《電視批判》版權聲明

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“女性視角”應該如何界定？

　　【網絡主持人：羅石曼】當前電視媒體是否能夠體現女性視角？兩位嘉賓認為這個“女性視角”應如何界定？
　　【特邀嘉賓：肖 揚】我認為現在電視媒體還沒有能夠充分地體現女性主義的視角。女性主義的視角是指由女性為題材的，反映女性的呼聲與經驗，體現女性的價值，傳遞性別平等的理念。而且電視媒體的女性主義視角強調與受眾的互動，包括幫助受眾的成長，也就是説賦權婦女。女性主義電視媒體的製作往往是由女性編導、女演員來完成的。它往往含有一種批判的意義，特別是挑戰以男性為中心的文化。

　　【網絡主持人：羅石曼】當前對於“性別視角”有何新的認識？
　　【特邀嘉賓：肖 揚】從70年代以後，西方女權主義者更多地運用了社會性別的視角。1995年世界婦女大會以後，社會性別的概念和社會性別的視角在我國逐步地被接納和傳播。現在很多對媒體的分析都採用了社會性別的視角，特別是強調社會性別主流化。所謂社會性別主流化是在制定政策、立法、發展規劃時要充分考慮到男女兩性不同的經歷、需求，使男女兩性在發展的過程中能夠共同分擔責任，平等受益。社會性別視角是一種進步，它不單單是用女性的眼睛看世界，而是考慮到男女兩性。這是更明智，更符合人的需求的提法。

　　【網絡主持人：羅石曼】當前電視媒體是否能夠體現女性視角？兩位嘉賓認為這個“女性視角”應如何界定？
　　【特邀嘉賓：肖 揚】我認為現在電視媒體還沒有能夠充分地體現女性主義的視角。女性主義的視角是指由女性為題材的，反映女性的呼聲與經驗，體現女性的價值，傳遞性別平等的理念。而且電視媒體的女性主義視角強調與受眾的互動，包括幫助受眾的成長，也就是説賦權婦女。女性主義電視媒體的製作往往是由女性編導、女演員來完成的。它往往含有一種批判的意義，特別是挑戰以男性為中心的文化。

　　【網絡主持人：羅石曼】女性特別是農村女性還面臨很多問題，比如家庭暴力、拐賣婦女、拋棄女嬰、女童輟學等。兩位嘉賓認為媒體對此關注是否足夠？
　　【中國吉祥0】僅僅是媒體的關注就能使女性發展了嗎？我們還需要作哪些工作？
　　【特邀嘉賓：王 瑛】我認為不夠。現在的電視媒體關注城市女性多，電視劇中反映女強人或青春靚女比較多，而對目前農村的婦女現狀反映很少，而中國是一個農業大國，13億人口農村人口占大多數。農村婦女面臨著經濟問題，和如何發展的問題，她們所遭受到的家庭暴力、遺棄女嬰、失學女孩等問題，實際上是經濟貧困造成的。有許多女性在造成家庭暴力之後，忍氣吞聲，一忍再忍，最後不得不由哭泣轉為以暴制暴。甚至於最後將丈夫殺死，家破人亡。主要是農村婦女經濟上不獨立，而家庭暴力從媒體上屢次揭露又屢禁不止。和經濟不發展、法律不健全有關。我認識一位山東的女性朋友，從最初和丈夫相愛結婚，經歷了一段非常浪漫的過程，以至於到現在丈夫對她的態度轉變，用她的話來講是“辱罵不斷”，也就是我們現在所説的“家庭冷暴力”。每次她和我談起來都不明白為什麼會出現這種情況，甚至於哭泣，實際上是和她現在經濟不自立有很大的原因，她把她原來經營的一個專賣店完全交給了她的丈夫，自己靠父母給錢來生活。在和其他男性朋友交往中，也要靠男性朋友經濟上給予支持，這樣她在丈夫眼中和其他男性朋友眼中就失去了自己真正的地位。
　　【特邀嘉賓：王 瑛】她所遭受到的家庭冷暴力，不能靠訴説後贏得大家的同情來解決，只有重新工作，經濟上自己養活自己，她才能擺脫目前的困境。在拐賣婦女問題上，電視媒體應該形成強大的輿論，堅決打擊一切拐賣婦女的行為，而且要以法律嚴懲對拐賣婦女的犯罪分子造成威懾力，不能漠視之，要拿出相當的時間給予這方面的反映。我們的媒體應該對捐贈失學女童的慈善義舉給予多一些的宣傳。現在有一些企業特別是大的集團公司，在經濟效益方面非常好，媒體應該引導他們在捐贈失學女童方面多做一些貢獻。這也是社會公益事業，要讓她們捐贈之後有榮譽感，進而引發更大的責任感。

　　【絕代大俠任魚宇】肖主任：您對，儒家經典有何看法？
　　【特邀嘉賓：肖 揚】儒家經典從《春秋》、《左傳》、四書五經、《資治通鑒》、24史等等都反映了中國文化的悠久和燦爛。但是儒家經典中也包含了對女性的束縛，特別是程朱理學，對婦女的壓迫是深重的。在宋代以後，女性的偶像就成了貞節烈女。

責編：青葉