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李大釗政論的風格
作者：王君超
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激揚蹈厲的戰鬥激情
李大釗在其短暫的一生中，不但目睹過帝國主義的侵略、中國人民的浴血反抗，而且親身經歷了為擺脫民族危機而進行的種種社會變革。作為中國近現代史激烈嬗變的見證人，他胸中蘊積著對軍閥禍國、外寇侵淩的義憤，所以他的筆下多有慷慨悲歌之篇，讀來字字是血、是淚、是火，使人怒髮沖冠、扼腕擊節。
1913年4月1日，他懷“哀吾民之失所也”之志，憤作《大哀篇》。開篇即含無限悲憤之情：“嗟呼！斯民何辜！天胡厄數千年而至今猶未蘇也！”他對那些打著“為民造福”的旗號禍國殃民的政黨進行了無情的揭露：“試觀此輩華衣美食，日搖曳于街衢，酒地華天，以資其結納揮霍者，果誰之脂膏也？此輩蠅營狗茍，坐擁千金，以供賄買選票者，又果誰之血髓耶？”這些火爆的文字，令人讀之如聞切齒聲。
作于1919年的《秘密外交與強盜世界》一文，深刻地揭露了巴黎和會“分贓會議”的實質。李大釗論戰的鋒芒直指美國總統威爾遜、日本人及其在中國的走狗：“我們且看巴黎會議所決議的事，哪一件不是拿著弱小民族的自由、權力，作幾大強盜國家的犧牲！”“常向我們説和我們有同種同文的情誼的日本人啊！你們把這塊山東土地拚命拿在手中，究竟于你們民族的生活上有什麼好處？添什麼幸福？依我看來，也不過多養活幾個醜業婦、無賴漢、嗎啡客，在人類社會上多造些冤孽，給日本民族多留寫恥辱罷了。”
他的這些痛斥，氣衝鬥牛，義憤塞于天地，喊出了中國人民的正義之聲。
（3）李大釗政論的深厚修養
作為中國最早的馬克思主義政論家，李大釗不僅有著豐富的政論實踐，而且對於政論家的修養有著精闢的論述。1917年3月，他就在《政論家與政治家（二）》一文中指出：“人之立志，無論其在為政治家抑為政治家，均不可不為相當之修養，知識其一也，誠篤之二也，勇氣其三也。”他認為，政論家的修養“當儲備于平日，非可率得于臨時”，他還認識到，如果不具備相當的修養，那麼選擇政治家或政論家這種職業是非常危險的，甚至會以言論禍國，最終落得個身敗名裂的下場：“古今來魁奇卓越之才何限，而以修養未充，一登政壇報社，抱負未展萬一，聲華蘧從而掃地，卒至身敗名裂，為世 笑者，故已實繁有徒矣。”
李大釗政論的修養，主要有以下4個方面的內容：
宏深的思想根基
李大釗是中國近代以後繼康梁、孫中山之後奮起探索真理的第三代人的傑出代表，而且他的救國思想要比同時代的許多思想家，如蔡元培、陳獨秀、魯迅等深刻、先進得多，誠如後人評價的那樣：“李先生是近50年中國思想史上第一流的思想家。他的思想之深切、一貫，遠非他人所可比及。一方面破壞舊的思想，一方面建設有體系的新思想……”
李大釗的思想是一個包涵哲學、政治、經濟、史學等的博大精深的體系。居該體系核心地位的、他的哲學思想主要包括青春的宇宙觀、先進的群眾觀和階級鬥爭學説。從他政論中體現出來的這些先進的思想，都被他用作改造社會的武器。有人評價他兼“思想的前進、應用的正確和實踐的勇敢”三長于一身，李大釗當之無愧。
廣博的知識底蘊
李大釗認為，“國家政治，叢雜萬端，而社會上之生活現象，尤為變動不居，糜所規範，倘知識不足以濟其變，則凡一舉手一投足，皆有窮于應付之感，勉強為之，不鄰于魯莽滅裂，則歸於 格難行而已。”他認為“新聞事業，是一種或的事業，幹這一行，非有相當的學問和知識不可”（《在北大新聞記者同志會成立大會上的演説》）。他利用一切機會，將研究範圍擴充到哲學、史學、經濟學、教育學等廣泛的領域。
在李大釗廣博的知識結構中，尤以他的政治知識、特別是馬克思主義知識最為豐富、全面。他寫作的《我的馬克思主義觀》，即以其對唯物史觀的深刻領會，對階級鬥爭和群眾觀點的深刻把握而令人折服。
求真的態度
李大釗認為，一篇政論是否真有價值，要看它本身是否含有真理的本質。“言論之挾有真值與否，在其言論本身之含有真理之質與否。”他一生抱定了為真理而獻身的精神，並在政論寫作中始終堅持“求真”的態度。他認為：“這種求真的態度，熏陶漸漬，深入於人的心性，則可造成一種認真的習性，凡事都要腳踏實地的去作，
不馳于空想，不婺于虛聲，而惟以求真的態度作踏實的工作。”
這種“求真”的態度，又可具體理解為“誠篤”和“勇氣”。他認為誠篤是政論家必備的品質，“無誠篤精神以貫注之”是“政家之大忌”，因為“以言違時之弊猶小，以言惑事之弊乃無窮焉”。
李大釗認為，“人生最高之理想，在求達于真理” ，而堅持真理是要拿出足夠的勇氣的。縱觀李大釗的政論生涯和從事革命鬥爭的光輝一生，他真正做到了“勇往直前以赴之”、“斷頭流血以從之”、“殫精瘁力以成之”、“雖至勢窮力盡，卒無變志灰心”。縱觀李大釗的一生，不論是作文還是作人，這種為真理而獻身的精神是以一貫之的。
光輝的鬥爭實踐
李大釗的政論緊扣革命實際、具有較強的指導性，這與他一生積極獻身革命事業、注重實際的革命工作分不開的。正如他在《獄中自述》中所説：“釗自束髮受書，即矢志努力於民族解放事業，實踐其所信，厲行其所知，為功為罪，所不暇計”。他
反復強調：“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發生一些影響，必須要研究怎麼可以把他的理想儘量應用於環繞這他的實景。”不僅以豐富的革命鬥爭經驗作為政論活的材料，而且還努力做到理論與實際的結合，這是李大釗政論能夠成為無産階級政論光輝典範的一個重要原因。
主要參考書目：
《李大釗史事綜錄》 北京大學出版社1989年版
《李大釗生平史料編年》 張靜如編，上海人民出版社1984年版
《李大釗研究論文集》 河北人民出版社1984年版
《李大釗研究論文集》 梁柱等著，北京大學出版社1989年版
《李大釗早期思想與近代中國》 朱成甲著，河北人民出版社1989年版
《李大釗哲學思想研究》 許全興著，北京大學出版社1989年版
《近代20家評傳》 王森然著 杏嚴書屋1934年出版
《新青年》月刊，人民出版社1954年影印版
責編：邢立雙 |
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