電視媒體的權利與監督
【網友嘉賓：洪麗】有人稱電視媒介是“第四權力”，那麼不知道程老師認為應該由誰來對電視媒體進行監督？
【唐朝農民】真正能起到監督作用的應該是觀眾，觀眾的眼睛才是雪亮的。
【程大利】電視在美國是被稱為“三權”之外的第四種權利的，這主要是指它對政府和社會的監督。現在的問題是，媒體權力在膨脹，電視媒體已成為商業文化的權威代言人，其影響力足以使思想界和學術界黯然失色。媒體已成為利潤高的産業之一，它已經進入商品生産的規律之中，受到經濟杠桿的支配。它培養公眾的口味，反過來又加以迎合，比如暴力、煽情，揭人隱私以及謊話連篇的廣告，無休止的追星。不正當的市場競爭使媒體被利益所驅動，不問社會效果，乃至喪失新聞原則的現象時有發生。媒體需要價值控制。倡導真實的、道德的、美學的價值取向，抑制泡沫和垃圾。首先電視文化的從業人員要有自覺意識。“無冕之王”的素質至關重要，當然，整個民族的素質建設是一個國家電視文化的基礎。價值控制需要政府、媒體、社會成員共同努力，關鍵還在於電視從業者，在於編輯，和圖書編輯一樣，在“選擇”兩個字上下大功夫。編導、編輯、總編都是掌握水籠頭開關的人。往哪面擰，流水的多少和溫度都不同，這就叫導向。導向實際上是價值判斷和價值控制問題。
【flyinfire】我不知道"第四權力"的説法是誰提出的，但是電視的權力確實很大，有人打了這麼個比方，有一次五百人的遊行經過轉播後其社會影響比一次五萬人但沒經過轉播的遊行要大的多，現在絕大多數人都必須通過現代傳媒才能獲得各種信息，通過親身經歷獲得信息的可能性和範圍實在是太小了，我們甚至可以説沒有經過大眾傳媒報道的事件，幾乎等於沒有發生或者準確的説它不能成為一個公共事件，這就是電視的力量。正因為這樣，誰來制約電視的問題就變得至關重要，因為權力越大的東西就越應該受到制約，因為權力越大就越容易導致權力的濫用。有一個西方的學者説過一句名言：不受限制的權力必然導致腐敗！目前，我覺得控制電視的力量主要是來自於兩方面，一是不正當的權力干預，二是來自於市場的壓力，對於前者應當呼喚建立一種民主自由的制度環境，電視只有在這樣的環境中才能擺脫不正常的政治干預，對於後者應該認識到商業的力量往往也是社會上某些權力集團力量的體現，所以電視聽命于市場的力量必然會削弱它的公共性，特別是不能反映社會弱勢群體的利益。總而言之，電視應該體現最廣大的社會群體的利益，民主精神是電視的生命所在。
【yq117】以我看，對第四種權利的監督，主要是依靠大眾的監督，比如説“電視批判”的應運而生，就是強化了觀眾對第四權利的監督，觀眾可以隨時通過網絡媒體進行及時的意見反饋和批評，以制約隨意性的發生和低俗文化的出現。
【程大利】 誰來監督媒體的價值取向和審美趣味？這是個很大的問題，這背後其實是整個民族的素質建設問題。因為媒體需要價值控制，倡導真實的、道德的、美學的價值取向。觀眾的眼界都高了，泡沫和垃圾也就失去了存在的空間。但是，民族的素質如何提高呢？那就要看政府的決心了。
【網友嘉賓：雲慧霞】現在電視存在著一種現象，大陸克隆台灣，台灣又克隆日本、歐美，地方電視臺克隆中央電視臺，對於電視文化的地域性表現，請問程老師您認為有什麼樣的意義？又有什麼樣的對策？
【程大利】電視文化的地域性是非常重要的。“中國特色”應是電視長遠發展的目標。“哈韓”、“哈日”，追隨歐美是目光短淺的表現。電視是一種工具，一種載體，而內容與精神是製作者與受眾的需要，沒有地域性何談特色，沒有地域性又何談民族性，何談宏揚傳統呢？中國文化，特別是中國傳統文化是人類文化資源的重要組成部分。連西方人都認識到的問題，我們自己又了解多少呢？我們的認識又有多深呢？要造就一批有眼光的電視從業人員，從製片、策劃、編導開始，應該在開辦頻道的宗旨、欄目設置和資源開發利用上都有獨到的眼光，要勇於創造品牌，要始終考慮價值取向，實現“從産品到價值的驚心一跳”（馬克思語）。電視人的才華和智慧不應該只表現在有限的範圍和短暫的時期裏，而應該在本行業的較大範圍和較長時間裏發揮積極作用。
【程大利】王老師：你認為應該建立怎樣的對電視文化的監督機制？
【王岳川 】分成三層：其一是政府文化部門的監督機制，其二是學者精英高屋建瓴的監督機制，第三是公眾最廣泛意見的監督機制，三者共同構成電視文化的監督、批評、反饋機制。儘管會有曲折，但是方向大抵如此。
電視媒體的文化品質與品味
【魯西牛】王教授，面對一個媒體氾濫的時代，怎樣保持媒體的品質和文化品位？
【王岳川 】首先是個體的選擇，而個體的選擇是以文化為基礎的。自從接受美學出現以後，文化藝術作品的作者就變得不再重要了，而讀者變得空前重要。因此，負面效應是作者總是想討好讀者，因此讀者想要什麼，就塞給什麼。這使得電視媒體品位下降，反過來如果讀者對這種討好説不，那麼文化品位的提升是有可能的。
【flyinfire】王岳川教授您好，你認為在觀眾與電視的關係中，觀眾是否具有主動性？謝謝！
【王岳川 】有一定的主動性，表現在兩個方面：第一，節目不如我意，立即換頻道，加以拒絕；第二，可以通過電視網絡的方式，對電視文化加以批判。
【flyinfire】可以自由選臺，但這遠遠不能表明觀眾已經具有主動性。
【yq117】請問程總編，人們常説文化藝術作品是作者的自我寫照，作者的靈魂決定著作品的靈魂，您對這個問題是怎麼看的呢？
【程大利】這是個規律性的問題，文如其人。有的時候他的技巧可能與他的性格，與他的觀唸有差異。但是作品所反映出來的一種人格狀態與作者是一致的。作者的審美理想，作者的精神格調在作品中肯定會顯露出來，不僅文如其人，畫也如其人，字也如其人。
【yq117】這大概就是獨特的藝術風格和個性特徵的表現吧。
【陽光蘭心】我同意程教授的觀點，而且在現實生活中曾得到過印證。每個人的人格裏面總有一些值得開掘的東西，哪怕他平時是個很卑瑣的人，重要的是他能在作品中讓人格魅力閃光。
【高正奎】電視在人類進程中起到的作用有哪些？
【王岳川 】電視在人類的精神中起的是綜合推進作用，它囊括了新聞報道、畫面直觀、語言表達、綜合藝術以及在場性、直觀性、多視角性，無疑是人類信息傳播的一種綜合方式。但是，它使得文字傳播變得膚淺起來，使得人更多的漂流在畫面的組合當中，更能在一種思想的自我反觀當中思考自我和人類的命運，因此需要增加電視的文化含金量，保存前者，改變後者。
【魯西牛】王教授，你怎樣看待文化價值觀與人類進步？
【王岳川 】文化價值的提升與人類進步成正比，反之，人類就處於暗夜當中。
【網友嘉賓：戴登雲】程老師，您是如何審視電視節目的批判性的？
【程大利】在我們看電視的時候，要保持獨立思考的狀態，我希望我們的電視觀眾能夠保持獨立思考的狀態，獨立思考的能力是公眾是否成熟的標誌，保持這樣的能力就會有批判意識，就會接受正確的，否定不正確的。問題是，我們的觀眾並不都具有這樣的能力，所以就引出了電視批評的課題。電視上的內容並不全是有益的，即使是好的內容也有各種不同的理解，反過來，不好的內容也可能被當做真理，這就是誤導。我們談的電視批評不應該僅僅是電視文化廣義層面上的批評，對具體的電視節目，特別是文藝節目，包括電視劇都應以理性的思辯態度去對待。我想，這就進入了電視批評狀態。舉個例子，《康熙王朝》，我們應該怎樣看待這部劇？表面看，它倡導一種鞠躬盡瘁，死而後已的精神，但是，作為一個風雨飄搖掙扎中的封建王朝，又有什麼值得歌頌的呢？對於傳統，有精華也有糟粕，我們在看到精華的時候千萬不要無視糟粕的存在。《康熙王朝》這樣的電視劇對我們國家民主與法制進程的建設積極意義究竟在哪？如果我們的觀眾都能夠進行這樣認真的思考，我想電視批評就真的活躍起來了。
【魯西牛】黑格爾説，戲劇是人類精神歷史的索引，請問王教授電視和互聯網是什麼呢？
【王岳川 】在這個意義上電視和互聯網成了平民時代或者後現代傳播時代人們説話的方式。如果在這種説話方式中升騰出一種精神，那是新世紀的媒體的曙光。如果毀滅這種精神，那就是生活的匱乏。
【網友嘉賓：雲慧霞】程老師，請問您認為電視在我們當今社會中起到什麼樣的作用？
【程大利】電視在我們當今社會中起到的作用越來越大。公正地説，電視文化的普及功能已經發揮得很好。在我們這樣一個文盲比例還很大的農業大國，電視傳媒發揮了巨大作用。一個邊遠山區的牧民可以知道當天美國發生的事情，人們可以從電視上學習法律，學習金融知識，甚至學習果樹栽培，這就起到普及文化的作用。電視對建立社會的公共空間，推動信息交流、監督社會生活、倡導多元文化，改變人們的觀念等等都起著重要作用。媒體傳達的聲音已經取代了20多年前的那種政治運動。公眾可以通過媒體聽到政府的聲音，看到國際發展態勢，還可以得到各種各樣的信息。同時媒體的娛樂功能滲透到公眾的生活。以春節晚會為例，幾億人同時在看一台節目，這種現象已經二十年了，已經成為中國媒體文化的一種特色。那麼它對公眾的影響不言自明。媒體日漸發揮導向作用，它在傳播信息的同時也在製造時尚，推廣時尚，使世界變得越來越小。我們甚至可以這樣認為，媒體在主宰著人們的生活，媒體，尤其是電視媒體的權力在膨脹，一個巨大的力量在冉冉升起，你可以不看電視，但是你不能否認電視的存在。你不看電視，還有數億人在看電視。所以媒體在當今社會中已經主宰了潮流。
