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對話紀錄片導演與人類學專家—《電視批判》第12次論壇 |
作者:《電視批判》欄目專稿 發佈時間:
2002-12-29 16:56:30 |
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對話紀錄片攝影導演
【主持人】孫老師,您可以談談您的《神鹿呀,我們的神鹿》和《最後的山神》的創作初衷和創作意圖嗎? 【孫曾田】創作的初衷是因為我是在內蒙出生長大的,有很多蒙古族的朋友。我從他們身上看到很多優良的品質,是我們漢族文化裏所沒有的。但是在社會變化的過程中,他們民族文化受到衝擊,生活方式逐漸變化,簡單的説就是被漢化著。由此我想到,對他們優秀的民族文化如何進行認識?對我們漢民族文化怎樣進行交流和融合?到現在為止我還沒拍一部蒙古族的片子,對他們民族文化的那種博大和深厚理解得還不夠,我是把我對各民族優秀的地方文化的理解用拍攝鄂倫春族和鄂溫克族的作品來表現的。《山神》拍攝的是鄂倫春族,《神鹿》拍攝的是鄂溫克族。這些民族的人員比較少,文化細胞比較單純,表現起來更明顯一點。《山神》是我想吸取他們民族文化裏對自然的熱愛,與生命心靈合一的狀態,這些對當今人類社會對自然的破壞和掠奪有很大的警視作用。 中央電視臺電視編導孫曾田老師 《神鹿》是記錄在現代社會的發展過程中,大的文化對小的文化的一種衝擊和覆蓋,從而造成他們民族個體的心靈痛苦和靈魂的漂泊。實際上這也是現代社會高速發展過程中很多人的困惑和痛苦。比如説:進城的小保姆、打工仔、還有很多出國的朋友,其實我是用個體故事對現代社會人們所面臨的問題進行的思考。
【主持人】孫老師,您一直用鏡頭表達眼中和心中的世界,您認為這種表達與文字表達有什麼樣的關係? 【孫曾田】首先我覺得是完全不同的。比如説:《史記》裏説:咱們“哥們兒”誰要是混好了,互相不要忘了(茍富貴無相忘)。他的哥們兒就説:像咱們這樣的怎麼能夠富貴起來呢?陳勝説:“燕雀安知鴻鵠之志哉”。但是這些文字的作者司馬遷肯定當時不在場。如果要用影像來表示,他的作者必須是在場的。這就是鏡頭和文字所表達的不同的地方。鏡頭表現最重要的就是在現場,他是證人!在十九世紀初,雲貴高原還並不為中國所關注,但是當時有一個浪漫的法國領事帶著攝影機和照相機拍下了大量的照片,給我們留下了大批關於雲貴高原影像的資料。這是文字所完全不能替代的!影像的珍貴之處在於,它是生命的投影,你面對的是一個和你一樣曾經在這個世界上活過或正在生存的生命。它不是被文字符號化了的歷史,它是生命的記錄。所以它是文字完全不能替代的,照相術是人類歷史上偉大的發明。
【DVfan】孫導,從您的角度來説,您所拍攝的紀錄片與人類學影片有何區別? 【孫曾田】我的紀錄片是利用人類學的知識,但是是拍給廣大電視觀眾看的。人類學影片更多的是用於人類學研究的,偏于科研用途。
【naonao7173】孫導,您的作品中,總是在記錄一種無可挽回的蒼涼。社會發展的任何變化都要有一些人作出犧牲,你用那種既寬恕又絕望的眼光關注他們,是否代表了你內心深處的一種情結? 【孫曾田】你説的對!我對社會發展抱有極大的信心,沒錯!發展是硬道理,在發展過程中不同的文化和文明在交融,産生新的文化和文明,這就是我們的希望,這是歷史的經驗和教訓。拒絕交流,文化就會走向死亡。所以一個民族要有包容性,要有開闊的胸懷,而不要過分的民族主義,可惜的是這些較小的民族還沒有來得及進行交融就被別的文化給覆蓋掉了,這是我心裏感到悲涼的原因,所以我拍片子的時候提醒大家關注少數民族中有價值的部分,供新的文化和文明吸取。少數民族的悲劇是真實的,我心情的悲涼也是真實的,但希望是更大的真實。 【熱情薯片】我覺得反映人心靈的片子也很重要,其實在拍各種文化背景的片子時都可以用到,並且能夠常常使人身臨其境。 【yq117】我認為你講的很對,無論是拍攝人物、事件,還是拍攝典型事物,都應該反映事物和事件的本來面目,更應該真實地記錄人物的心靈,給人以內在的力量,精神的享受。
【唐朝農民】孫老師您搞紀錄片這麼久,您對中國的紀錄片現狀感到滿意嗎?假如不滿意,不滿意在什麼地方? 【孫曾田】現在紀錄片的樣式很多,播出的渠道也比較寬泛了,但更多的是集中在歷史文化類這些類型中。我覺得紀錄片最重要的任務是記錄今天社會的發展和變化,今天的現實就是明天的歷史。讓我們設想一下,後代看我們今天的紀錄片,能看到大的時代變革,從深層上怎麼産生的巨變,怎麼影響著人類的心靈、生活方式等。比如説:伊文斯所以成為大師,他拍攝了西班牙戰爭、前蘇聯、中國的愚公移山,這些都是當時世界上出現最重大的事件和影響世界歷史進程的國家,而我們現在缺少記錄現實變化的紀錄片。
【yq117】請問孫導演,像舉世矚目的五大世紀工程,如南水北調、西氣東輸、西電東送等,這種能夠反映和展示現代化建設成就的內容,不是很好的電視紀錄片題材嗎?央視有什麼打算和具體安排?當然這是一個浩大而複雜的記錄工程。 【孫曾田】當然是最好的紀錄片題材了,中央電視臺都在拍攝,像三峽工程已經拍了好多年了,它將和三峽工程相始終。 【yq117】謝謝孫導演,像這樣大的題材,需要分時段記錄,耗力也很大。但社會生活中各行各業、社會各界都有許多值得拍攝和記錄的題材,應該多多講述老百姓的故事,不知孫導演是否同意我的看法。
【yq117】文獻紀錄片與專題紀錄片有什麼區別? 【孫曾田】我認為:專題紀錄片應該是一個比較寬泛的概念,文獻紀錄片甚至是可以歸到這裡的。文獻紀錄片更多的是以文獻為基本材料對歷史進行影像化的復原、展現和反思,啟示當今。
【唐朝農民】我想知道中國紀錄片和外國紀錄片有什麼不同?最大的不同在什麼地方? 【孫曾田】這個題太大了,我給你回答一個最大的不同,就是説中國的紀錄片是中國人拍攝的,外國的紀錄片是外國人拍攝的!
【唐朝農民】請問二位老師——紀錄片向觀眾傳遞的是什麼信息?拍好一部紀錄片,哪幾個環節相對比較關鍵? 【孫曾田】不同的片子傳達信息的重點不同。有的可能是傳達知識信息,有的是新聞信息,有的是思想信息,有的是兼而有之。哪個環節比較關鍵呢?我認為總的來説是:拍什麼?誰來拍?拍什麼就是説你的選題,誰來拍是説你對拍攝對象、拍攝內容的認識,主題的開掘,還有你的表達。對不起,我回答的過於寬泛了,我不想過於技術化。
【小談30分】我沒看過孫導演的《點擊黃河》,但其名字,頗值得人品味。 【孫曾田】《點擊黃河》有兩層意思。一層是我們以當代的視角審視黃河流域一百年現代化進程中的變遷;另一層在表現方式上也是借鑒了打開網頁的敘述方法,不斷的引入新的歷史信息,一層一層,給觀眾更多的地方史的信息,當然了,這個名字也比較“酷”!這個片名是策劃人尹吉男取的,他是一個著名的年輕學者。
【DVfan】孫導,請您談一談今後中國紀錄片的市場在哪? 【孫曾田】紀錄片的市場有兩個方面,一個是紀錄片人要把紀錄片做得好看、輕鬆、活潑、故事性強、賞心悅目,另一方面隨著社會的發展,全民族文化素質提高,會有越來越多的人喜歡紀錄片。
【黑雪39】請問孫老師,你拍攝的紀錄片哪些是你認為最好的,能不能給我們介紹介紹? 【孫曾田】沒有最好,相對滿意的是《神鹿》。它通過一個少數民族女畫家的命運,展現了少數民族所面臨的文化消失的痛苦和靈魂的漂泊,同時,這也是當代人時時面臨的困惑。
【黑雪39】紀錄片是不是現實的題材? 【hulunbeir】請問孫先生,能請您談談您眼中的紀錄片嗎?您覺得一般的紀錄片與文獻性紀錄片有什麼不同嗎? 【瀘州的老窖】紀錄片的內容必須是實實在在的嗎? 紀錄片裏一般加有文學的味道嗎? 【孫曾田】當然我希望紀錄片在內容上形式上是多種多樣的。牡丹雖好,但一個花園都是牡丹就顯得單調了。我希望一個花園裏有很多種花,甚至有“狗尾巴草”,這樣的紀錄片園地才是生動的、多樣的。 【yq117】那就是人們常説的,萬紫千紅才是春,春滿花開人常樂。
【yq117】我覺得現在的電視紀錄片,題材選擇面相對較窄,量也不是很大,這是什麼原因造成的呢? 【唐朝農民】市場需求不足,沒有需求,哪來供給? 【黑雪39】我看主要是對大部分人的生活沒有實在的意義。
【黑羊王子11】孫老師,您覺得中國的紀錄片以後應該向哪些方面發展呢?您覺得現在,西部開發的題材如何呢? 【孫曾田】應該對社會的熱點問題給與關注和思考。西部開發正是一個大的社會變化,涉及到方方面面,當然值得關注和記錄。但是怎麼有獨特的視角和深入的思考,而不是人云亦云的大合唱,這很重要。
【唐朝農民】請問孫老師——最近有什麼好的紀錄片要獻給大家?能否提前透露一下? 【孫曾田】很抱歉我最近身體欠佳,同時腦子也比較空,正在讀書,關注更多的電視節目樣式以開拓我的思路和題材範圍,過去我的拍攝題材範圍相對窄了些。 【唐朝農民】同樣期待將來有更好的紀錄片獻給觀眾。養足了精神,要拍就拍好的。 【熱情薯片】我覺得社會上令人感動的事跡太多了。 【唐朝農民】農村有的是題材,你們關注過嗎?
【孫曾田】我也非常希望知道網友們喜歡什麼樣的紀錄片?我也好有一個奮鬥的目標。 【唐朝農民】首先要能夠真實反映社會知識和人文知識。 【高正奎】首先要有一個真實性,其次才是藝術性與可看性。 【唐朝農民】我們所見有點同。 【hulunbeir】很美的畫面,和好聽的背景音樂。 【黑雪39】自然、動物類的片子比較好。 【yq117】我認為電視紀錄片,首先還應該是貼近社會生活,反映時代的主旋律,真實的記錄、客觀的反映、生動的描述社會發展和時代發展的歷程,多反映一些百姓和大眾關心的問題。 【黑羊王子11】真實的、具有一定感染力的紀錄片。 【高正奎】能夠反映社會疾苦的真實故事。
責編:邢立雙
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