韓劇熱播背後的文化成因
[hylxy]請嘉賓評析韓劇熱播背後的文化成因？我覺得韓國文化在電視劇中表現得淋漓盡致！
[特邀嘉賓：韓振乾]這個文化的成因主要是我們有一個共同的文化基礎，就是儒教問題。雖然我們的儒教文化經過文化大革命、除四舊、批林批孔，受到了致命的打擊和很大的破壞，但是在中國人的心目中，特別是40歲往上年齡的人項目中這種影響是根深蒂固的。譬如説，孝敬父母、長幼有序這種思想對中國年齡大一點的人影響很大。而韓國電視劇反映出來的恰恰是這種思想觀念，父母為什麼愛干涉兒女的婚事，由於長幼有序思想的體現。因為他在家裏是家長，總願意讓兒女聽他的，如果兒女不聽，他就認為你是不孝。包括婆媳之間的矛盾也是這樣，她是婆婆，你是兒媳，兒媳就得服從婆婆。但是由於年輕人和年齡大的人之間産生了代溝，婆婆説的不對，或者她自己不願意接受，自然有會和婆婆發生矛盾。這樣的話，婆媳矛盾就永遠是這個家庭的一對主要矛盾。韓國的電視連續劇把這些矛盾表現的淋漓盡致，所以中國人，尤其是家庭婦女對這些劇都非常感興趣。有的人看了一遍還不行，看五六遍的人多得是。當然，除了這種情況以外，韓劇畫面比較精美，衣著比較華麗，而且經常演員出來換著穿衣服，有些家庭婦女對這些東西都是比較感興趣的。所以她才願意看韓劇。也就是説，韓劇所表現的內容、情節容易和中國人産生共鳴。這就是韓劇在中國盛行的一個比較主要的原因。
[范偉110]請問韓振乾教授，現在韓國文化是怎樣一個狀態？
[特邀嘉賓：韓振乾]因為韓國文化的底子是儒教文化，所以在韓國這個社會裏體現出來的是一種長幼有序、君君臣臣、父父子子的關係。隨著韓國經濟的發展，雖然有些西方文化的因素也進到了韓國，但是這些文化因素並沒有對韓國的儒家文化的核心産生過大的衝擊。因此，它的社會是一個有序的社會。儘管流行示威也比較多，在野黨和執政黨之間的爭論也是喋喋不休，但是它整個社會都是在有條不紊地發展著進步著，並沒有被這種體系，被這些外來的西方思想所衝垮。韓國經濟之所以起飛，發展得比較快，就是因為它把儒家思想的核心引進了經濟發展之中。所以韓國企業，特別是大企業家族式的企業比較多，就不是家族式的企業，是一種股份制企業，但是企業內部的秩序仍然是一種長幼有序的秩序。下面的職員對領導要絕對服從，小領導要對大領導絕對服從，不能有不同意見。
[特邀嘉賓：韓振乾]當然，這種做法在目前有一定的優越性，一是便於統一指揮，統一規劃，按期完成定單。但是也有它不利的一面，就是不能使每一個職工的創造力都充分地發揮出來。像這种經營理念以後還有待於改進。但是長幼有序、君君臣臣、父父子子的理念對韓國社會的穩定、團結和發展起到了非常重要的作用。因此，當韓國面臨外來的衝擊和外來壓力的時候，韓國人都能團結一致，齊心來應付這種不利的局面。從2002年在韓國舉行的世界盃足球賽我們就能充分看出韓國人這種團結一致的精神來。另外，當美國駐軍欺負韓國人的時候，韓國人也能團結一致起來和美國駐軍進行長期的鬥爭。這種思想和這種理念以後必然還會對韓國的經濟發展起到很大的促進作用。
[大堯]韓劇為什麼走紅？中國電視劇真正好的片子太少了，而且越拍越差，演員始終是那一幫本來就不濟的人，演了這個演那個，你方唱罷我登場，都奔錢去的——編片的為了錢去的，演片的為了錢去的，拍片的為了錢去的——除了錢，這電視劇“裏邊”還有什麼了，還講什麼藝術啊，生活啊，哪有韓劇中浸人心脾、震撼心靈的東西！還要問韓劇為什麼走紅？拿我們的電視劇一比，我這個觀眾都臉紅！
[特邀嘉賓：韓振乾]:你這種説法有一定的道理，因為隨著中國經濟的發展，很多人都産生了拜金主義的思想。錢在我們日常生活中變得越來重要，所以在我們的文化産品上也難免有人有奔著錢去來發展我們的文化産業。所以造成了你剛才上面所説的一些情況，譬如説有些片子拍的質量實在太差，內容很貧乏，有時為了搞笑而搞笑，使觀眾得不到藝術上的享受。
[消遙子]我的一點看法：我想韓劇之所以好看在於他推崇的是一種韓國文化、韓國思想。內容多是積極向上很健康，有一定的教育意義。而目前國內的多以追求金錢為目的，是否有教育意義，對青少年有無影響、是否健康考慮太少。嘉賓同意嗎？
[特邀嘉賓：韓振乾]在這個問題上我和你有同感。韓國電視連續劇反映的是一種思想，一種理念，一種文化底蘊，所以它才有吸引力和生命力，而且比較耐看。而中國改革開放以後，大家在這方面的題材挖掘的不夠，對中國的傳統文化並不重視，所以盲目地模倣西方，譬如説有的把嚴肅的抗日戰爭片子拍成了一個鬧劇，有的把本來沒有笑料的東西拍成了故意搞笑的一個東西，使人覺得庸俗，而且厭煩。所以它就缺乏生命力，而且也不耐看。我認為，中國以傳統文化為主題的文化産品要發展，首先得有一幫有思想有水平的人寫出好的劇本來，完了才能拍出好的作品來，才能避免目前盛行的那種粗製濫造。
[就是愛你65]我剛看了一部韓劇，《黃山伐》就是戰爭劇，大家看完後，可以了解一下韓國人對中國人的認識。我們，看韓劇通常會説愛情方面的題材，其實韓國人對歷史和文化的認識比我們看到的要深刻的多。也許，這也是不少人排斥和喜歡韓劇的原因。
[特邀嘉賓：田卉群]韓國人對歷史和文化的認識也是基於他們自身的視點，有的時候也會有一些自我美化，但還是有一些反省的內容在裏邊，比如説像《女人天下》，其中講了三個女人的生死奮鬥，那麼他並沒有美化這些女性的心理，而是使得觀眾看到一個類似將幾隻毒蝎放在一個盆子裏任由它們彼此吞噬的過程，這個過程充滿了動物界原始的狠毒，為了生存下去，皇后鄭蘭貞什麼都可以做，在結尾的時候，劇集展示了他們各自的下場，死去或者被驅逐，沒有悲憫，沒有同情，就好象一次冷靜的外科手術，剖析了發生在他們國家歷史上的一段故事。我認為這部劇集本身還是體現了一定的反思，那《明成皇后》又將這位頗受爭議的皇后過於美化了，將她表現的像一位儒學大師，以論語來排遣寂寞長夜，以非常具有遠見的視點來指導朝鮮的歷史進程，這跟歷史上的記載的明成皇后還是頗有一些差距。但是國內的影視劇雖然也在場景、故事等方面努力追求華麗、真實，不過總是帶有一種對封建帝王的仰視之情，還很少有《女人天下》那樣冷靜，冷靜到甚至刻薄的視點，所以我們還是應該適當的反思，不要總是沉溺在祖先龐大的影子裏，讓祖先為我們找出路，當家、治國。也許從這一點我們應當對韓劇有所借鑒。
[綠柱石11]韓劇中有我們老祖宗留下的精華，韓國人為什麼繼承的比我們好呢？這值得中國人深思！
[特邀嘉賓：田卉群]韓國人自身的文化本身就充滿了各種外來民族的衝擊，在歷史上它曾經接受過中國文化的影響，二戰以後它又接受了很多美國甚至日本文化的影響，但是它是有選擇的，比如在接受美國文化的同時，並沒有拋棄韓國人自身的傳統禮儀，以及家庭倫理，所以我們經常能在韓劇當中看到結婚之後這家的媳婦就要叫丈夫的兄弟或者是小叔子或者是大伯子，如果不這麼叫就是一件沒有禮貌的事情。這在今天的中國社會已經是不太可以想象的，那麼中國文化為什麼會有一個斷層的感覺呢？因為中國五千年的文明到了清末，受到的西方文明的衝擊，而且是夾雜在火槍大炮之中的的衝擊，五四的時候進行了一種非常深刻的反思，認為中國的衰弱是由封建文明造成的，所以那時就出現了矯枉過正的傾向，要求打倒孔家店，甚至連文字都要採取字母文字的呼聲，其實到了現在看來，方塊字在電腦輸入方面具有字母沒有的優點，可是那個時候我們幾乎連自身的文字都差點丟掉了，更不用提那些傳統的家庭倫理道德了。在文革期間，陳伯達甚至提出大學可以取消歷史系，如果這個説法被採用的話，我們連自身的歷史都要到其它國家當中去尋找蛛絲馬跡了。
但是朝鮮歷史上並沒有過特別輝煌的年代，因此當它受到衝擊的時候也沒有我們國家的那種慘痛，所以它反倒具有一種選擇的餘地，適當的選取了一種文明當中對自身有非常良好推動作用的那些方面，這也是現在儒學在韓國受到的重視比中國還要大的原因，曾經有一位韓國教授跟中國的教授爭論儒學的地位，韓國教授就拿出了他們五千元和一千元的貨幣，上面赫然是朝鮮歷史上兩位儒學大師的畫像，我們國家的教授心理是感到很疼痛，但這也的確是歷史的原因。現在儒學在我國又呈現出復興的傾向，希望兩個國家能夠彼此互相促進，實現儒學在新時代的發揚光大。
[kaitokid2000]我覺得韓國在一些歷史問題上的觀點也值得商榷。《太極旗飄揚》等片子裏都存在這類問題。而且在對外片的引進上也很少，是保護自己國家文化，還是地方保護的自我封閉呢？
[特邀嘉賓：田卉群]的確，有人説過歷史是一位任由人打扮的小姑娘，所以韓國人看自己的歷史跟我們中國看待同一段歷史的視點是不一樣的。《太極旗飄揚》當中，很隱諱的表現了抗美援朝戰爭，把中國的出兵形容為一場突如其來的大國的干涉，當時我們在童年時受到的教育都是説抗美援朝是一段保衛祖國的輝煌歷史，現在看看韓國人對這場戰爭的慘痛記憶，我們自身也應當有適當的反思，我們不能只站在自己的觀點上看歷史，這樣的話我們也是變成了狹隘的地方保護主義，我們應當有五千年文明國家的寬容，去吸收別人的意見，擯棄自身的狹隘。
[網絡主持人：張青葉]韓教授，韓劇中我們可以看到他們仍然非常注重長輩和晚輩之間的禮儀，他們是如何向青年人傳承他們的傳統禮儀的呢?
[特邀嘉賓：韓振乾]韓國文化基本的框架就是儒家文化，他們思想上也是這麼認為的。儒家文化傳到了韓國，也傳到了日本，但這兩家所取的重點不同。韓國主要取的是儒家的孝思想，日本主要取的是儒家的忠思想。這種孝思想進入韓國以後，得到了韓國幾百年來很好的傳承。到現在，這個孝思想仍然是佔據韓國人思想領域的一個主要思想，而且它在現代的經濟建設中還把它引進了公司的發展理念裏頭。很多公司的信條就明明白白地寫著要孝敬父母，因為他們認為你在家裏能孝敬父母，你到這個公司裏來就一定能夠尊重長輩，尊重領導。
所以韓國人到了現代以後，這個孝道思想不但沒有減弱，而且還得到了加強。下面我舉幾個例子，韓國名列第二位的高麗大學校長洪一植先生當上校長以後，首次在大學生裏面開了孝道課，並且組織了一個全國孝道委員會，號召各企業，各名流向孝道委員會捐款，很多著名的歌手都把自己的收入一部分捐到這個孝道委員會。而且他還在全國提倡孝行，而且寫了一本《全國孝子傳》，這本孝子傳收了500多名在孝行方法做出了特殊貢獻和起到模範作用的人，譬如其中有一位孝子是一個女的，她和丈夫結婚以後，丈夫就去參軍了，參軍幾個月丈夫就因公殉職了，但是家裏還留下的公公和婆婆兩個病人，婆婆長期臥病在床，要她伺候，公公得了一種精神病，而且每天晚上都喜歡夜遊，夜遊的時候老愛放火，所以使這位兒媳婦非常為難，每天晚上都睡不好覺。但是就在這樣艱難的日子裏，她不但伺候好了公公和婆婆，而且還讀完了大學研究生，最後博士畢業，當上了大學教授。除此以外，一些有實力的公司都要在每年父親節母親節的時候，給家裏沒有工作的父母或者爺爺奶奶發紅包，這是孝敬父母的錢。而且在韓國漢城就有孝子洞，就相當中國的街道。就是在這裡蓋的房子都是可以便宜賣給那些和父母或者爺爺奶奶一起生活的人的，和平常買的價格差距非常大。所以這個地方也叫孝子洞。還有旅行社還有孝子遊項目，鼓勵大家陪著年老的爺爺奶奶父母除外旅遊，如果他要陪著爺爺奶奶或者父母出去旅遊，那旅行社給他打折就打得非常多。
韓國人除了對父母活著的時候孝道以外，對他去世以後也要盡孝。譬如説韓國人每年都要在父母的忌日到祖墳上去祭奠，而且要祭奠五輩以上，祭奠的時間每年至少應該是四次，一個是清明節，一個是八月十五，一個是春節，一個是父母的忌日。這是必不可少的。這也用他現在的行為表示對已經去世的父母的懷念，是報答他們養育之恩的一種辦法。而且每當這些日子，他的親朋好友也要給家裏送祭禮，一般都是用韓幣來代替。到春節的時候，現在向長輩拜年問好一直在持續著，而且在一個家庭裏韓國到現在是長幼有序，一個家庭裏大事小事都是家長説了算，這個家長毫無意外的都是男性，當然一些家裏沒有男性的除外。如果爺爺奶奶在世，那就是爺爺，如果父母在世，那就是父親，如果父親不在世，就是長子。而且韓國的禮儀非常嚴格，沒有一個兒女敢在父母的面前抽煙喝酒的，就是父母讓他喝東西他也得背過臉去，如果他要抽煙，必須到另外一個地方，而且不敢當著父母的面他去抽煙。在韓國家庭裏，禮儀禮節是很嚴格的。 在韓國到現在是南尊女卑思想比較盛行，所以在講話裏沒有女士們先生們這樣的稱呼，一定是先生們女士們這樣的稱呼。而且出門進門都必須讓長輩或者地位高的人先行，吃飯也得他們先動筷子，下面人才能跟著動筷子。所以這種傳統意識至今在韓國人思想裏非常濃厚，而且根子很深。
