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| 橋溪村全景 |
地方誌
這個四面環山的小村，民風淳樸。源自陰那山五指峰的山澗，自東向西經橋溪村流過。小村面積約1平方公里，目前村中統計人數為216人，旅居海外及港澳臺的則多達6000人，是個名副其實的僑鄉。小村朱、陳兩姓人家，自明朝末年開始，世代聯姻。如今村裏保存有朱氏後人留洋後回來興建的繼善樓、世德樓、寶善樓、世安居、寶慶居、祖德居等建築，陳氏人家建的仕德堂，是一反圍龍結構的大屋。精美的建築是橋溪村魅力的標誌，小村另一個動人之處，是藏匿一個失散皇族的傳説，亦真亦幻，引人入勝。
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| 手繪線路圖 |
村遊直通車
□橋溪村位於梅縣雁洋鎮轄區內，陰那山五指峰西麓。自駕車前往，沿324國道，到梅州後折向北，走205國道，在城東轉入省道，35分鐘左右的車程，到雁洋。乘車可從天河客運站出發，到梅州120元，或選擇火車，6小時車程。到梅縣再乘前往雁南飛度假村的旅遊巴士。
□路途頗遙，可相應設計成休閒度假的路線，橋溪村毗鄰的雁南飛茶田旅遊度假村為國家4A級旅遊景區，距離橋溪村15分鐘車程，可考慮在度假村住下，享用佔地450公頃的層巒疊嶂，品茶休養。
□沿線的景點還有陰那山靈光寺和葉劍英故居，皆值得一遊。
小村紀事
世事滄桑難掩華貴 傳奇之地 吸千年山林之靈氣
記得走進橋溪村那天早上，雲有點厚，厚實的雲層壓著山，與山凹位嵌合的遠處，模糊成一團黛青色。車子一直往山裏開，路旁是小溪，據説解放前人們把這溪水喚作“叩頭溪”，因為路還沒修好的時候，進村的路地勢極陡，近乎垂直，每往上爬一級，都不得不手腳並用，像磕一次頭。
村子遙遙在望，風景愈發純凈，溪流變窄，遍佈圓滾滾的石頭，兩岸及石間姜花蔓生，五六月間姜花盛開，一路可見溪間點綴著嬌嫩的白花，花香四溢。
村長朱新輝站在村口，指著溪上一簇林木，説，橋溪村建村五百餘年，這簇林木卻已有上千年曆史，當地人稱之為“五彩林”。這兒有五個樹種，分別是楠木、檀木、山杜英、青藍木和荷木，其中楠木有三棵，其餘樹種各一棵，荷木枯死後，村民補種上一棵將軍木。從前橋溪村有四所學校，有一所選址於此，取“五子登科”之意。
曾經，橋溪村一帶是原始森林，四面皆山，東面五指峰，南面笠嫲頂，西面義安寨，北面秀爐峰，東西向的小溪穿山流出。溯溪上行，拐進森林，地形複雜，易守難攻。洪秀全祖籍嘉應，義安寨上有古寨頭，曾被太平天國義軍選中，作為駐紮之地。
解放戰爭時期，中共閩粵贛邊縱隊、中共粵東地委機關先後駐紮該村，中共梅埔雁松武工隊亦經常在此地活動，往往是敵人打進來，部隊往山裏散，當即無影無蹤，山林為掩護，最適合打遊擊戰。
沛國流芳 很有來頭的朱氏一族
明末清初，橋溪村朱氏八世祖萬璉公到此地開基，他住在離溪不遠的一個小茅寮裏。萬璉公後繁衍到十三世守慶公，家境開始好轉，有能力建造新房子，生育四個兒子，四個兒子各自成家，朱氏自此人丁漸旺。
因而守慶公對朱氏後人意義非同尋常，他住的房子，被改作祠堂：守慶公祠。
守慶公祠的大堂名為“沛國堂”，朱新輝説，任何一族朱氏，都會定堂號為“沛國堂”。
因朱氏相信他們的始祖是黃帝之子顓頊，始住今河南一帶。春秋時，顓頊八世孫封于邾地，建鄒國(即今山東)，以邾為姓。周平王四十年，邾被楚滅，子孫為避禍，改朱姓，遷居沛國相縣(今安徽濉溪縣西)。後來分衍各地的子孫都會謹記來自沛國的姓氏。
平時祠堂只是偶爾進行打掃，逢年過節，村裏人便在祠堂聚集，拜祭祖先。
客家人有添丁上燈的習俗，因為在客家話裏，“丁”與“燈”諧音。每年元宵，前一年裏添了男丁的人家便要在祠堂橫樑挂上一盞紙燈，以示吉祥。我們去時，橫樑上有一盞描花的綵燈，朱新輝説，這是今年他為小孫子挂的。
皇族之後 “世安居”樑上飛金龍
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把明朝、朱氏，這兩個詞放在一起，是一組引人聯想的符號。鳳陽朱氏，曾是明朝至高無上的氏族，又在明末農民起義、清兵入侵時遭遇空前浩劫。
朱新輝指著守慶公祠正對的大山叫我們看，兩座形似“金”字寶蓋頂的青山，前後重疊。朱新輝説，老祖宗認為，這是“生辰頂”，寓意生生不息，隱含朱氏有朝一日再稱帝王的雄心。
龐大的明朝皇族，數十萬鳳陽朱氏，大部分在李自成入京時，被農民軍屠殺；另一部分，在抵抗清軍時殉國。當年有一批被李自成俘虜至京城的皇族成員，包括太子朱慈烺、崇禎三子定王朱慈炯、四子永王朱慈炤、秦王朱存樞、晉王朱求桂等人，清軍攻陷北京後，這部分被俘皇族在兵荒馬亂中失蹤，下落不明，一直是樁歷史疑案。
傳説太子朱慈烺跟隨嘉應人李士淳(明末的翰林院編修，充東宮講讀)，避難到李的家鄉梅縣，為避人耳目，太子削發為僧，在梅州陰那山的靈光寺隱姓埋名，靜度余生，後來老死深山，被當地人尊為“太子菩薩”。
當時，這個故事從朱新輝嘴裏敘述出來，只剩下一個梗概，但他很堅持，太子住的地方，絕對是靈光寺主殿沒錯。
在“世安居”主廳，紅漆橫樑排列緊密，緊貼屋頂，稍低，前後淩空再架紅漆橫樑。前一根繪仙鶴竹枝，中有金字“富貴福全”；後有上下兩根橫樑，下一根雕繪金龍，稍上一根金黃八卦圖繪于正中。
這是朱氏十七世長子繼承下來的祖屋，朱新輝説，敢在扁樑上刻龍，證明朱氏先祖確與皇族有淵源。
瓜田夜話
又是最後的貴族
橋溪村是我在廣東境內，所見的最具貴族氣息的村子。儘管對客家人在建築上的用心早有耳聞，然而像橋溪村那樣，歷經戰爭和各種政治運動的破壞，建築尤其內部精緻的雕刻和繪畫仍然被大量完整地保存下來，實屬難能可貴。
個中原因，不是破壞得不夠徹底，時間造成的損傷在哪兒都一樣，而是其資源的浩瀚，縱是最精華的部分已不復存在，因為本身的貴氣，依然讓人在餘下的架子裏覓得端倪。
那些花枝招展的銅制鏤花宮燈，那塊傳説是太監寫的牌匾(儘管這件事在邏輯上經不起推敲)，那根居然描了金龍的橫樑，那些貨真價實涂了金粉的樟木墻板，無一不在暗示，在加強人們對那個傳説的印證：朱氏祖上，難道確是明代皇族？
我們去的那天，天氣出奇地好，陽光撥開了雲層，明凈的藍天上白雲舒展，山野的植物，色調飽和，濃郁的翠綠，簇擁著橋溪村的清代建築，益發顯出墻壁的白。
古建築在山脊上分佈，村長領著我，一路攀爬，周圍很靜，讓人只感覺到潑灑下來的陽光。偶爾有村民從山上扛回來一捆柴，經過亦只是安靜地打聲招呼。
有人在屋後養蜂，不時有蜜蜂圍著蜂箱進進出出。村長説，這裡的地，由於位於雁南飛茶田度假村景區內，如今大部分都被承包給茶園種茶，每年除了收取固定的費用，村民到茶園裏幹活還有額外的收入。
村民另一個收入來源是養蜂。橋溪村自然環境優越，沒有污染，周圍無論是野生還是人工種植的果樹都多，因而適合養蜂。每槍“蜂頭”，舀一次蜜有0.3至0.5斤重，隔7天左右舀一次，一個月可舀4次，一斤蜜賣8元，養殖大戶一年能收300多斤蜂蜜。
聽著村長講這些平實的柴米油鹽，又感覺到，那種皇族曾經的顯赫、排場、高不可攀以及劫難，距離今天都那麼遙遠，橋溪的建築，是歷史沉澱下來最後的高雅氣度，然而人去樓空了。
唯見風物
繼善樓 金光閃閃
故事 光宗耀祖的産物
繼善樓是一座青磚白壁青瓦的兩層夯築杠子屋，這杠子屋有七杠。“七杠”即從宏觀上看到屋子的七個屋脊。
前後三進，中部為四合院式，通過回廊連接，屋子往兩廂擴張。
建築樣式是傳統的，細節裏卻滲透了清末新興的西洋風格，比如鏤空的磚雕花窗的設計，比如屋前辟出空地，地基抬高，作為院落，用青綠色釉彩的凸腹花瓶狀欄杆圍起。
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| 現在看起來依然金碧輝煌的繼善樓木雕 |
繼善樓如今由住在裏面的朱提發和陳榮華夫婦打理，他們是繼善樓主人的親屬。陳阿姨説遠在印尼的親戚也曾回來過，看望這座祖屋。
一個世紀以前，不少嘉應人漂洋過海，或為謀生，或為避難，“兩手空拳打天下，一條皮帶走南洋”，他們省吃儉用攢下錢財，想方設法寄回老家。
橋溪村十七世朱氏的五兄弟，也是早年越洋華僑大潮中的幾分子。他們白手起家，卻是把生意眼光投向同在異鄉打拼的同胞。
陳阿姨説，本來是六兄弟，可惜老五早逝，五兄弟裏，長兄是世安居和祖德居的主人，餘下四兄弟集資建起這繼善樓。
繼善樓從1902年(光緒廿八年)動土到完工，前後耗時十年，新居入夥時，二哥已經不在人世了。故大堂正中挂著侄子送的鏡子，正中描畫福祿壽三星，左上受贈人只有老三秋琴、老四芷香、老六芷荀三公之字。
我們關心幾兄弟怎麼完成原始積累，得以建成一座工程如此浩大的房屋。陳阿姨説，在印尼五兄弟從做“水客”起家，奔走于家鄉與海外之間，替其他華僑傳送書信、錢物，從中獲取報酬。後來生意做大，就在各地開設店舖，早年這些店舖集郵局與銀行于一身。
掰起手指數，朱氏兄弟的店舖，在印尼有三家，香港有一家，廣州和梅縣各有一家。發跡後五兄弟衣錦還鄉，便建造新房，光宗耀祖。
結構 680平方米的七杠屋
上一段石梯，庭院門朝向東南。村長朱新輝説，記得小時候，門外還有一圈鐵柵欄，1958年，被搜刮用去煉鋼鐵了。石梯兩旁，左方右圓，兩個水池，以前左邊池子養金魚，右邊池子養鯉魚，如今種上松樹。梯頂兩頭石獅，頭已被打掉。朱新輝説，水池設計成方圓，是為了教育子孫後代，要懂得規矩；而有池蓄水，可以防火。
繼善樓正面，門前檐下聳起兩根石柱，有西洋風格。朱新輝説，以前柱子上雕龍畫鳳，後來被打掉了，柱子的作用是支起一道及肩高的鐵趟櫳。
説起小時候的“劣跡”和趣事，朱新輝興奮起來，他指著檐下讓我們看，墻壁上貼著彩陶的麒麟和寶瓶，橫樑下方是上彩的木雕，鳳棲牡丹叢，上方雕成一左一右羅漢踏麒麟，兩隻金麒麟怒目圓睜，十分威武。
朱新輝説，那時還有一些彩陶的小人，他們上二樓，從鏤空的窗欞間伸手把陶瓷小人取下來玩。
“文革”時被泥涂臟的門匾清洗乾淨後，“繼善樓”三個字蒼勁有力，兩側木頭牌匾的對聯已被破壞，“繼志述事，善鄰親仁”如今寫在紅紙上，貼到原來對聯的位置。
入內，四方庭院十分幽靜。磚石肌理的墻壁已是現代作風，雕花木窗木門，二樓的木廊木柱，又顯得古色古香。門或窗上方墻壁上有彩繪的風景或人物，朱提發説，這是當時專門從廣州請來的師傅畫的。舊日羊城八景之扶胥浴日和石門返照，江上千舤競渡，當年廣州的繁榮，竟在梅州的深山小村裏重現，讓人嘆為觀止。
正中友恭堂，陳阿姨説，這個堂號表達幾兄弟對手足之情的重視，互相友愛恭敬，是維繫兄弟感情的基礎。
如今偌大的廳堂只有一張條幾，掛牌匾與鏡子，兩邊再擺兩面宮廷鏡。以前這裡可不是這樣空曠的，陳阿姨説，以前有很多洋傢俬，有明晃晃的哈哈鏡，還有會唱歌的西洋鐘。這680平方米的七杠屋，花了12萬塊銀元。
二樓正廳，金碧輝煌的《朱子家訓》刻了整整兩面樟木墻板，門框下的鍍金木雕仍金光閃閃的，近屋頂墻上彩繪的花鳥蟲魚栩栩如生。可惜其中一面墻上的字跡在“文革”時被刮得一乾二淨。墻板背後，禽鳥圖與整版的格言交插繪寫其上，這裡是書房，男左女右，給男孫與女孫一樣的受教育機會。
尋根究底
明末朱氏避難興村
解放前，這裡住著陳、徐、賴、杜等姓氏的人家。明末朱氏為逃九族被誅之難，躲在五指峰的山林裏，後來局勢平緩下來，漸漸遷到雁陽東洲壩，再外遷至長教村，清代，八世朱氏搬家到此。當時鄰居陳氏娶杜氏的閨女，八世祖萬璉公發現，杜氏竟是自己搬家前的鄰居，可謂有緣，陳氏於是把自己妹妹介紹給萬璉公。從此朱陳二姓，便有了世代聯姻的傳統。
後來，朱、陳二姓人家成為橋溪村人口的主力，其他姓氏倒是逐漸搬離了此地。
遊村驚夢
果真樣樣有講究
橋溪村的格局根據地形上的一物一景，流傳下來不少捕風捉影的説法。村長朱新輝便滔滔不絕地介紹。姑且不深究這些形似的想像是否合理，抱著聽故事的心態聽。
第一格局是“烏鴉落洋賽落陽”，説的是村裏沿著溪水流向的地裏，有不知從何處來的兩塊漆黑的石頭，像兩隻烏鴉。
第二格局是“仙蝦戲水望長江”，橋溪朱氏先祖萬璉公墳墓在山上，邊上有魚塘，塘裏有蝦，西望是江，此處“長江”指的是很長的江，即當地梅江。
第三格局是“螺螄吐肉把水口”，這是講村子的坐落朝向，只看見水來，看不見水走，就是把財守住了，流不走。
第四格局是“傘下夫人在中央”，橋溪村建築所依傍的金字頂山體，形若傘狀，被解釋為庇護子孫的一種形似與象徵。（文/李小翠 圖/鄒衛）
責編：青樸