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                                   劉亞虎訪談

【網絡主持人：張青葉】請問劉老師，南方的少數民族都過春節嗎？
【特邀嘉賓：劉亞虎】南方的壯、侗、布依、黎、瑤、畬、白、納西、拉祜等民族過春節，應該説都是受到漢族文化的影響。他們過春節既吸收了漢族的一些習俗，例如都是從臘月三十晚開始、講究吃穿、守歲、拜年、貼春聯等；也有自己民族的一些習俗，例如一些地方的侗族除夕晚上每人要吃一碗稀粥，意思是預示明年水田有水、泥巴不硬，這稱"年更飯"；初一清晨雄雞叫第一聲，早早來到井邊的姑娘們便一齊舀井水挑回家，用新年的第一擔水煮油茶給家人和客人吃，這稱"年茶"。一些地方的壯族姑娘則是在除夕晚上數星星，數到天亮剩下最後一顆星星時，便開始捧喝新水。一些地方的拉祜族除夕夜舂米粑要放一些在犁、耙、刀、鋤等農具上，讓它們也分享一下節日的快樂。
    我認為漢族與少數民族過春節最大的區別是：如果説漢族過春節基本上局限在親族聯絡的話（例如全家團聚、給親戚拜年等）,那麼很多少數民族過春節還保持較多的群體文化特質。例如一些地方的侗族正月初八起,村寨寨老要帶隊集體去其他村寨賽蘆笙、對歌，主寨要熱情接待，與客人一起喝酒（自製米酒），一起歌舞，同醉同歡。這種活動一直持續到正月底。如果説在漢族地區（例如北京）很多人過春節只是觀眾，那麼在少數民族地區很多人過春節既是觀眾，又是演員、參與者。根據生理學和心理學的研究，酒和舞蹈能使人産生反常感覺和行動，使呼吸加速，血液中葡萄糖含量降低，腎上腺分泌增加，使人身心放鬆、精神解脫。少數民族過春節，又有酒又有歌舞，該是雙倍的享受吧！

【網絡主持人：張青葉】春節是中華民族幾千年來最被重視的大節日，請問老師，它對我們民族的民間文化和百姓生活産生了什麼樣巨大的影響？南方民族是否受到了這種影響？
【特邀嘉賓：劉亞虎】我認為，春節起碼在百姓生活中起了這麼一些作用：首先，春節對於農耕民族來説，是一年辛勞的終結，是最清閒的時期；對於工作群體來説，是最長的假期，它的休閒功能和各種習俗活動能調整人們的生理心理狀態，調適社會群體生活。其次，春節是全家團聚的日子，外地工作的兒女紛紛回到父母身邊；也是親戚朋友同事之間互相拜年、互相恭賀新禧的日子，這能加強親族聯絡，調節人際關係。第三，春節期間舉行各種集體的競賽競技活動，一些少數民族地區還有集體串寨賽歌賽舞活動，這又對整合社會群體、強化集體意識産生作用。最後，春節是展示民族文化的大窗口，民族的衣食住行、傳統藝術、民間信仰以及深層的價值觀念、倫理道德觀念、思維模式、審美情趣等都得到集中的突出的表現，人們無疑能得到一次很好的民族文化精神的洗禮，對繼承發揚民族優秀傳統文化具有不可替代的作用。
    南方不少民族都受到春節文化的影響，壯、侗、瑤、納西、拉祜等不少民族都過春節。單他們接受漢族春節習俗不是簡單地照搬，而是按照自己的需要，篩選、過濾，再和自己民族某些富於生命力的習俗重新組合，形成了自己的春節習俗。例如，有的民族選擇了漢族的守歲、拜年、貼春聯等習俗，又加進了自己民族的挑新水、集體串寨賽蘆笙、對歌、摔跤、射箭等活動。

【網絡主持人：張青葉】中央電視臺的春節聯歡晚會已經被稱為"新民俗"，請問老師，您是如何看待這個文化現象的？
【特邀嘉賓：劉亞虎】我跟一些人的意見不一樣，我對春節聯歡晚會的印象挺好。除夕之夜，全家人吃完飯，一起坐在電視機前欣賞一台幾個小時的晚會，而且全中國起碼有上億家庭都這樣做。這本身就是很了不起的。春節是展示民族文化的一個大舞臺，春節聯歡晚會就是展示民族藝術形態最集中的形式。我是帶著欣賞、審美的眼光來看春節聯歡晚會的，每看一個節目都會得到某種藝術上的享受，很少去評論它、挑剔它。一年到頭已經很累了，哪還有精力去評論、挑剔。而且也許我也是從文藝隊出來的，體會得到編導、演員們的甜酸苦辣，我希望把春節聯歡晚會繼續辦下去，不斷提高。有人提出：把一些民間藝術搬上春節晚會的舞臺，其實我覺得一些民間藝術只有親身置身於那種情境裏，才會感受到它的魅力。比如史詩那麼一種緬懷祖先的氛圍，哭嫁歌那麼一種依依惜別的氣氛，情歌那麼一種熱戀的情懷，沒有這種情境可能是有點乏味的。

【網絡主持人：張青葉】通過節日的習俗，通過全民的過節活動，民族文化精神得到普及、延續和發展，在促使全民族團結方面有重要的作用。請問老師，您是如何看待節日習俗的這種重要作用的，在當代社會如何加強這種作用？
【特邀嘉賓：劉亞虎】節日是展示民族文化的大舞臺，民族的衣食住行、社會關係、傳統藝術、民間信仰等得到集中的展現，民族文化深層結構即價值觀念、思維模式、倫理道德觀念、行為模式、審美情趣等得到突出的表現，它無疑使參與者受到潛移默化的民族文化精神的沐浴，增強自己民族的認同感、責任心，這個作用就已經夠大了。
    我還覺得，節日習俗的民族凝聚作用在南方少數民族中表現得特別突出。在他們一些大的節日包括春節裏，一項重要的活動就是或者請老年人（包括祭司、巫師）舉行儀式吟唱、或者讓青年人在聚會上對唱民族的史詩。史詩的內容主要表現民族的始祖神如何開天闢地、繁衍人類，民族的先輩如何進行文化發明、艱苦創業、艱難遷徙等。過去演唱史詩，有喚起祖先神的神靈、以保祐後代興旺發達，以及宣示在社會組織、婚姻等方面的"祖訓"即傳統習慣法的功能；現在演唱史詩，則主要是進行民族歷史的傳授、民族精神的熏陶。這些活動都具有繼續存在和發展的價值。
 
【網絡主持人：張青葉】請問劉老師，在民族節日文化中，哪種人是創造這種文化的主體？
【特邀嘉賓：劉亞虎】創造民族節日文化的主體應是廣大民眾，具體地説就是生産實踐和社會實踐的參與者、組織者，因為節日文化就是起源於人們的生産實踐和社會實踐。在這個過程中某種活動、某種行為符合人們的實踐需要，反映了人們的共同心理，表達了人們的共同願望，久而久之約定俗成，形成某種週期性的特定的形式和特定的風俗，這就是節日文化。當然很多節日與上層統治者的提倡也分不開。既然節日文化是人創造出來的，那麼人也在發展節日文化中起主導作用，具體地説，就是逐漸除去一些不符合社會需要的東西，增加一些符合社會和時代需要的內容。例如春節，其初始意義是去災迎福，除夕就是驅鬼去害的日子，所以古代封建帝王要舉行一系列"逐惡鬼"的儀式。久而久之，節日含義演變成"辭舊迎新"，喜慶的活動發展起來了，這就是進步。

【網絡主持人：張青葉】請劉老師談一下今晚做客《電視批判》論壇的感受好嗎？
【特邀嘉賓：劉亞虎】結束語： 很高興今天晚上跟這麼多網友討論"南方民族節日習俗與民族文化傳承"的問題，以前我只是在講臺上跟一些同學討論過少數民族文學文化的問題，今天這個講堂太大了，希望像這樣的活動更多的舉行，還是那麼一句話：希望我們少數民族文學文化這只"醜小鴨"儘快地展示它的白天鵝的麗姿！

責編：邢立雙