這其實是生活進步的表現，它説明我們的生活方式的確改觀了不少，八十年代，剛剛改革開放，我們的精神生活是比較匱乏的，有這麼個晚會自然極大滿足了人們的精神需要。現在情況改變了，人們選擇的餘地也大了。要允許每個人有選擇的權利，要寬容每個人的私人空間。

責編：青葉、立雙