--重溫毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》
張 鳳 鑄

毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》發表六十週年了。六十年彈指一揮間，中國有了翻天覆地的變化，中國的文藝面貌也是煥然一新、如日中天、大氣磅薄，往日延安罕見的或前所未有的廣場文化、殿堂藝術、熒屏藝術、影視藝術、網絡藝術等令人耳目一新、蔚為壯觀、今非昔比了。但是面對西方文藝思潮滾滾而來、蜂擁而至和國內文藝創作良莠不齊、繁花迷眼的新情況面前，深感重溫《在延安文藝座談會上的講話》的必要性，深感領會其思想，發揚光大其精神，是當前文藝界的迫切需要，它將對於端正文藝工作的方向，改進文藝界的思想作風，提高作品和節目的質量，具有重要的意義。

一要堅持 二要發展

毛澤東同志1942年5月2日至5月23日在延安舉行的文藝座談會上的講話，1943年發表在《解放日報》上，1953年收入《毛澤東選集》第3卷。座談會是為配合黨對學風、黨風和文風的整頓，及時糾正當時延安文藝界思想上的某些混亂和文藝創作方面的一系列問題而召開的。1981年黨的十一屆六中全會客觀而公正地評價了毛澤東同志的功過，重新認定毛澤東思想“將長期指導我們的行動”並且把“在延安文藝座談會上的講話”鄭重地列入了莊嚴的《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，肯定了《講話》，這是中共中央委員們的遠見卓識和英明決策。
《在延安文藝座談會上的講話》全面地總結了“五四”運動以來中國革命文藝運動的歷史經驗，闡明和發展了馬克思列寧主義的文藝理論，其中貫穿著豐富的哲學思想。《講話》的中心是論述文藝為群眾服務和如何為群眾服務的問題。明確了解決作家立場與世界觀問題的根本途徑。此外還系統地闡述了文藝與生活的關係、普及與提高的關係、政治標準與藝術標準的關係、文學遺産的批判與繼承的關係等一系列重要的文藝理論問題。它要求一切革命的作家、文藝家必須站在無産階級和人民大眾的立場，深入群眾，反映群眾的生活，並用文藝作品團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人。人民的作家和藝術家要反映新的人物、新的世界，推動歷史前進。

《講話》批判了地主資産階級的人性論和形形色色的資産階級世界觀、文藝觀、價值觀。《講話》指出人性是有的，但是只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會裏只有帶著階級性的人性，我們主張無産階級的人性，人民大眾的人性，反對資産階級的個人主義。

 從列寧的“藝術屬於人民”的理論到毛澤東同志的“文藝為人民大眾服務”的方向（或簡化為文藝“為工農兵”或“基本上是為工農兵”、“首先是為工農兵的”）再到鄧小平的“人民--母親”“人民需要藝術，藝術更需要人民”的文藝思想以及江澤民同志的“三個代表”思想，是一脈相承的，既堅持了馬克思主義文藝意識形態理論，又與時俱進，有新發展、有新創造，豐富和發展了馬克思主義文藝思想。實踐在發展，時代在前進。所有研究馬列文論的同志，所有從事社會主義文化藝術工作的同志，從理論與實踐相結合上，準確而全面地把握並豐富毛澤東同志的《講話》精神，發展《講話》的理論體系，都是天地廣闊，大有可為的。一是堅持二是發展。《講話》是旗幟，是導向，是一面光榮的毫不退色的勝利旗幟，跟隨《講話》這面旗幟義無反顧、一往直前，就是勝利，毛澤東同志的《講話》對中國現、當代文學藝術的發展産生了重要而深遠的影響。但六十多年來，情況畢竟發生了很大變化。與時俱進，發展創新、總結提高、提煉新鮮經驗，昇華有社會主義特色的中國文藝理論、豐富和發展馬克思主義的文藝理論體系和文藝觀，我們就能不斷有所前進，有所提高，有所創造，大大促進社會主義文藝繁榮昌盛。我們要理論聯絡實際，在實踐中去堅持和發展《講話》的文藝理論！

藝術與人民 魚水不可分

 人民需要藝術，藝術更需要人民。這是1979年鄧小平同志代表黨中央向中國文學藝術工作者第四次代表大會致《祝辭》中的名句。《祝辭》是建設有中國特色的社會主義的新時期的文學藝術的綱領。這個文獻闡明了“為人民服務，為社會主義服務”的文藝方向。這個文獻保證了中國社會主義文學藝術的健康發展和高度繁榮。這個文獻將《在延安文藝座談會上的講話》向前發展了一大步。我們要發揚烏蘭牧奇和中央電視臺心連心“藝術團全心全意為人民服務”的精神。以民為本，時刻不忘廣大的人民群眾。人民的生活是社會主義文學藝術創作的源泉！人民群眾是檢驗文學藝術的最有資格的發言人。列寧的“藝術屬於人民”理論永放光芒，它的主要理念和內容是：藝術屬於人民，而不是屬於少數飽食終日、百無聊賴、胖得發愁的“一萬個上層分子”；文藝的黨性與人民性是高度一致的，藝術屬於人民是兩者統一的焦點；藝術不是“賺錢工具”；藝術植根於人民生活之中；藝術必須服務人民；藝術必須表現人民、提高人民；藝術來自人民，要有自己的人民藝術家；藝術最不能機械劃一、強求一律，“絕對必須保證有個人創造性和個人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內容的廣闊天地”。總之，“藝術從人民中來，並必須到人民中去”。人民用乳汁哺育了藝術，藝術更需要服務人民、報答人民。

堅定不移和與時俱進

 馬克思主義具有與時俱進的理論品質。它是一種從客觀實際抽象出來又在客觀實際中獲得證明的革命的科學。而客觀實際又是錯綜複雜、不停地發展變化著的，那麼，反映客觀實際的《講話》就必須隨著時間的推移、實際的發展，不斷地用適合於我國歷史條件的新經驗、新知識、新原理來豐富、發展和完善《講話》。毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》已經問世六十年了。六十年來，儘管中國的社會面貌和文學藝術發展狀況發生了巨大變化，但萬變不離其宗，為誰服務和如何服務好的根本問題沒有變，《講話》所闡述的一些文藝的根本問題，沒有過時，仍閃爍著毛澤東思想的光輝，在今天仍不失其重要的現實主義。毛澤東同志的關於文藝必須與人民群眾相結合的論述、關於人民群眾的革命實踐活動是文學藝術的“唯一最廣大最豐富的源泉”的論述，關於世界觀、文藝觀的論述，關於內容與形式的論述，關於作家對於社會責任感的論述等等，都是應該堅定不移地貫徹執行的。想當年，《講話》發表後不久，首先使解放區的文藝面貌産生了巨大的變化，群眾性的文藝運動蓬勃發展，廣大專業文藝工作者紛紛深入工農兵群眾，走向社會。文藝作品從內容到形式都發生了深刻變化，民族解放鬥爭、階級鬥爭與勞動生産成為壓倒一切的主題，工農兵群眾成為作品的主人公，為群眾喜聞樂見的民間文藝傳統形式和大眾化的語言廣為運用，出現了趙樹理、孫犁等一大批新型作家和《兄妹開荒》、《小二黑結婚》、《白毛女》、《黃河大合唱》、《王貴與李香香》、《馬凡陀的山歌》等一系列嶄新的作品。其次還使國統區的文藝運動和文學創作也發生了深刻的變化，國統區的廣大作家也積極開展思想鬥爭，努力向工農兵方向邁進。總之，延安文藝座談會是中國現代文學史上劃時代的重要事件。新中國成立後不久，由老舍創作，1951年由北京人民藝術劇院上演的中國當代話劇《龍須溝》的成功演出，老舍被北京市人民政府授予“人民藝術家”的光榮稱號。隨之丁玲的《太陽照在桑幹河上》、周立波的長篇小説《暴風驟雨》分別獲得一九五一年度斯大林文學獎金的二等獎和三等獎。

 隨後的梁斌的長篇小説《紅旗譜》，羅廣斌、楊益言的長篇小説《紅岩》、吳強的長篇小説《紅日》、柳青的長篇小説《創業史》、楊沫的長篇小説《青春之歌》、姚雪垠的長篇歷史小説《李自成》、杜鵬程的中篇小説《在和平的日子裏》、長篇小説《保衛延安》，還有《郭小川詩選》、《賀敬之詩選》、聞捷的《天山牧歌》和長篇敘事詩《復仇的火焰》以及楊朔的《東風第一枝》、《香山紅葉》、《海市》、《泰山極頂》、《荔枝蜜》、《茶花賦》、《雪浪花》、《畫山繡水》、《生命泉》等散文；秦牧的《星下集》、《貝殼集》、《花城》、《藝海拾貝》、《潮汐和船》、《長街燈語》、《花蜜和蜂刺》、《睛窗晨筆》、《秋林紅果》等散文集。其中《花城》、《藝海拾貝》、《潮汐和船》三個集子，在讀者中的反響更為強烈。魏巍、徐遲的通訊、報告文學、曹靖華的《花》、《春城飛花》、《飛花集》等散文集，吳伯簫的《記一輛紡車》、《菜園小記》、《歌聲》等散文，都是優秀作品。魏巍于1950年、1952年和1956年曾三次奔赴朝鮮，以文藝通訊特寫的形式，報道了中國人民志願軍戰士可歌可泣的英雄業跡，相繼發表了《戰鬥的日日夜夜》、《年輕人，讓你的青春更美麗吧》、《誰是最可愛的人》、《擠垮它》、《前進吧，祖國》、《依依惜別的深情》等優秀作品。1951年出版的散文集《誰是最可愛的人》曾再版四次，深受中外廣大讀者的歡迎。徐遲的第一本報告文學集《我們這時代的人》以及《石油城》、《地質之光》、《哥德巴赫猜想》、《生命樹常青》、《在湍流的渦旋中》、《向著二十一世紀》、《祁連山下》等作品深得廣大讀者好評。