台灣歷史故事 施瑯篇

　　施瑯親祭鄭成功陵 中秋佳節康熙賦詩

　　清朝康熙年間，有一位威震海疆的獨眼將軍，他就是率軍討平台灣鄭氏集團，實現中國大一統的施瑯。今天請聽由畢福臣編寫、———播講的《台灣歷史故事》施瑯篇第八集：施瑯親祭鄭成功陵，中秋佳節康熙賦詩。

　　上一集講到，施瑯在攻佔澎湖以後，決定採取剿撫並用的策略，爭取兵不血刃，討平台灣。經過周密精細的工作，台灣鄭氏集團完全按着施瑯的條件在降書上簽字。施瑯以《恭報台灣就撫事宜》為題上疏康熙皇帝。於清康熙二十二年，就是1683年，陰曆八月十三日，施瑯率領大軍前往台灣，接受鄭氏集團的正式歸降。

　　話説清康熙二十二年陰曆八月十三日那一天，施瑯起的特別早，他信步走下戰艦，活動活動腿腳，呼吸着那海上飄來的空氣，心裏就有説不出的暢快，東方已經露出魚肚白，所性他就向東邊的海岸走去。等他來到岸邊再抬頭時，東方的天空滿是五光十色的朝霞，是那麼的美麗，從小就和大海打交道的他，真還沒有一次特意去看海上日出。站在岸邊，耳聽那海水嘩！嘩！不緊不慢的向岸上湧來，眼看那東方的朝霞把天空映的五彩繽紛，連海水都在不斷變換着顏色，施瑯這位六十三歲的老人似乎第一次發現，原來海上日出時儘是哪麼的美麗！就在他凝神遠望的時候，一個火紅的圓球升騰而起，頓時天空和大海一片通紅，令他不斷眨着左眼，突然一個念頭閃現他的腦海，啊，若是能用兩個眼睛看日出一定會更美麗吧？不容他暇想，那太陽在海水嘩！嘩！聲的推動下，象扯起的風帆越升越高，由紅轉黃，由黃轉白，光彩奪目。施瑯笑了，放聲的大笑，好象六十三年來，從來沒有過的開懷大笑，因為今天他要去的地方，就是那太陽剛剛升起的地方，是他這十幾年來，夢寐以求的地方。

　　這一天海上風平浪靜，三聲炮響，施瑯乘坐的戰艦上打出編隊出發的旗語，兩百餘艘大小戰艦魚貫式離開港口，向東南方的大海駛去。站在船首的施瑯身穿甲裳，手按佩劍，獨目凝視着遠方。原本施瑯想鄭氏歸降，清軍佔領台灣，他討平台灣的任務就算完成了，可以班師還朝了，所以在七月二十四日之後，他又連續兩次上疏申明這一立場。七月二十七日，吳啟爵、常在與陳夢煒等返回澎湖，帶回了鄭克塽等人簽署的正式降書，以及鄭氏的印信，向施瑯詳細報告了台灣鄭氏簽署降書、軍民削發剃頭的情景。施瑯不但據此上疏朝廷，而且決定派吳啟爵、常在兩人赴京向康熙“披陳面奏”。他在奏疏中説：“其台灣地方形勢，兵民削發安輯事宜，應去應留，頭緒多端，不便繁入疏章，吳啟爵、常在親履其地，俱悉其情。茲專差二員赴闕披陳面奏”。施瑯之所以連上奏疏，又派心腹戰將赴京面奏，不難看出，施瑯是想讓康熙皇帝能更多的了解台灣的實際情況，以便作出正確的決斷，其用心可謂良苦。

　　八月十日，劉國軒派人到澎湖面交施瑯一封密信，報告鄭氏雖然簽署了降書，但是一些明朝遺老心灰意冷，寧靖王朱術桂率五個嬪妃投環自殺。一時間人心風鶴，他怕夜長夢多，恐有他變，乞請討施瑯儘早移師台灣，以安人心。施瑯這才決定八月十三日起航，收取台灣。

　　這一天台灣海峽碧波蕩漾，海天一色，中午時分，施瑯率領的艦隊抵達台灣台南鹿耳門港。劉國軒令鄭氏在港內的艦船鳴炮三響，以示歡迎，然後高揚炮口，出港為清軍艦隊引航。鄭克塽、劉國軒、馮錫范等鄭氏大小官員聚在岸邊恭迎施瑯大駕，台灣百姓也都出來相迎。施瑯在他事後所著的《靖海紀事》中，就當時的情景寫到：“市肆不驚，耕耘如故，士民壺漿簞食以迎，皆遮道泣數行下，謂‘我等見公如父母，但恨晚耳’！”可見當時的熱烈情景。

　　施瑯這位63歲的老人，終於踏上了台灣的土地，這是他十多年的夙願，從而不僅結束了鄭氏在台灣長達六十年的割據局面，而且實現了中國的大一統，確保了台灣成為中國不可分割的一部分。施瑯不費一兵一卒抵達台灣，這是繼鄭成功收復台灣之後，使台灣又一次回歸祖國，使中國疆土得以統一的又一壯舉。施瑯一向認為徵剿鄭氏的目的，是要將台灣置於清庭的控制之下，他在進軍澎湖、台灣的過程中的舉措，都是為了這一目的。所以施瑯在登陸台灣以後，首先發佈了《諭台灣安民生示》，其中寫到：“照得本提督統師親臨台灣，官兵雲集，號令霜嚴，念土地既入版圖，則人民皆屬赤子，保義撫綏，倍常加意”。規定“官兵不許佔住民居，弁目不許包贌鄉社”，“市肆買辦，照依民價無虧，斷不允供稱官辦應用，一絲一毫侵取民間”。為了穩定民心，他還表示：“本提督軫念海外荒區，非比內地樂土，年納正供，當為從輕酌定具題”，意在發展生産，維持治安，嚴禁科派，減輕租稅。這充分體現了他的民本思想，可見施瑯不僅是一個軍事家，而且也是一位很有頭腦的政治家，懷有愛民之心。

　　施瑯的政治才能還表現在，他收取台灣以後對鄭氏家族，及明朝宗室在臺人員的善後處理上。八月十八日，這一天鄭克塽率領鄭氏集團文武官員，及明朝宗室在臺的魯王世子朱恒、巴東主朱江、樂安王朱凌等削發剃頭。這標致在台灣的鄭氏集團正式歸順和南明小朝廷壽終正寢，施瑯對這些人不但沒有歧視，反而向他們贈送清朝的袍、褂、靴、帽等，以誠相待。對劉國軒他更是另眼相看，當劉國軒見施瑯下拜時，施瑯還之以大禮，劉國軒誠恐誠慌的説：“今日國軒俘虜耳，提督胡謙抑至此”？意思是説，我是你的俘獲，你幹嗎這樣謙恭？施瑯回答説：“敬君好漢”！：有人問施瑯“好漢尚至此呼”？施瑯説：“此君所以為好漢也，他人不明白，斷欲送一方人性命，惟君明智，知吾勢不可敵，天命有歸，保身全國，所以為好漢也”。施瑯的這一番話，清楚的表達了他把自己能兵不血刃，收取台灣的功勞和劉國軒的審時度勢，毅然歸降，才保全了台灣軍民的性命安全聯絡到了一起。後來施瑯在給朝廷的上疏中還特別稱讚劉國軒的功勞，他説：“顧輸誠向化之舉，在各偽文武官各懷疑畏，獨偽候劉國軒決意傾心，以生死聽命於朝廷，免貽害生靈，此其人毅然慷慨，見機力主歸命，遂使我師不用戰攻而得全國，其功亦不少”。在施瑯的舉薦下，劉國軒後來被清廷任命為天津總兵官。從這件事，人們也可以看出施瑯的坦蕩為人。

　　話説這一年的中秋節，北京的紫禁城裏張燈結綵，自從“三藩之亂”平定之後，清廷在大陸建立的中央集權統治日趨鞏固，加上這兩年風調雨順，百姓安居樂業，已經進入而立之年的康熙皇上格外高興，他令人在保和殿大擺宴席，要和群臣一起觀燈賞月。席間君臣開懷暢飲，推杯換盞，突然一個小太監氣喘噓噓的跑進來，“報！福建水師提督施瑯差人來報，台灣鄭逆就撫！”。康熙皇上聞聽喜不自禁，立即下令宣來人晉見。來的人是誰呀？正是施瑯派往京城向皇上披陳面奏的吳啟爵和常在，這兩個人深知施瑯的用心，不敢當耽誤，一路上是馬不停蹄、日夜兼程。兩人快步走進大殿，跪奏：“吾皇萬歲！萬萬歲！臣等有水師提督施瑯就台灣鄭逆就撫的奏疏呈聖上”。康熙一聲：“呈上來”！一個小太監下去取了奏疏，回身雙手呈給康熙。底下的大臣們正在竊竊私語，看過奏疏的康熙皇帝面戴微笑，讓武英殿大學士明珠宣讀一遍施瑯的奏疏。群臣聽後齊齊跪倒，三呼“吾皇萬歲！萬萬歲！”，聲振殿宇。康熙皇上環顧左右似在尋找什麼，突然他起身脫下龍袍，朗聲説到：“賞施瑯”！這可是康熙皇帝親政以來對文武百官從來沒有過的賞賜，殿內又是一陣“吾皇萬歲！萬萬歲！”的呼聲。康熙這一天確實是十分高興，他還當即祝酒賦詩一首，滿懷激情的寫到：“牙將受降秋色外，羽林奏捷月明中。海隅久念蒼生困，耕鑿從今九壤同”。喜悅之情，溢於言表。可他仍然覺得詩意未盡，後來又特意寫了一首讚揚施瑯收取台灣的詩。詩中寫到；“島嶼全軍入，滄溟一戰收；降帆來蜃市，露布徹龍樓。上將能宣力，奇功本伐謀；伏波名共美，南紀盡安流”。康熙皇帝盛讚施瑯收復台灣是建了一件奇功，把他和漢代伏波將軍相比美。

　　康熙皇帝把台灣的歸附看成是施瑯為清朝“掃數十年不庭之巨寇，擴數千里未辟之遐封”，所以又發佈了對施瑯封侯的“制誥”，稱讚施瑯“矢心報國，大展壯猷，籌劃周詳，佈置允當，建茲偉伐，宜沛殊恩”，封施瑯為“靖海將軍侯，世襲罔替”。所以人們後來又稱施瑯為靖海將軍。憑心而論，台灣的收取，從施瑯的堅決態度、制定的策略、作戰指揮的果敢、身先士卒的精神，以及他對鄭氏的大度胸懷，其功是當之無愧的。不過他要是沒有康熙皇帝的全力支持，也許會一事無成。從中人們可以看到明君與名將的關係是多麼的密不可分，就有如魚水之歡，誰也離不開誰。

　　在康熙皇帝看來，討平台灣鄭氏集團，東南沿海得以安寧，這是最重要的。也就是説康熙皇帝當初決定出兵平定台灣，目的是為了“靖海”，以鞏固在大陸的統治。所以在施瑯收取台灣以後，他只是對其戰功倍加讚賞，而對其他問題，包括施瑯在幾次奏疏中都提到的台灣去留問題，都交給議政王大臣去討論。他説：“朕心深為嘉悅！在事有功人員，該部一併從優議敘。余令議政王大臣會議以聞”。直到幾天以後，康熙同意了議政王大臣會議的討論意見。就是“台灣應棄應守，侔鄭克塽等率眾登岸，令侍郎蘇拜與該督、撫、提督會同酌議具奏”。這樣一來，不僅把討論決定台灣棄留問題的時間推遲至鄭克塽等率眾登岸以後，而且將討論交由侍郎蘇拜、總督姚啟聖、巡撫金鋐和提督施瑯四人。也就是説，對這一問題的討論不但要受鄭克塽等率眾登岸時間的制約，也直接與這四人的態度和處境密切相關，這是施瑯所沒有料到的。

　　那時候的通訊聯絡可不象現在這麼方便，一通電話、一份傳真、或者發個伊妹，就OK了。而是全靠人步行或是騎馬來傳遞，台灣距離北京幾千里，又隔着大海，因此，施瑯的奏疏到達清廷要十天半個月，同樣，清廷的聖諭傳到台灣也要十天半個月，可見，這近四百年來，人類社會的進步有多麼大。

　　話説施瑯在台灣一面等待康熙皇帝關於台灣去留的聖旨，一面積極處理收取台灣以後的各種善後問題。自從澎湖海戰以來，他的右眼被打傷，醫治至今，仍然昏暗未明，在台灣他也是帶病致力於軍務。施瑯率總兵吳英等人，在劉國軒的陪同下，巡視了台灣南北兩路，所到之處受到的歡迎可想而知，從鄭氏官兵，到台灣百姓，誰不想看看這位威震海疆，又豁達大度的獨眼將軍。連台灣的高山族原住民同胞各社都接踵而至，施瑯悉賞其袍、帽、銀牌、煙草和布匹，以示慰問之意，使其欣然踴躍。重現了當年鄭成功收復台灣受到台灣民眾歡迎的情景。

　　施瑯一路上看到台灣山川峭峻，土地膏腴，茂林修竹，人煙輻輳，番民雜處耕種，實海外之雄鎮。在實地勘察了解台灣各地以後，施瑯於這一年的八月十九日，又向清廷上疏，除了報告八月十三日，入臺以後的收撫情形等事項外，再次敦請對台灣去留問題作出決斷。他在奏疏中寫到“又閱土地肥饒，出産五穀，沃野千里，人民土番雜處，甚為稠密，應去應留，未奉敕旨，仰冀迅賜睿奪，俾得欽遵奉行”。可見施瑯等待朝廷決策的急切心情。

　　施瑯是一個信守誠信的人，他在率軍收取台灣以後，對鄭克塽等鄭氏後人，不但擇吉日為其剃髮。八月二十二日，還特意備下了牛、羊、豬三牲祭品，前往鄭成功廟祭拜。他焚香跪拜，祭文説道：“前賜姓部將施瑯渡海來臺，謹具奠儀，致祭賜姓。賜姓在天有靈，請享吾祭”。施瑯開宗明義，是以鄭成功部將的身份來祭拜他的。接着在祭文中説：“自老太師入臺練兵”，這老太師指的是鄭成功的父親鄭芝龍。“台灣始有大陸人民不斷移居開發。及賜姓東渡，收回國土，再度開發，建立府縣，駐紮軍隊，台灣始為中國之岩疆，莫敢誰何。賜姓為國守土，終不樹別幟，愛國之心天人共鑒。今瑯賴天子威嚴，將帥之力，賜姓之嗣合作，克有茲土，列入我朝廷管轄。瑯自幼隨老太師起於卒伍，繼而與賜姓有魚水之歡。其間因小過釀成大罪，瑯與賜姓遂為不兩立之世仇。然情猶臣主，公義私恩，瑯至今不忘。今瑯受朝廷之命，收台灣入華夏之疆，完成國家一統之大業，聚民族之魂於國中，雖非賜姓之前朝，亦是我華夏之新廷。而今民心思定，國家太平。滿漢一體，天下一統。我中華民族，將再振雄風。賜姓有靈，必含笑於九重。今為朝廷收復台灣，臨祭以告，天子之恩，必加賜姓。嗚呼，尚饗”！這一篇祭文，公私分明，情真意切。讀完祭文施瑯已淚流滿面，他把鄭成功收復台灣和自己這一次收取台灣的意義講得清清楚楚，那就是同為“華夏之疆”、同為“完成國家一統之大業，聚民族之魂於國中”。從這一點上來説，施瑯才真正是鄭成功事業的繼承人，兩人都是使台灣成為祖國不可分割一部分的民族英雄。

　　隨着清廷的聖諭一道道傳到台灣，施瑯在加緊處理台灣的善後工作。這一年九月初六日，施瑯撥船載劉國軒首先渡海回福建，到福州去見總督姚啟聖和巡撫金鋐。為什麼要先渡劉國軒呢？因為在施瑯看來，劉國軒不但是鄭氏集團的真正實權人物，對台灣情況瞭如指掌，而且通過這二十多天的相處，發覺兩人性格頗為相投，也是真心投誠朝廷，所以由他去向姚啟聖和金鋐秉報鄭氏集團的情況最為妥當。別看不就是渡人回福建嗎？説起來很簡單，實際上是一件很細緻的事，不但要安排好船隻，選好護送的官兵，還要選好天氣，畢竟要橫渡上百里的台灣海峽，保證安全不能出差。還有先渡那些人、後渡那些人，這些事情都要有周詳的安排，才能萬無一失。在施瑯周密的籌劃下，鄭克塽、馮錫范等文武官員，以及他們的眷屬分別分批被移送福建，交由福建總督、巡撫安插。其中包括鄭成功之子鄭聰等六人；鄭克塽及其弟兄九人；劉國軒、馮錫范子弟及明後裔朱恒等十七人；以及部分官兵，這件事直到十月才陸續完成。

　　同時，施瑯根據劉國軒提供的情況，鄭氏還有些部屬在浙江舟山與烏洋駐防，另有鄭氏興販貿易的船隻在柬埔寨等地。施瑯依照康熙皇帝“務盡根株，勿得仍留余黨，致滋蔓延”的聖諭，分別遣人諭令來歸。清康熙二十二年，就是1683年，陰曆十一月，施瑯在處理完這些事情以後，將台灣防務等事項交予總兵吳英統管，帶領部分官兵經澎湖班師回福建。因為，他最關心的有關台灣的去留問題，急待他和姚啟聖等三人討論，十一月二十七日，施瑯班師回到達廈門。

　　聽眾朋友，欲知施瑯對有關台灣的去留問題，和姚啟聖等三人是如何討論的請明天接着收聽《台灣歷史故事》施瑯篇第九集。再會。