滇西藏南行記徒步獨龍江文面女 

央視國際 (2005年01月31日 19:05)

　　我的嚮導是怒族人，姓彭。30多歲，很精神。

　　29日夜，我離開和副鄉長的房間的時候，他説這裡沒有鐘錶，大家也沒有時間概念，你不用按時起床。

　　我還是挂著和嚮導約好的時間。於是我按時起來。獨龍江的清晨到處全是霧濛濛的，我住的房間的後面，江水嘩嘩地淌著，潔白的水霧，安靜地飄著。

　　早晨7點，天還沒亮。我洗臉回來的時候，看見房間前有一個人影，直直地看著我，什麼也不説。我走近，他問：“可以走了嗎？”這我才知道，是他來了。

　　於是抓緊跑到小吃鋪去拿包子，這是徒步獨龍江的糧食。然後拖出我的大揹包，他接過來背上，説，走吧。

　　天還沒有完全亮，路被雨水浸得濕濕的。離開房間不久，就要過江，惟一的道路是獨木橋。

　　“橋”由木板和鐵絲做成，懸在江面上，風吹過的時候，隨風搖晃。嚮導走上去，飛一般地離去了，而我，則是用腳試了又試。

　　雨後的吊橋格外地滑，一腳踩空，半個身子歪了下來。那時我實在不敢睜眼，頭髮明顯地感覺到浪花的衝擊，耳邊傳來震耳欲聾的江水的咆哮聲。當我再次爬上吊橋，臉已煞白。

　　走過獨木橋，下面是崎嶇的山路。路上除了泥就是水，還有大量的牛和馬的糞便。走了半個多小時，路況不但絲毫沒有好轉，新的麻煩卻出現了——這裡遍地都是旱螞蝗。沒來過獨龍江的人，見不到如此多的螞蝗。這種細如草葉的螞蝗一團團地，密密麻麻地佈滿路面，路邊的任何一片草葉都有數百隻螞蝗在爬動。人只要碰到，就會有大量的螞蝗立刻爬上身來。

　　我們都帶了鹽巴，這是對付螞蝗惟一的武器。我對螞蝗充滿恐慌，於是早早地把衣服紮緊，把裸露在外面的皮膚灑滿鹽巴。走著走著，嚮導停下來了，他撥開自己的襪子，一隻螞蝗已經有一半深入他的身體。他趕緊抓出已經準備好的鹽巴撒向全身，螞蝗才脫落下來。即使這樣，我們還是沒能擺脫螞蝗的痛咬，腿上和腳上都爬了多只螞蝗，當把它們弄掉以後，鮮血瞬時流了出來。

　　老彭説，從這裡到獻九當，這一段比較潮濕，螞蝗比較集中，過了這一段就好了。説到這裡，補充一下我們行進路線的情況。我是從孔當開始北上的，途經獻九當，白利到達龍元。由於時間比較緊張，到達龍元後，就停了下來。

　　再繼續我的路程。這一路的景色格外美麗，很多地方美得讓人窒息。老彭在我的前面走，我緊跟著，不敢有一絲懈怠。從孔當到獻九當我們休息了多次，按我的想法是不應該休息這麼多次的，過多的休息耽誤了很多的時間，在很大程度上影響了行程。從孔當到獻九當預計的時間是3個小時，結果走了將近4個小時。

　　到獻九當的時候已經將近中午，我們在獻九當小學裏停下。

　　小學不大，很乾淨。大大的院子裏面沒有一個人，一頭豬和一條狗正在打鬧。豬和狗的體積差不多大，都是黑黑的，像是親兄弟似的。還有一隻貓，見到我到來，爬到我的身上，我用手撫摸它，它很瘦很瘦。

　　老彭走進一間屋子，大聲問：“老李在嗎？”屋子裏面走出一個瘦小的中年人，頭髮有些亂。

　　老彭告訴我，他是獻九當村完小的李文洪老師，也是獨龍江鄉最有學問的獨龍族人。1977年畢業于昆明師範學院的他今年已經48歲了。“我執教27年，幾乎教遍了獨龍江的小學。”他説。

　　李老師在1977年畢業以後，就回鄉來了。開始在迪政當小學，然後到孔目附中，後又到龍元小學、馬庫完小、熊當小學，現在到獻九當完小已經7年了。“我教過的獨龍江的孩子不少於1500人，成材的有，連昆明社科院的研究員都有我的學生。”談到他教過的孩子時，他一臉禁不住的興奮。但是説到獨龍江教育的將來時，他卻一臉的無奈，“孩子念不起書，好的老師不願意到這裡來，教學設備跟不上，怎麼能發展起來？”

　　在獨龍江念小學全部是免費的，這裡小學的入學率還比較高。4年級以後，孩子要到孔當念民族完小，需要住宿，國家每月津貼的60元錢遠遠不夠孩子用的，於是家庭情況不大好的就會讓孩子回家。“很多孩子都是在這個時候輟學的，原因很簡單，就是沒有錢。”李老師説。

　　説到這些事，李老師很心疼。“很多很優秀的孩子都輟學了，現在能到貢山念初中的孩子不多，能讀得起高中的更是不多。”此時，我要求見一些成績優秀、家庭情況困難的孩子，希望能給他們一些力所能及的資助，李老師無限惋惜地説：“孩子都沒開學，他們的家都在大山深處，也不好找，等開學再説吧。”

　　“我快要退休了，我惟一的理想是讓更多的孩子成材，看著一些輟學的孩子，真是心疼啊！”李老師不止一次地説。

　　午餐是李老師的太太做的，很簡單，清水煮青菜。惟一的一道有肉的菜，是我們帶來的午餐肉。在極其複雜的心情中結束我們簡單的午餐，然後又上路了。

　　接下來的路更加泥濘，路上不見一個人影。一心走路的感覺也很好，可以什麼都不想。

　　從獻九當到白利大約2個小時的路程，上坡路多些，在小雨中走上坡路，不是個好事情。

　　在路過白利村的小學的時候我不禁停下了腳步。在我進入獨龍江之前，和書記就告訴我，一定要到這裡來看看，“那是獨龍江最破的學校，孩子在那裏上學真是辛苦啊。”

　　小學坐落在山坡上，僅有的兩間教室裏面結滿了蜘蛛網。這是我見過的最破爛的學校，屋頂漏雨讓教室變成了水塘。“下雨的時候孩子都是打著傘上課。”老彭説。兩年前，這裡曾經有希望工程前來考察過，但是由於建校費用太高而放棄了。直到現在，獨龍江還沒有一所希望小學。“獨龍江是沒有希望的。”説到這個問題時，老彭苦笑著説。

　　“獨龍江是沒有希望的”，這句話深深地印在我的心裏，給我留下痛苦的回憶。在拍完照片後，我離開。幾天后，當我離開獨龍江的時候，我曾經答應和書記幫忙給這所小學想辦法，但是很遺憾的是，我聯絡了好多人，一直沒有結果。

　　白利小學離白利村還有一段路程。雨越下越大了，大雨中的獨龍江開始變得模糊。

　　我們都在著急趕路的時候，看見一位老人正在山坡上勞作。老人穿著很舊的解放服，衣服上的黃色已經快要褪去。

　　老彭眼睛好使，看見這是我們要找的文面女，就用獨龍語叫她，讓她走上來。看著我們，她有些不好意思。隨後她又要我們給她照相，因為她很清楚，這樣能賺到錢。

　　在沒進獨龍江之前我就聽説這裡的規矩，拍文面女是要給錢的，一般是50元。老人眼神裏有極強烈的讓我們拍照片的慾望，這樣的眼神讓我難過。

　　實在不忍心，答應了。老人笑了，她説，這是她第一次拍片，以前別的文面女都拍照，她是不幹的。今天由於她穿得沒有特色，老人説她可以到白利村去找她的弟弟，那裏有獨龍毯，可以披上。

　　到了白利以後，我開始拍片。然後通過嚮導，和她聊了起來。隨著談話的深入，文面女的情況在我的眼漸漸清晰起來。

　　文面女，是獨龍族的一種象徵，被稱為獨龍族的活化石，目前獨龍江存在的文面女只有62個。今天我們遇到的丁拉梅大媽，是為數不多的沒被拍過的文面女。

　　丁大媽是白利村丁給小組人，今年60歲。曾經結過兩次婚。她説：“很小的時候，一個女人來到我的家，幫我洗凈了面龐，讓我仰面躺下，將我的頭顱靠在她面前的木板上，她則用兩隻腿將我的身體夾穩。在她用樹枝蘸鍋煙水在我臉上描畫將要文刺的圖案。我很害怕，但是知道大家都文面，我也得這樣做。”

　　“她一手拿著竹針，對準我臉上的圖案，一手用木槌不斷敲擊竹針，從上至下依照圖案敲戳臉龐，在她用鍋煙灰反復揉擦刺文時，臉上很疼，睜不開眼睛。大約過了10來天的時間，我的臉面紅腫好了之後，這個青藍色圖案就永遠留在臉上。”

　　對於那些80歲左右的文面女來説，接受文面既是從眾、隨祖宗的習慣也是因為要生存。20世紀50年代以前，獨龍江上遊地區曾屬西藏察瓦龍土司管轄地區。他們命令獨龍女要文面，不得留長髮，要剪至耳部。此外，察瓦龍土司常將容貌姣好的女子掠到自己的領地為奴，為防其逃跑後便於判認，他們也將其臉部刺上花紋。這是一種解釋。（參考資料來源於貢山縣宣傳部）

　　另外據獨龍江鄉黨委和副書記介紹，獨龍女人文面的理由多種多樣，一種説法為文面是獨龍族女性美化自己的行為，不文面者不漂亮；另一種説法是劃分氏族、家族集團的重要標誌。而龍元村的一位文面老婦則説：文面的人死後很好看，因為人死後血液停止流動，臉上所紋的圖案非常明顯。一個女子接受文面，即説明她將慢慢長成大人。

　　對獨龍族文化作過深入研究的一位資深學者認為，獨龍族文面之俗與獨龍族早已消失的崇拜有某種聯絡，其根據是獨龍族對人的靈魂的解釋。認為人的亡魂“阿西”最終會變成各色的巴奎依（一種大而好看的蝴蝶），平時若有這種蝴蝶飛進家裏，認為很不吉利。這種靈魂觀念反映到文面上，即把整個臉龐看作似張開翅膀的蝴蝶：文面以眉心為準，鼻翼、鼻梁刺互相聯結的小菱形長紋，然後以嘴為中心，從兩側鼻翼向兩邊展開去，經雙頰匯合到下頜，組成小菱形紋的方圈，雙眼以下的兩頰空間，橫刺點狀花紋，下頜方圈內刺豎向條紋。獨龍文面女持這一觀點者居多。

　　20世紀60年代初，由於受周邊民族的影響，獨龍族婦女開始認為文面不美了，故逐漸放棄。現在只要遇見文面女子，她們大多或用圍巾遮掩面部，不想讓別人看見。

　　據説，離開白利，越往北走文面的女子越多，龍元就有很多個。據介紹，在靠近西藏的迪政當，文面女還多，其中年齡最大的已經80多歲，最年輕者也超過50歲了。

責編：青樸 　來源：CCTV.com