《電視批判》版權聲明

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     2002年10月9日晚7：30，北京大學教授王岳川，中國美術出版總社總編輯程大利做客《電視批判》論壇，就“我們需要什麼樣的電視文化？” 這一主題展開了熱烈地交流和探討。
     同時參與討論的還有王老師的博士生和北大碩士生，他們作為網友嘉賓的加入活躍了論壇的學術氣氛，閉版時間破例延長半小時，在結束時許多網友仍意猶未盡，現將當晚對話精粹選錄於此，與諸位共享。

對文化概念的闡釋

【王岳川】開場白：大家好，非常高興到央視網站做嘉賓和網友們討論電視文化問題。
【王岳川】主題發言：電視傳媒在促進人們彼此間的信息交流方面，提供了快捷多樣的形式。拒絕傳媒是愚蠢的，然而，同時又必須看到，大眾傳播行使自己的權力時，又在不斷地造成信息發出、傳遞、接受三維間的"中斷"。傳媒"炒"文化的負效應，使人們跟著影視的誘導和廣告的誘惑去確立自身的行為方式，傳媒的全能性介入中斷了人的獨處內省和人我間的交談。媒體具有"敞開"（呈現）和"遮蔽"（誤導）二重性，媒體不斷地造成各種"熱點"和"事端"。傳媒在多頻道全天候的持續播出中，人不斷接受儲存很多蕪雜的信息，而這些信息卻無法處理，並因超負荷的信息填塞而導致信息膨脹焦慮症和信息紊亂綜合症。電視終於將不同文化、不同地域、不同習俗的人，連結在傳媒系統中，並在多重傳播與接受過程中，將不同人的思想、價值認同都整合為同一觀念模式和同一價值認同。這種傳媒介入所造成的私人空間公眾化和世界"類象化"有家庭化，導致了傳媒的全球化傾向。因此需要關注消費社會中傳媒的身體與自我問題、身體與他者問題、肉體取代靈魂而靈魂在肉體中沉睡問題，以及當代電視文化的若干具體現象，分析並作出科學的批評。
北京大學王岳川教授

【程大利】開場白：網友們，你們好！很高興能跟大家交流。我們一起就電視批評這個話題討論一些有意義的問題。
【程大利】主題發言：新科技革命以來，隨著數碼與網絡技術的推廣，人類進入信息時代和視覺文化時代。感性直觀的圖像的知識接受方式，使電視媒體成為人們文化生活的重要部分。
    毫無疑問，媒體對建立社會公共空間、推動信息交流、監督社會生活、倡導多元文化、改變人們的觀念起著不可替代的作用。但隨著傳媒作用的日益擴大，也帶來諸多問題。
    一、媒體權力的膨脹。今天，市場經濟環境下，媒體已成為商業文化的權威代言人。其影響力足以使思想界和學術界黯然失色。媒體按照自身的喜好和商業運作的規則不斷製造熱點，甚至以暫時的偏狹的需要和標準褒貶時事、臧否人物，使得思想單一、時尚氾濫。
    二、 低俗化傾向。製作週期短，即時性、快餐性、娛樂性導致了它的表面化、簡單化，缺乏嚴肅的批判精神。影像傳播的直觀化接受方式取代了傳統的書籍閱讀方式，喪失個人化的獨立思考。
    商業化運作：媒體已成為利潤極高的産業，它完全進入商品生産的規律之中，經濟杠桿支配著媒體。媒體培養公眾口味，反過來又加以迎合，比如暴力、煽情、揭人隱私以及言過其實的商業廣告、無休止地追星。不正當的市場競爭使媒體被利益所驅動，不問社會效果、乃至喪失新聞原則的現象時有發生。
    三、誰來監督媒體的價值取向和審美趣味。媒體需要價值控制。倡導真實的、道德的、美學的價值取向，抑制泡沫和垃圾。但是誰來實施？誰來監督？這背後其實是整個民族的素質建設問題。

【主持人】今天做客我們論壇的還有王老師的博士生和北大碩士生，也請他們與大家問個好吧。
【網友嘉賓：雲慧霞】各位網友，大家好。來到央視國際和大家交流，非常榮幸，希望我們就電視文化這個題目能暢談自己的看法。
【網友嘉賓：洪麗】大家好！我是北大的碩士生，非常高興能夠來到央視網站，參與電視批判的精彩討論。

【srilan】王教授，請用最簡短的幾個詞來概括電視“文化”是什麼樣的文化？
【王岳川 】文化的定義有成千上萬種，但是最重要的是一種生活方式。電視文化是我們接受信息的一種生活方式，它在三個維度上展示出來，一是寬度，攬括了社會生活的各個方面；二是深度，它將觸及到人類靈魂的普遍性問題；第三是一定的高度，將對現代社會的文化品位加以提高。當然反方向的三個維度是我們所不贊成的，也可以説匱乏文化的。
【北京之秋】 怎樣界定娛樂節目的“電視文化”？娛樂節目怎樣做才能有“文化”？ 
【程大利】娛樂節目也要注意本身的精神含量，所謂這種精神含量就是它能給人以美感，有較高的審美價值。中國有一句話叫“寓教娛樂”，這種“教”不是説教，是一種潤物細無聲的效果，它給人以某種啟迪或給人以某種感動，給人以某種思考，這樣我們就稱之為有文化，如果這一切都沒有，我們就認為它很無聊。電視的策劃、編導、主持人和演員自身的審美取向，他們的審美品味，審美格調決定著娛樂節目的高下。娛樂節目是很難做的，娛樂節目的製作人首先要提高自身素質，才能有好節目出現。

【豌豌豆豆】王教授您好！我想説一些我對電視的疑惑，希望能得到您的解答。如果説傳統的電視主要承擔的是娛樂功能，那麼現在的電視在很大程度上已經成為了一種信息渠道。雖然現在的電視無論在手段上，還是在它的深度廣度上都比以前有很大進步，可是最終是什麼東西可以使電視成為一種“文化”？您覺得電視是“文化”嗎？在這個無法拒絕媒體的時代，您認為“電視文化”應該如何面對“網絡文化”的挑戰？謝謝！
【王岳川 】電視是一個信息傳播的平臺，在這個平臺上可以有非常精緻高雅的東西，也可以有一些低俗的東西，但是人類終將不斷提升自己的精神，使得電視成為一種精神，成為人與人之間對話的一種橋梁，所以它是信息時代的一種文化。
【浪漫永恒】電視文化是否等於“雜家”文化？ 
【王岳川 】電視文化相對來説是一種平民文化，因此它在探討問題的時候將涉及到社會生活的方方面面，因此它不僅僅是為一小部分人服務，它要為最大多數的民眾服務，所以這種多元文化的選擇和定位使得它的形象比較雜，但是在這種雜當中它將突出真正的文化意義和精神需求，並且為海外的對中國文化感興趣的人提供一個窗口。

【網友嘉賓：雲慧霞】文化無處不在，一言一行都是文化，你説的問題是想問如何表現出自己的優秀文化，這既是媒體應該考慮的問題，也是每個個體在日常生活中應該考慮的問題。你的看法呢？
【王岳川 】您説的很對，每個個體在日常生活中應該表現自己的優秀文化，但是媒體是後現代社會最重要的傳播渠道和高能量的傳播方式，它將無數個個體通過它連接起來，形成一個電視文化群體，改變著自己的生活，同時也改變著電視文化的形象。
【陽光蘭心】我覺得電視目前還算不上什麼文化，只不過是文化的載體，所謂的文化底蘊不過是涉獵了文化而已。
【開往春天的地鐵82】對，對，我很同意你的看法。 
【王岳川 】您的看法很有道理，文化的載體也有一個文化化的過程，當文化的含金量升高的時候電視就會找到自己的文化底蘊，電視就不會僅僅是涉獵了文化。
【陽光蘭心】就從近幾年的電視發展來看，它在內涵上經歷了一個循環往復的過程。一批人做到了某個高度，另外一批人又從頭做起，似乎繼承性很差，年輕人更熱衷於否定。隨著計算機技術的發展，只有電視剪接手段有明顯的提高。

【高正奎】美學對電視的發展有什麼推進作用？ 
【程大利】美學對電視的發展有至關重要的作用，無論是電視人還是電視的受眾，都有一個審美問題，審美就有價值取向和價值判斷，而審美就是美學中間的重要問題。我們學習美學最重要的是解決審美問題，審美是美學的實用，所以它對電視的作用不言自明。
【浪漫永恒】目前有很多美術專業的人轉行做影視，請問程教授學美術的人是否適合搞影視？我認為影視是三維立體視聽藝術，而美術是二維平面藝術，有不同的專業性。
【程大利】學美術的人搞影視應該説有一定的畫面基礎，但僅僅這些還是不夠的，影視最重要的是需要思想，   中國美術出版總社程大利總編輯
需要一種文化責任感，在這個前提下，然後去談審美問題和由此帶來的技術層面的問題。
【唐朝農民】程老師——您是搞美術的，能説説美術和電視的關係嗎？
【程大利】美術和電視的關係是很密切的。電視藝術是視覺藝術，但又綜合了文學、美術、攝影、電影、音樂等形式的許多功能。它是綜合藝術，最終以視覺藝術形式出現，以影響畫面的形式出現。所以就要研究視覺藝術規律，要講究視覺藝術的美感。可是許多畫面無美感可言，人們就把它關掉了。繪畫藝術講境界、講氣韻、講構成，講色彩、講精神含量，這些都值得電視畫面學習借鑒。

責編：張青葉、邢立雙