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藝術審美化的電視呈現
──論中國電視詩歌散文的審美特性
作者：周星
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一、"電視詩歌散文"審美本質探討
面臨大眾文化籠罩的當下狀況，我們似乎早已困惑在嘈雜功利的世俗環境中不可自拔，大眾文化氛圍、商業盤算、流行時尚、票房收益、收視率指標等等逼仄了藝術的天地，在電視傳媒中，娛樂節目充斥熒屏，藝術的話題幾乎無從談起。實際上不是人們厭棄了藝術理想，而是藝術缺乏萌發的條件。所以，不必過於激烈的指責電視顯然功利的收視率追求，儘管這裡的合理性愈來愈值得懷疑，但生存的動因驅使了這一切，自有它的存在背景。我們倒是要更多為電視膚泛中難得的藝術角落鼓噪吶喊。其中，"電視詩歌散文"就是中央電視臺令人心動的藝術呈現。在連續多年的《地方文藝》中最為靚麗的風景無疑是關於電視詩歌散文的展播，它如清泉一般滋潤觀眾，甚至吸引了許多厭棄電視的文化人的目光。
電視詩歌散文出現的歷史並不長久，許多時候它似乎還遮掩在眾多喧鬧的節目之中而不為人識，但它以如同幽蘭一般的品格，逐漸擴散著自己的魅力，精巧的形式和優美的內質散發出誘人的淡淡的幽香，越來越吸引觀眾的注意。面對以傳播為主的電視傳媒，電視詩歌散文究竟有何存在的理由？什麼才是中國電視詩歌散文的本質和表現範疇？這的確值得研究，探討電視詩歌散文這一藝術形式的規律和表現特徵，對於豐富電視藝術，提升電視的藝術品位，褒揚人性美好都具有積極的意義。
就一般而言，電視詩歌散文的形式無疑是電視聲畫與文學的結合，它是以電視屏幕觀賞實現詩歌散文抒情寫意意境的電視文學樣式。儘管在電視屏幕上呈現，電視聲畫手段成為主要表現手段，但其本質卻是"詩質"，所謂詩質，並不是單純突出文學性，電視詩歌散文的"詩質"是指電視和文學結合凝聚而成的"詩意審美性"。
在電視詩歌散文中，畫面形象、音樂音響、文字和詩文吟頌構成其不可或確的三位一體要素。1、畫面形像是電視詩歌散文形成自有樣式的基本成分，沒有畫面形象也就不稱其為電視詩歌散文，文學的聯想性在畫面中得到栩栩如生的復現，這是電視本質的體現，好的電視詩歌散文的確會挖掘文字的內涵、文學的韻味、意向的確定性，豐富文學文本的表現力。2、音樂音響更是電視的本能手段，它烘托文本時空流動幻化、渲染文本意味的色彩、連接想象與現實的無形紐帶、將情感的旋律聲音化、突出心理內涵的節奏，從某種角度看，音樂音響更能深入的揭示點化文學的細密內涵，發揮電視詩歌散文的寫意抒情特點。3、文字或詩文吟頌的要素決不可缺少，因為在形式上，它給予電視詩歌散文樣式的文學聯想空間，漢字所賦予人們的天然美感和吟頌所牽連文學的體味享受在這裡成為文體的標識，意義重大。當然，簡單的評判上述三者的地位是令人疑慮的，因為電視詩歌散文的樣式獨特性就在於三者的水乳交融。判別這一樣式的形式準繩也就是藝術混合的精緻與否。實際上高低文野的區別常常就在其中。
比如，畫面形象的逼真是電視訴諸感官的特性，無論敘事的環境、活動中的個人相貌、風花雪夜的氣氛、人際之間的眉眼交流、以及心理活動的外化形象等，都可以栩栩如生的加以呈現。電視的畫面使電視詩文從個體的閱讀文本變成具有傳播廣泛性的視覺形象，文字的死板變成靈躍的影像畫面，婦孺皆可領受它的魅力。但沒有文學意味的形象也僅僅是形象而已，賦予形象內質的依然是文學的精神；僅僅是畫面堆砌的作品，影像必然蒼白和死板，再美的風光、再曲折的情境也乏味無趣。
比如音樂音響，在本質上是和詩質相溝通的，恰切的旋律和適時的樂句對畫面與內涵的渲染襯托意義是不言而喻的，沒有聲音的介入，電視詩歌散文的魅力可能大大減損。準確豐富的聲音也是一種形象，並且與文字構成彼此呼應的緊密聯絡。但粗疏隨意的聲音不僅損害整體意味，而且限制了內涵的廣延性。決定聲音的意義還是文學內涵的需要，柔美、憂傷、激昂、舒緩的樂句呼應文本的內在意味，而不同的節奏旋律與音響的高低抑揚對於揭示甚至拓展文學的內涵都是極其重要的。
比如文字和詩文吟頌構成，自然是電視詩歌散文作為文學構成的基本因素，缺少它們，在電視上出現的就頂多是電視文藝性節目。文學的悠久文字閱讀的魅力綿延在其中，使儘管不是借助書籍而是電子傳媒來顯現，觀眾/讀者的文學閱讀感官依然活躍敏感，在文字的精練內涵中，閱讀的聯想和心底串接跳躍形象的文學本能發揮著不可抹殺功用。但畢竟這已是綜合的視聽閱讀，補充文字的吟頌已然多一層輔助人們了解文本，於是在瞬間，觀眾的文學趣味就決定了對朗讀原文的貶斥還是喜愛的態度──和自己閱讀習慣差異太大的聲音或氣質天然被排斥，而吻合的吟頌就成為感受的輔助，具有親和力。不僅與此，電視詩歌散文的視聽閱讀已經無法回避創作時的聲畫結合，畫面的優美與聲音的交匯使文本渾融為視聽一體的審美感受對象，於是電視使文學的微妙處表現得無比交響化而引人入勝，聲畫匯聚強化了內在情感的韻味。這裡，文學構思始終主宰著情感的流動，但它透過畫面散放開來，賦予聲畫以靈魂。只有在電視詩歌散文中，電視和文學的融合才互為作用，相得益彰。
如上所述，電視詩歌散文是詩畫結合的藝術，其本質是詩質──審美性，凝練、純真的審美特質。糅合了畫面形象、音樂音響、文字和詩文吟頌構成的電視詩歌散文，恰好符合蘇軾對審美詩歌的稱道：詩中有畫，畫中有詩的詩畫結合的審美境界。電視所賦予的聲畫之形是以詩性的審美本質與意境為內質的，這就是電視詩歌散文具有不同於其他藝術的藝術美所在。這裡還需要強調上述的幾個重要概念：詩性形式和意境追求。在電視詩歌散文中，似乎只是手段的電視聲畫表現其實已包含有詩性的形式，即它的形式選擇和內涵互為表裏，無論畫面還是音樂音響，都包含著詩意審美的意味。而詩性形式具有的靈動思緒，跳躍文字，虛實結合的特性，和畫面組合、時空切換、實景與虛景的結合是可以默契呼應的。在許多優美的電視詩歌散文佳作中都不難體味到這種巧妙融合的妙處。深入一步看，電視詩文的根本還在於透過聲畫形式對意境的追求，即以抒情為本，而靠意境取勝。
二、 "電視詩歌散文"藝術美得失分析
作為藝術門類的電視詩歌散文，有規模的發展時間還很短，一些還限于追慕功利的電視臺對它的價值和意義尚沒有充分的認識，所以，比起洋洋大觀的其他電視形式，電視詩歌散文的創作規模還有待發展。難能可貴的是，中央電視臺文藝中心"地方文藝"欄目主持的全國電視詩歌散文展播，對推動這一藝術形式創作起了重要的作用，在觀賞99年度展播的全國電視詩歌散文優秀作品時，我們深深為鍥而不捨的創作者對電視藝術的探索努力感動，站在較好的起點上，99年度的電視詩歌散文明顯呈現出自有的形態特徵和審美走向，從這一屆作品中可以進一步探討這一藝術形式發展的一些規律和特徵。
（一） 感悟──寫景抒情的"情懷"
電視詩歌散文的基本創作類型之一是描繪歌咏自然景觀。中國廣闊的地域提供了豐富多采的自然風光，山水散文的傳統在中國文學中又淵源流長，電視散文加以表現無疑順乎自然。在99年度的電視詩歌散文展播中，來自不同地域電視臺拍攝的作品各呈異彩，《火蝴蝶》、《長白山抒懷》、《遊吟天鵝湖》、《大蘆葦》、《哈納斯之春 秋 冬》、《紅海灘》、《九寨磨坊》、《神往的格拉丹東》、《草山情思》、《南國瑤寨》、《高原之晨》、《讀三峽》、《花海忘歸》、《沙湖》、《田灣河風情》、《生靈》、《聖潔之地──中甸》等構成多樣的山水藝術隨筆。這些創作的顯著特點是畫面優美，但藝術感覺卻大不一樣，其中的得失頗值得研究。
從規律上看，山水風光的表現有其天然長處，電視的優勢在畫面表現上顯露得淋漓盡致，但恰恰在這裡，一些創作過於沉溺在自然風光中，失去了文學賦予的優長。比如《哈納斯之春 秋 冬》系列，創作者對哈納斯的美景流連忘返，呈現在鏡頭中的季節風光的確迷人，但電視詩歌散文的魂靈卻似乎難以找尋，自然景觀和人的情感關係沒有建立起來，審美的不足減弱了作品的感染力。而雲南有線臺的《聖潔之地──中甸》在文字與畫面的切割上富有變化，編輯出色，使作品整體上好看。
深究這一類型作品的創作，有兩個要素是不可缺少的，一是"悅目性"，二是"感悟性"。"悅目性"不僅僅指畫面的優美，而是包含光影構圖的獨特性和表現的角度獨具特色，同樣的山水野趣從什麼角度表現形成差異很大的審美區別。比如江蘇宜興電視臺的《野荷》，作者對自生自長的野荷充溢的好奇驚訝之感，在一些構圖上充分顯露出來，但比起去年的《殘荷》的獨特構圖則遜色不少，"野"的特色在許多時候難以顯示，構圖和採景沒有獨一無二特點就將削弱悅目的感染力。《生靈》（甘肅電視臺）的構圖是十分吸引人的，從一開始，藝術化的沙漠和廣袤沙漠中突兀矗立的胡楊殘幹就撞擊著我們的視覺。創作者捕捉到自然界生命的呼喊和彼此之間的關係，通過嶙峋的枝幹在畫面中的衝擊力，召喚生命的歸來；又通過畫面的比照關係透露人和胡楊樹/自然的牽扯不清的哲理意味。首先有感官的驚心動魄，悅目之後才有風景的意義顯露。
從根本上説，悅目的根由是情感，是人面對大自然而産生的"感悟性"。景物如果僅僅是畫面的堆砌，可能累贅死板，沒有感受的風光羅列，難免浮光掠影。好的電視散文情景交融，充滿詩情畫意。比如遼寧電視臺的《大蘆葦》的構圖就精心而動人，人在都市的嘈雜和厭煩通過都市車廂的歪斜畫面，車中少女的陰陽光影的處理而顯示，而對比性的大葦塘的宏偉瀟灑和疾吹而過的風構成的畫面，令人心蕩神移。特別是少女丟下畫筆穿行在咆哮似的大蘆葦中的畫面和如擂鼓般激昂的音樂伴隨，以及巧妙對比性拼貼的都市面影，都深深吸引觀眾的視聽感覺。而遼寧電視臺的《火蝴蝶》的聲畫優美與情感動人是水乳交融的，火紅的楓葉樹構成作品濃烈的情感基調，一幅幅如詩如畫的風光浸淫著作者火熱的感情，情由景生，景託人情。貫穿在《火蝴蝶》中的小姑娘的動人身姿和自然風光融為一體，而作者為她的純潔和如火的青春動情的思念、為如火的楓葉的咏嘆交織在一起，構成動人的情懷，詩意油然而生。這時，自然之景就成了蘊含生命感悟的有我之境，人的靈氣充溢其中了！在《我的白樺林》（哈爾濱電視臺）等作品中，人的因素鉤連著自然風光，藝術具有了寄託落腳的對象。
所以，電視詩歌散文中人的介入、情感的投注是最為重要的。當感情凝聚成自然的內在韻律時，景物的生命力便幻化而出。在其他一些好作品中，自然風光更多作為感情渲染的背景，須臾不可缺少，又不再喧賓奪主，人的分量突現出來。我們在四川電視臺的《九寨磨坊》中更為清晰的感受到這一點。這個節目儘管已經不再渲染九寨風光，但從一開始，聲畫的精緻就撲面而來。在有節奏的咯吱咯吱聲中，山野風光和簡練交代的"我"的思緒就從構圖上交融在一起，但一個少女的苦惱害怕也在暗色的構圖中傳達出來，於是，藏族大哥的呵護就成為九寨風景中溫暖的象徵，我對這片土地的深情也絲絲縷縷的綿延鋪展。
總之，電視詩歌散文對自然風光表現的要義是賦予自然以人的感情情懷，讓自然呈現人的感悟和自然的靈性，從而具備審美感。
（二）意境──寫人融情的"情致"
至今為止，電視詩歌散文的最大類型是寫人敘事，最為動人的作品也主要體現在這一類型的創作中。在《金婚》、《水車情懷》、《第十一位》、《飛躍仇恨的天空》、《朋友》、《娃娃教師》、《我爹我娘》、《這陶這人》、《母親的照片》、《木之韻》、《阿彩》、《朵朵》、《生日快樂》、《老醋的故事》、《童年》、《一千張糖紙》、《一樣秋花》、《花落春仍在》、《心靈之約》、《吾土吾河吾石》、《冬日看海人》、《父親的背》、《美麗的約定》、《多夢時節》等眾多作品中，人的平凡或奇遇經歷、人的際遇關係、人的生死相約、人的情感漣漪等等豐富多樣的過程構成電視詩歌散文最為美麗的風景。
寫人的故事，一般而論是需要在下述要素中有自己突出的追求，平凡中的奇異情節；人際關係中的特殊糾葛；矛盾誤解的歲月化解；難以忘懷的特殊人事印記等，但關鍵所在還是挖掘動人的"情致"。比如根據真人真事創作的《飛躍仇恨的天空》（鞍山電視臺），敘述中的幾次出乎意料轉折就吸引觀眾：傳來丈夫乘飛機失事噩耗──又傳來失事者中有自己最好的老同學──再知道他們竟然是婚外戀──又得之竟然還有遺孤──對自己負約背叛人的結合的孩子的撫養重任居然陰差陽錯落到受害者手中……最終，"我"被孩子的無辜與可愛所打動，克服了仇恨心理，在孩子的身上找到愛的笑意。儘管這是敘述較多的作品，但故事的奇異轉折引向寬泛的母性之愛主旨，具有情感感染力。
實際上，優秀作品的重要之處都和抓住平凡與不平凡的微妙關係息息相關，因為這裡足以表現人間情致。瀋陽電視臺的《冬日看海人》是優秀的電視散文佳作，作品表現的是相當多見的一位貧窮鄉村教師不平凡的追求，他授課中告訴孩子們關於電的知識，卻羞愧於師生都沒有見過何謂"電"，學生發問時，老師內疚的慢鏡頭楚楚動人，令人深感鄉村的貧瘠與為師的艱窘。後來，當從未走出山村的老師為講關於海的課文，攢出費用第一次來到冬日的海邊，他被眼前的海震驚，像孩子一樣歡欣雀躍，此時，我們心中的酸楚禁不住翻騰涌出。一個平凡的鄉村老師如海一樣的知識渴求與寬闊的精神世界撞擊著人們的心，美好的情致賦予作品叩擊靈魂的魅力。電視散文藝術的美就在於從平凡中透視非凡的精神世界，人的高尚情致能夠跨越凡俗而激動人心。
感情是人類精神世界和外界溝通的橋梁，以表現人的精神世界為宗旨的電視詩歌散文必然要傳達人的內心情感，由於感情是一種心理反應，它和經驗、外界刺激相關，於是大半的電視散文都和往昔回憶相關也就不難理解。問題不在於回憶是否太多，而在回憶的內容是否動人。優秀的作品應當把沉吟回憶的內涵揭示出來，創造"事"與"情"彼此渾融的意境，事實上我們已經看到不少意境深邃的動人作品。讓人辛酸的《朵朵》（浙江電視臺）就是一個典型。這是看似簡單卻表現精緻的佳作，作品沒有微言大義的説教，卻哼唱出如錐刺心的生命傷悼輓歌。作品描繪了艱窘年代一個叫朵朵的如花女孩，在突如其來的災難面前，為了搶回積攢一年才買來的牛皮筋，不幸被車撞死的故事。一開始"仿佛是在昨天……"的回憶，帶我們進入傷感的氛圍，詩意的玻璃杯破碎升格鏡頭，預示著悲劇的無法回避。作品依靠大量慢動作畫面和敘述者緩緩描繪的聲音，勾勒出朵朵喪生的出乎意料悲劇性，朵朵一次次回頭微笑的特寫加深了美好夭折的痛楚感，往昔的悲劇畫面，和當年朵朵的伴侶在現實中凝視車水馬龍車道的畫面交織，使悲劇的警示意義益發明顯。詩意的悲劇和痛楚的優美，造就了《朵朵》動人心旌的藝術效果。
好的電視詩歌散文以事為線索，以情為中心，把心理感情的抒發作為節奏脈絡，創造誘人的意境。如果用回憶懺悔思歸來概括這一類作品的情調，是大致不錯的。創作成為檢索人生軌跡梳理心靈歷程的真誠反思，於是，主觀抒情和客觀敘寫之間形成了動人意味與耐人尋味的意境。青島電視臺的《朋友》是較為成功的作品。這個表現對朋友深深內疚的故事，是以悲劇感作為主體。"我"終於得到一筆作品獲獎獎金，在給付往日幫助自己的朋友後，剩下10元錢，特地邀請幫助過自己的編輯晚上答謝他，這時朋友老皮要返家，身無分文，我第一次撒謊，沒有掏出口袋的10元錢。不久老皮為逃避查票跳車身亡的消息傳來，我的淚水打濕了稿紙，如今只有我一個人知道這個秘密，痛苦無以復加。作品精彩之處是兩個大男人彼此相對的尷尬場景，老皮不願開口，我則難以開口，雙方的腳部摩挲沙地，和欲言又止的神情舉止，顯露了特定景況中的心理。朋友理當患難與共，真正的朋友又不會強人所難，朋友應當知恩圖報，朋友又難以拒絕別人，在朋友的多重內涵中，《朋友》揭示了一個人對朋友友誼的珍重和難以擺脫的愧疚心理。人生難免隨俗，但不能沒有真摯，一個人難免負情，但不應心安理得。這個作品以事推情，婉轉深情。
滿貯的情致是世間歌咏不盡的婉嘆之歌！
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