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影像的傳播悖論
作者:陳衛星
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我們處在一個充滿影像符號的時代,一個借助於閱讀計算機網絡的超文本來激發和培育想象的時代。一個世紀以前的符號學濫觴之時,美國符號學家皮爾士認為,直接溝通思想的傳播方式是類像,而所有傳播思想的間接方法有賴於思想本身如何使用類像。在皮爾士對符號的分類當中,我們知道一個與事物本身同質的符號是跡象(indice),而一條對角線,一個圖表,一個交通標誌,一個影視片斷則是類像(icone)。類像對對象的表現是有動機的和酷似原物的,但是和原物沒有接近性,只是對事物的增加和補充。這和跡象不同,跡象是通過換喻式的脫離來對對象進行提取,比如濃煙之於大火,噴嚏之於感冒。除了陰影和鏡面的自然反射之外,類像的出現往往具有人為性,是一種人類的傳播手段。
從電影到電視,再到多媒體和互聯網,類像變成了可以通過數字技術記錄和生産的影像,成為無所不在的信息符號。影像在形式上都越來越具體,越來越物質化,成為一種可以被視聽感官消費的固定對象從而取得市場價值和觀賞意義。時空和真實的嬗變也都在影像所生産所擴散的對象,膨脹物質現實的信息聚合,這強化了一種更加有密度和更有包容性的超現實影像。從膠片到磁帶,從兩維到多維,從感光速度到數字合成,影像傳播在為人類不斷提取新的意義模式,它所提供的傳播空間表明一定秩序水平上的社會關係和社會環境。在展開社會空間的視覺傳播的分解中,影像的表達似乎有時候更加直接,更有象徵意義而成為時代的隱喻。
影像的視覺性放大
文藝復興以來的歷史告訴我們,人類的熱情和想象始終伴隨著對視覺的不斷解放和借助視像來探索人與社會的關係。意大利的世界電影大師米開朗基羅 | | |