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電視劇本質上是與民間聯絡緊密的一種通俗文藝樣式，具有強烈的民間性、通俗性與大眾化色彩。《大染坊》在敘事模式、語言設計、人物表演、地域風情展現上，將電視劇“俗”的本質更加前進了一步。中國民間藝人中有句古話：“藝到深處自儒雅”，如果化用這句話來評價24集電視劇《大染坊》再也合適不過——“俗到深處自深沉”。
《大染坊》的“俗”首先體現在通俗化敘事模式上。《大染坊》以陳六子為主人公，以陳六子辦廠興實業的足跡為線索，以晚清時期的周村，民國時期的青島、濟南為故事環境，一步步展開故事情節，敘事節奏張弛有致，懸念設計步步為營，深得中國傳統古典小説在敘事方面的技巧與精髓。體現在具體情節上，“叫花子受難路邊，善慈人好心相救”（陳六子昏到周掌櫃門前被救，並認周作父）、“伯樂相馬”（盧老爺子出錢辦廠，請陳六子當掌櫃）、“知恩圖報”（陳六子對鎖子叔、苗翰東的恩情終生不忘）、“以治人其道，還治其人之身”（孫明祖利用美人計騙得陳六子配方，反倒被陳六子倒打一耙，顯些破産）、“英雄救美”（陳六子海邊搭救沈遠宜）、“兄妹情深”（陳六子與沈遠宜互幫互助）、“聰明反被聰明誤”（馬子雄競價買布中計，致使訾文海破産）等等，這些通俗的敘事模式在中國傳統文學中都有諸多版本，為中國老百姓所喜聞樂見，符合他們的審美心理與精神追求。其次，《大染坊》的“俗”還體現在劇中人物尤其是陳六子的語言上。《大染坊》採用了許多體現山東人憨直、仗義、純樸、幽默的地方方言，對白極富地方色彩。語言是形象塑造的重要手段，個性化的語言，將對塑造個性且典型的藝術形象起到非常大的作用，在劇中，富於山東地域方言色彩的語言對白，一是符合了藝術形象的定位與身份，二是突出了人物的個性色彩，體現了人物形象個性塑造的藝術規律。尤其是陳六子通俗幽默的語言，他從小要飯，沒有上過學，沒有文化，但他從民間藝人的評書中，學會了許多做人做事的道理，在後來的事業發展中，他活學活用，並用最“俗”的語言講給別人聽，這樣的“俗”，“俗”得真實可信。第三，《大染坊》的“俗”還體現在人物表演上，由侯勇飾演的陳六子，在穿著上多穿中國傳統的對襟大褂大襠褲，生活上愛吃豆腐，愛搓腳氣，愛抽旱煙，吃西餐時用不慣刀叉，喝洋酒時用大口，在飯店裏習慣大聲説笑等，都體現出陳六子這個人率直、純樸、精明，甚至帶有點農民式狡黠的性格特徵。此外，《大染坊》的“俗”還表現在它藝術地展示了晚清的山東農村，民國時期的青島、濟南等地的地方風貌，再現了當時社會歷史環境。
《大染坊》通俗的敘事模式、人物語言與表演，以及對地方風貌的展現，使電視劇獲得了較強的可視性與觀賞性，這也是這部電視劇贏得觀眾、獲得收視率的關鍵要素。也只有如此，深蘊于電視劇內部的審美品格和藝術追求才能獲得觀眾的承認與好評，而《大染坊》要這方面顯然達到了理想的效果。
一、《大染坊》在美學意義上具有著悲劇品格。悲劇作為一種審美範疇，它的意義在於“將人生有價值的東西毀滅給人看”（魯迅語），這是一種悲壯的美、崇高的美，具有引人悲痛、同情，繼而奮發的審美屬性。在劇中，陳六子從一個叫花子成長為擁有千萬資産和先進技術的民族實業家，是在與競爭對手、土匪、漢奸、日本商人的較量中，靠個人的勤苦勞動與聰明智慧一步步發家致富的。對於鼓勵“通過誠實勞動與合法經營先富起來”的當前社會來説，陳六子的成長無疑具有啟迪性意義。然而，陳六子所處的社會是國民黨的黑暗專制、白色恐怖，儘管他在商業競爭中用幾盡完美的手段擊敗了日本商人藤井，但他背後的這個國家卻遭受到日本軍國主義的侵略而無力抵抗，一敗塗地，陳六子寄予厚望的韓復榘置百姓于不顧，棄城而逃，最終導致了陳六子吐血而亡。他個人的死，是時代的悲劇，是社會的悲劇；他個人的死，教人震驚，發人深醒。
二、《大染坊》塑造了一個幾近典型的藝術形象——陳六子。塑造典型藝術形象，是敘事型作品的創作追求，電視劇亦是如此。劇中主人公陳六子（陳壽亭）是近年來電視劇人物形象長廊裏具有典型意義的藝術形象，也是繼《大宅門》中白景琦之後，又一位極具歷史深度，又有美學高度的典型藝術形象。所謂的歷史深度，是陳六子這個藝術形象具有強烈的歷史意義，可以説他是中國電視劇形象展現地近代中國發展史的一個藝術結晶：在陳六子身上，他個人奮鬥發家致富的歷程，正是近代中國民族工業尤其是紡織印染業發展道路的縮影；他個人的形象正是近代民族工業家群體形象的代表；他個人在夾縫中苦苦掙扎的艱難生存狀態，也正是近代民族工業進退兩難、步履維艱的真實寫照。此外，他具有著樸素的愛國激情，但是自覺的革命意識還未形成，所以面對日本軍國主義的侵略，他的立場是誰能打小日本，他就支持誰：韓復榘徵款抗日，他沒有拒絕，反而多給；八路軍要染軍服灰布，他也全力支持。最後他終於清醒了，以韓復榘為代表的國民政府不可能成為中華民族的救星，只有中國共産黨才能領導人民築就起抗擊日本侵略的萬里長城，才能領導人民走上解放和民主的道路。所以，《大染坊》在一定意義上，是近代中國民族工業發展史與民族實業家心路歷程的一次個人聚焦。從美學的高度來看，陳六子這個藝術形像是飽滿的，充滿個性色彩的，具有典型意義的。在性格上，他純樸，憨直，粗俗中透著精細，聰明中帶著狡黠，具有著山東農民乃至山東人民特有的豪爽氣概；在思想上，他開放但不放蕩，自由但不自大，老婆采芹勸他再娶一房老婆，好多生幾個孩子，可他一口回絕，沒有商量的餘地；在商業經營上，他頭腦靈活，崇尚實幹，極富開放與改革精神，作風積極務實，運籌帷幄，堪稱“亂世奇商”。
三、《大染坊》正面展現了齊魯文化的深厚內涵。《大染坊》的故事背景是19世紀末、20世紀初的山東，山東為齊魯舊地、禮儀之邦。齊魯文化是先秦時期在今山東省境內形成和發展的一種地域文化，它與儒家文化緣源親近，都強調“仁、義、禮、智、信”、“以人為本”，“和為貴”、“已欲立，而立人”、“己所不欲，勿施於人”等思想，注重倫理道德。在《大染坊》中，陳六子的性格與經營之道就深深體現著齊魯文化的深厚精髓。在作人為人方面，陳壽亭恪守忠孝之道、仁義之心、恭讓之禮。如在與林祥榮的交往中，他先是畢恭畢敬，竭盡禮義之邦之風範，然而遭到冷遇後，他不但用高薪挖走了六合染廠的高級技工，還身著叫花子衣服，計賺 “虞美人”牌花布八千件，至此他仍心存希望與林修好；然而林祥榮不知深淺，與他展開多次較量，最終因技遜一籌，不得不低頭認敗。在林家老爺子來濟南求和之時，陳壽亭見面倒頭就拜，讓對方也心感其為人之厚道，堪為大才。在商業經營方面，他料事如神，足智多謀，他能以極其靈敏的嗅覺找到潛在的商業機會，並通過嫻熟的商業技巧達到獲利的目的。但是在經營過程中，他愛憎分明，立場堅定，不為利益所誘，對同為國人的競爭對手能讓則讓，對於以藤井為代表的日本商人則是多次施以重計，對其進行連續打壓：如在青島購進印染機器時，他多頭競買，低價購買了日本的先進機器；後來他施以絕計，以極低的價格賺取藤井一船坯布；在離開青島時，他又多頭競賣，高價將大華染廠賣給藤井；最後藤井氣急敗壞，威脅利誘陳壽亭與其合夥，不料陳壽亭早有防備，反而險些將他致于死地。即使如此，陳壽亭對日本商人藤井也沒有趕盡殺絕，仍然為其留下一條生路，體現出中華民族傳統文化“己所不欲，勿施於人”的高尚風範，從而全面展示了齊魯文化尤其是齊魯商業文化的內在精髓。
電視劇藝術的創作追求是“雅俗共賞”，優秀的電視劇藝術作品能使觀眾在“大俗大雅”中享受電視劇審美的愉悅與藝術的滿足，而“俗到深處自深沉”的《大染坊》無疑就是“雅俗共賞”的成功之作。（文/張國濤）
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