《電視批判》版權聲明

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全球化時代的跨文化傳播

　　【牧言再生】文化的傳播一般只有兩種方式，一為武力入侵，侵略一個文化國度，將自己的文化強加於另一文化。另一種是滲透，即在無聲無息中將自己的文化讓另一種文化接受。我們的強勢和弱勢分別在什麼地方呢？
　　【特邀嘉賓：關世傑】文化交流的方式多種多樣，武力入侵和滲透只是其中的兩種。我們中國的強勢文化是歷史悠久、文化資源豐富、民族眾多，而且中國主張和平共處，和而不同，我想這對大多數國家是有吸引力的。目前我們的弱勢就是經濟欠發達，我們的對外傳播還不夠發達，我們在世界上的聲音還是比較微弱的。

　　【網絡主持人：邢立雙】有人説跨境電視傳播是“文化帝國主義”，即發達國家或地區對發展中（或發達程度低）的地區的跨境電視傳播視為恃強淩弱，毀壞後者社會與文化的洪水猛獸，不知二位老師對此是否認同？
　　【特邀嘉賓：關世傑】説到文化帝國主義，首先有必要解釋一下帝國主義的概念，對什麼是帝國主義，我國的定義與英美的定義是不同的。在我國，帝國主義是“資本主義的壟斷階段”。主要引用的是列寧在1917年出版的《帝國主義是資本主義的最高階段》説法。帝國主義是壟斷的、寄生的、腐朽的、垂死的資本主義。（《新華詞典》商務印書館，2001年修訂版，第203頁）。英美國家，帝國主義主義是指“一個國家通過征服、殖民統治、或經濟控制，對另一國領土擴大其影響的政策或做法”（”the policy or practice of extending a country’s influence over other territories by conquest, colonization, or economic domination” Collins New English dictionary, 北京大學出版社，2001年，第376頁）。文化帝國主義的説法源自美國學者。所以帝國主義的意思是後一種意思。
　　1969年，美國學者H.席勒在《大眾傳播與美利堅帝國》（Mass Communication and American Empire）中明確地闡述了文化帝國主義的思想。席勒繼承了新馬克思主義的傳統，分析了國際傳播工業中的全球權力結構，分析了跨國公司和主導國家之間的關係。他指出，美國大型跨國公司與美國的軍事和政治利益相得益彰，出於追求利潤的目的，正在摧毀南方發展中國家的文化自治，造成了發展中國家在傳播硬體、軟體以及媒體對美國的依賴。
　　這部著作具體提出了以下4個重要論點：（1）現代傳播媒介成為美國實施全球政策的工具。他認為，老牌殖民帝國英國、法國和荷蘭衰落後，被新興起的基於經濟、軍事和信息力的美利堅帝國所代替。美國跨國公司不斷地增長，主導了全球的經濟。這种經濟的增長，得到了傳播業的支持，使美國的商業和軍事組織在以新電子技術為基礎的全球傳播系統中，取得領導地位。（2）電視帝國主義的論題。發展中國家對美國傳播技術和投資的依賴，對媒介産品的新需求，使大量進口美國媒介産品，特別是電視節目成為必要。（3）世界文化同質化。既然大眾傳媒的生存和出口在很大程度上依賴於贊助者的廣告，因而，這些傳媒不僅竭力宣傳西方的産品和服務，而且間接地通過傳播消費方式來鼓吹資本主義的“美國生活方式”。其結果是一種對發展中國家（特別是南方國家）形成了“電子式的入侵”。這種入侵威脅或破壞了發展中國家的傳統文化，犧牲了社區的價值觀，加強了物質消費主義，甚至使傳統文化不復存在。（4）美國媒介的多米諾效應。在世界範圍內，美國商業電視如此之強大，以至於很少有國家能夠抵制。即便是有意回避不利於自身發展節目的國家也會發現，他們的政策正在為美國廣告機構和境外的私人廣播電臺所動搖，而從鄰國接收到的商業廣播電視往往産生一種“多米諾”效應，通過它，美國的商品、連同其製造公司和美國政府的意圖，從一個國家擴散到另一個國家，其影響在很短的時間內會波及整個世界。
　　文化帝國主義觀念提出以後，在上一個世紀70-80年代爭取世界信息與傳播新秩序中，廣泛被發展中國家所使用。文化帝國主義理論受到了一些批評。有的作者認為，它忽視了媒介的形式、內容和受眾的作用。用文化研究方法分析國際傳播的學者認為，像其他文化製品一樣，媒體的“原文”可以有多種含義，可以由受眾給予不同的解釋，在確定“原文”含義的過程中，受眾不僅是消極的消費者，而且是“積極的”參與者。從上述的簡要介紹中，我們可以看出，文化帝國主義是只用控制全球的傳播系統來施加和擴大一個國家（指美國）的影響，是稱霸世界的一種手段。美國控制了全球的傳播系統曾形成一個世界一種聲音的局面，而我們國家的跨國電視傳播，就是為了突破這種控制，打破這種壟斷，向一個世界，多種聲音的方向努力。我們的國際電視內容是為了使世界了解中國，中國了解世界，而不是想控制世界，更不是想稱霸世界。因此我們現在的跨國電視不是文化帝國主義。
    【yq117】世界多極化、經濟全球化，文化必然保持其多樣性，這是21世紀人類社會發展的大趨勢。我們必須面對挑戰，尊重文明文化的多樣性，以積極的姿態主動參與不同文明間的對話，從“固守者”、“守望者”轉變為主動進行文明對話的“交流使者”。這是在經濟全球化的大趨勢下，歷史的必然選擇。我們只有在平等文明對話的交流中，才能進一步學習借鑒和共處，在吸取一切有益文明成果中，才能更好的保護、促進和發展我們的民族文化。也只有這樣，才能有效的防止在經濟全球化的大背景下可能出現的“文化單一”、“文化壟斷”的傾向和趨勢。人類歷史的經驗和教訓一再證明，一個國家、一個民族的繁榮進步，乃至人類的文明和發展，雖然經濟是基礎，制度是保障，但最終取決於文化的先導。只有尊重文化的多樣性，提倡不同文化文明間的對話，才能相互理解、相互信任，更好的實現和平、發展與合作。

　　【種高梁的人】我們需要把我們的優秀文化通過媒體介紹到海外，但在傳播過程中，應該保護我們的文化傳統和特色。二位老師同意嗎？
　　【特邀嘉賓：李又文】我覺得這是一個全球化和中國特色的問題。當我們向海外傳播中國文化的時候，我們既應該充分利用現代媒體的優勢，同時也應該找到一種最好的結合點，將我們的文化傳統特色展現在世界面前。但同時，我們也應該認識到中國的文化是不斷發展變化的，在傳播過程當中，也會促進中國文化的發展。
　　【特邀嘉賓：關世傑】我們在當今文化交流日益密切的時代，我們要注意吸收外國的先進文化，但是同時也要注意保護和發展我們民族的文化。使中華文化中的精華部分走向世界，為世界的和平與發展做出貢獻，這是理所當然的。不光中國應該保護和發展自己優秀傳統文化，而且世界各地人們都應該這麼做，因為文化的多樣性是屬於全人類的，是全人類的寶貴財富。

責編：張青葉